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二、氣功鍛煉與人體的層次 中醫(yī)講層次，解剖講層次，氣功鍛煉也講層次。雖然在大體上氣功和醫(yī)學(xué)的層次一樣，但是功夫練到一定的高度，就不大一樣了。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)氣功的層次很特殊。 中醫(yī)的層次中有表、中、里，有衛(wèi)氣、營(yíng)氣的層次，有臟腑的層次等等。從西醫(yī)的角度看，人體也有皮、脈、筋、骨、肉，各個(gè)系統(tǒng)等許多層次。 氣功鍛煉和氣功醫(yī)療都要探討氣功的層次，既要從臨床去探討，又必須加上練功的體會(huì)。中醫(yī)、西醫(yī)的層次氣功都能夠參考，而氣功的層次，中西醫(yī)目前尚難參考。何以見得？從目前的水平看，氣功的層次就已經(jīng)有許多微妙的變化。 （一）人體的六個(gè)層次 我們生活在其間的宇宙天地可分為兩個(gè)層次：一個(gè)是天的層次；一個(gè)是地的層次。中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)得很清楚：積陽(yáng)為天，積陰為地。天，無(wú)形，至高；地，有形，至厚。 1、有形的層次 從氣功的角度來(lái)看，人體的層次也分兩大類。第一類有三個(gè)層次：微觀、系統(tǒng)、整體的層次。這是有形的范疇，屬于地的層次。 在這一類中，用現(xiàn)代儀器只能診斷兩個(gè)層次，也就是系統(tǒng)和整體的層次。微觀層次目前還是診斷不出來(lái)的。這主要是指氣功鍛煉的微觀變化。 微觀層次的疾病，由于原因不明，搞不清楚用什么藥物，往往治療效果不高。例如，心肌炎和糖尿病，這兩種病，在當(dāng)前來(lái)說(shuō)是比較棘手的，治不好還可能留后遺癥。從氣功角度講，它們是最微觀最表層的。當(dāng)然有的糖尿病很重，累及系統(tǒng)，臟腑也不大一樣，但是一開始得病是表現(xiàn)在微觀層次。又如頭痛，在頭部微觀層次上發(fā)生了病變，頭部是悶疼、悶脹，而且疼痛的還不大厲害。在治療上往往效果也不高，它是頭部的毛細(xì)血管，微循環(huán)方面的問題。 2、無(wú)形的層次 第二類也分三個(gè)層次，經(jīng)絡(luò)的層次、亮的層次、光的層次。它們都屬于無(wú)形的范疇，但是，它們是不是真正的無(wú)形呢？功夫到了一定的層次便可看出它們?nèi)匀皇怯行蔚模菬o(wú)形中的有形。高層次的氣功師可以發(fā)現(xiàn)天體的變化、人體的高級(jí)變化。從氣功角度看人體的層次，根據(jù)目前的水平，大致分以上萬(wàn)個(gè)層次，當(dāng)然更高功夫的人可能分得更詳細(xì)些。 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，用現(xiàn)代的儀器測(cè)出人體的經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)和經(jīng)絡(luò)的路線，這在國(guó)內(nèi)和在國(guó)際上都得到承認(rèn)。對(duì)人體的經(jīng)絡(luò)變化，還沒有完全測(cè)試出來(lái)。經(jīng)絡(luò)有十二正經(jīng)，奇經(jīng)八脈（包括任督二脈）。現(xiàn)在儀器已測(cè)出兩條經(jīng)脈，其它經(jīng)脈隨著科學(xué)的發(fā)展，一定能夠測(cè)試出來(lái)。 3、氣功對(duì)人體層次的驗(yàn)證 經(jīng)脈的發(fā)現(xiàn)看起來(lái)起源于氣功，如果沒有氣功的內(nèi)求法，沒有氣功觀內(nèi)景的方法，不可能發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的層次。 在亮陰層次上就更難于發(fā)現(xiàn)了。人的五臟六腑、四肢百骸，總之整個(gè)人體都有微微的亮度：第二類的第三個(gè)層次，也就是人體的第六個(gè)層次，是最高級(jí)的層次，它是光的層次，即人體的光度。古時(shí)候說(shuō)，每個(gè)人都有三尺高的火焰，這句話非常正確，確確實(shí)實(shí)每個(gè)人都有光，都存在亮度。 佛教講佛光普照，的確很有道理：每個(gè)人周國(guó)都有一層光環(huán)，這光環(huán)是從哪里來(lái)的呢？是從身體的內(nèi)部發(fā)射出來(lái)的。當(dāng)然，光環(huán)的大小同自己的功力成正比。不給氣功的，實(shí)質(zhì)上也在練氣功，只是沒有強(qiáng)化氣機(jī)變化，是普通玩變化。在普普通通的變化中也有光和亮度。 練氣功從表面上看是無(wú)形的東西，實(shí)質(zhì)上練的是能量轉(zhuǎn)化，物質(zhì)的轉(zhuǎn)化。物質(zhì)的變化，能量的轉(zhuǎn)化屬于第二類的三個(gè)層次發(fā)生的變化。光亮度增強(qiáng)了，身體素質(zhì)提高了，而且功力也就增長(zhǎng)了。人時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)光，都在發(fā)揮自己的熱效能。國(guó)內(nèi)外的科學(xué)工作者進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)、測(cè)量證實(shí)，人人都在時(shí)時(shí)刻刻地主動(dòng)發(fā)出一種與溫度無(wú)關(guān)、肉眼看不見的超微弱的冷光。雖然目前絕大多數(shù)人沒有發(fā)現(xiàn)，可是科學(xué)家已經(jīng)用儀器查出了這些與溫度不相關(guān)的光，進(jìn)行了人體的研究，并運(yùn)用到中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)方面。臨床研究證明經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是客觀存在的。前兩年有些人不理解，誤認(rèn)為中醫(yī)經(jīng)絡(luò)純屬唯心，中醫(yī)的五行學(xué)說(shuō)也是唯心的。為什么呢？他沒有用辯證法去觀察這個(gè)問題。其實(shí)唯物得很。五行在人體確實(shí)存在，五行也是光組成的。人體的光確實(shí)存在，我也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，在人體內(nèi)部發(fā)現(xiàn)了五行的變化，這些變化確實(shí)能解釋通金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，土能生金。這種五行相生表現(xiàn)為光的強(qiáng)弱變化。這還是用唯物的觀點(diǎn)來(lái)看問題。不懂得就應(yīng)當(dāng)去研究。今天對(duì)光的研究確實(shí)引起入們注意了，許多人在練氣功時(shí)都發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題。人人都有光，像螢火一樣有藍(lán)光、黃光、白光、紅光等等。，隨著功力的不同，光也不同。 1911 年英國(guó)的醫(yī)生告爾納從用雙華青素染料刷過的玻璃上，觀察到人體的光。發(fā)現(xiàn)了人體在每一個(gè)層次，每一肌體的層次上都有光。皮膚有皮膚的光，筋脈有筋脈的光，骨骼有骨骼的光，心臟有心臟的光。古氣功家說(shuō)，人體處處有神，說(shuō)得很正確。用現(xiàn)代的自然科學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，這些神就叫物質(zhì)的反物質(zhì)現(xiàn)象。每一個(gè)人的身體都會(huì)發(fā)光，這層光我們就叫它神，所以人人都有神。 我在搶救一個(gè)病號(hào)的過程中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題。氣功學(xué)校的許多老師都跟我一起參加了搶救。有個(gè)煤氣中毒患者，開出死亡證明書已經(jīng)68小時(shí)了。我在搶救這個(gè)患者時(shí)，發(fā)現(xiàn)了人體的光。經(jīng)過發(fā)強(qiáng)功，患者的心臟啟動(dòng)了，肺部也啟動(dòng)，亮度微微增加了。第二天，呼吸每分鐘16次，心臟跳動(dòng)每分鐘達(dá)到50、60次，最后達(dá)到70次，基本正常了。可是就在心跳、呼吸正常的情況下患者出現(xiàn)了內(nèi)出血，最后還是死于內(nèi)出血。 這一搶救過程驗(yàn)證了中醫(yī)理論的正確性，驗(yàn)證了氣功理論的正確性，更發(fā)現(xiàn)了人體的層次。我發(fā)現(xiàn)人體的元?dú)獗仨殢亩悄毾陆鉀Q。在搶救時(shí)，心臟跳動(dòng)了，肺部怎么也動(dòng)不了，按肺部不行，用各種方法都不行，最后，根據(jù)中醫(yī)元?dú)鈱W(xué)說(shuō)的理論，我從涌泉穴給它發(fā)功，往上發(fā)功，經(jīng)過丹田，從丹田往上發(fā)功，最后丹田氣沖上去，肺部才動(dòng)。中醫(yī)理論被證實(shí)了。在發(fā)功之后人復(fù)活了，人體的光也亮了。 （二）動(dòng)意功與光的層次 1、練中脈和神光 練氣功不要過分追求形體變化、氣機(jī)的變化。在人體方面雖然有許多層次變化，但中醫(yī)只講表、中、里三個(gè)層次和經(jīng)絡(luò)的變化。在經(jīng)絡(luò)方面有六陽(yáng)經(jīng)、六陰經(jīng)，在六陽(yáng)經(jīng)、六陰經(jīng)方面，又有統(tǒng)陽(yáng)的、統(tǒng)陰的經(jīng)脈。練氣功需要知道，在經(jīng)絡(luò)方面層次的變化，歸為第四個(gè)層次的變化，在其它方面，比如皮、脈、筋、骨、肉這方面的變化，可歸納為氣功的第二層次或第三層次。練功的目的是求無(wú)形中的第六個(gè)層次，生成第一個(gè)層次微觀層次，由微觀層次促進(jìn)第二個(gè)層次即系統(tǒng)的層次。由于系統(tǒng)層次的變化促進(jìn)整體層次的變化，在整體層次的變化中又發(fā)展了第四層次、第五與第六層次的變化。周而復(fù)始，循環(huán)無(wú)窮。 練功者功力的提高也是周而復(fù)始循環(huán)無(wú)窮的，循環(huán)越快，身體素質(zhì)變化越快、越好。在調(diào)經(jīng)絡(luò)方面要注意有陰陽(yáng)不協(xié)調(diào)的弊病。比如，先學(xué)調(diào)手太陰肺經(jīng)，那么足太陽(yáng)膀胱經(jīng)和其它的經(jīng)脈都要受到影響。周天功直接練任脈、督脈，它統(tǒng)著人體的六個(gè)陰經(jīng)、六個(gè)陽(yáng)經(jīng)。統(tǒng)六陽(yáng)經(jīng)的是督脈，統(tǒng)六陰經(jīng)的是任脈。中醫(yī)針灸經(jīng)絡(luò)里講督脈是諸陽(yáng)之會(huì)，任脈是諸陰之會(huì)。它是從這兩個(gè)經(jīng)脈著手練功，然后帶動(dòng)了人體的六陽(yáng)經(jīng)和六陰經(jīng)。由于經(jīng)絡(luò)的變化帶動(dòng)了人體的表、中、里內(nèi)內(nèi)外外的變化，從而使人體發(fā)生改變。 任、督、帶、沖脈的發(fā)源點(diǎn)匯合一處。都是發(fā)源于根達(dá)尼處、雪山之處、金鼎之處。雖然它們不是一個(gè)脈別，但它們的發(fā)源點(diǎn)同起中極穴之后，即在肚臍以下三寸往內(nèi)二寸處，這正是動(dòng)意功講的金鼎、雪山；美國(guó)哈佛大學(xué)根達(dá)尼研究所所講的智能庫(kù)，印度瑜珈功講的根達(dá)里尼。總之，都是這個(gè)地方。這些是與中醫(yī)相聯(lián)系、相吻合的。練氣功練到一定的層次，必須練中脈，這是人體的總督。練中脈是高級(jí)的層次，是人體最關(guān)鍵的地方。中脈就是中醫(yī)講的沖脈，是人體的元?dú)狻⑽迮K的氣機(jī)的總的發(fā)源地。練中脈，正是性、命雙修。針灸講沖脈沿行于脊椎的內(nèi)側(cè)，督脈行于脊椎的中心，任脈行于沖脈前側(cè)。沖脈之為病，氣機(jī)不通，形成了腹里氣機(jī)病變，腹氣不通，因?yàn)樗偨y(tǒng)人體的腹腔，陰陽(yáng)經(jīng)，奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)。中醫(yī)要懂得沖脈的重要性，因?yàn)獒樉慕鉀Q不了，藥物用不上，非用無(wú)形的氣機(jī)達(dá)不到。沖脈的上端連著祖竅，祖竅即上丹田。要想開發(fā)智能就必須意守祖竅。祖竅又是沖脈上端的尾部，沖脈下端是會(huì)陰之上，中極之后，也就是丹田的后部。練氣功主張?zhí)岣亍⑻釙?huì)陰，因?yàn)橹挥羞@樣，中脈、任脈、帶脈的起端才能放松，只有在放松的情況下氣機(jī)才靈活。不懂的同學(xué)，只知道提會(huì)陰，不提會(huì)陰跑氣，真正的問題還是沒弄清楚。 人體的物質(zhì)能量聚蓄是呈房基形的，基礎(chǔ)雄厚，功能才高。這是修命功的作用。房基形的物質(zhì)還要進(jìn)一步變成高級(jí)的物質(zhì)。根據(jù)神是物質(zhì)的反物質(zhì)現(xiàn)象，因此性功是解決神氣的問題。這神氣的變化來(lái)源于物質(zhì)的變化。假如，這物質(zhì)基礎(chǔ)差，能量少，出現(xiàn)的神光能量也低，只是冒一點(diǎn)神光。要想成功地修煉好性功，必須把命功的基礎(chǔ)打好，使它們部發(fā)射出一種能量，而且這種能量又是反筑基形的能量，即下小上大，這是性、命雙修的方法。只有這祥，我們的大腦的物質(zhì)能量、神光才能達(dá)到足夠的強(qiáng)度。所以，看病不要發(fā)氣，用神光一掃就行了。神光怎么掃呢？一看胃部有個(gè)小黑點(diǎn)，當(dāng)神光掃過時(shí)，它變白了。有的同學(xué)不理解，心想就是這么快呀？為汁么不強(qiáng)調(diào)發(fā)氣呀？其實(shí)發(fā)氣還來(lái)不及呢！不就是個(gè)光亮度的轉(zhuǎn)化嘛，要使亮度轉(zhuǎn)化必須性、命雙修，必須得有根基。如果單修命功，根基不讓往上散，只是身體強(qiáng)壯；單修性功，下部沒有根基，用完了，能量上不來(lái)。所以，近幾年有許多氣功師發(fā)氣，沒有治幾個(gè)病號(hào)就頭痛了，身上沒勁，這就是性、命根基沒有打好。懂得了性命的根基是在中脈，為什么不直接練中脈？還練什么形呀、氣呀，不要多管那些東西，而且正是長(zhǎng)時(shí)間地練形、練氣浪費(fèi)了我們寶貴的時(shí)間。動(dòng)意功提出直接地練光，直接地練中脈，不是更好嘛！中脈從什么地方過，到什么地方呢？中脈不走脊髓，也不走人的百會(huì)往下到會(huì)陰這條直線。這條直線是人體從形體上分的中線，真正的中脈起點(diǎn)不在這個(gè)地方，起于祖竅，即兩眉之間鼻梁骨中間有個(gè)空，向上走，過泥丸宮不走百會(huì)，走百會(huì)就繞道了。也不要到玉枕，從玉枕的前三分之一處往下，沿咽喉的后側(cè)直下，在脊椎的內(nèi)側(cè)，心臟的后側(cè)。“七節(jié)之旁，必有小心”，這地方是關(guān)鍵，這是中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》中的論點(diǎn)。但是《內(nèi)經(jīng)》也沒有說(shuō)出這為什么重要？在我研究氣功以前，對(duì)“七節(jié)之旁，必有小心”，命門動(dòng)氣，我也弄不清楚是怎么回事。經(jīng)過練功，才親身感受到這是關(guān)鍵問題，正是中脈經(jīng)過的地方。從心臟的后側(cè)直下，在脊椎的內(nèi)側(cè)兩寸左右，下到肚臍和命門拉一條直線后三分之一處，再往下走二寸半，這是中脈的起點(diǎn)，即是任脈、督脈、帶脈血海的起源點(diǎn)。動(dòng)意功非常強(qiáng)調(diào)練這個(gè)地方。 中脈很關(guān)鍵，懂得練中脈的方法很重要。練氣功，先練總司令，練好以后，任、督、帶脈都發(fā)動(dòng)起來(lái)了。總司令健康了，指揮系統(tǒng)好了，物質(zhì)基礎(chǔ)強(qiáng)了，全身都解決了。 2、二龍戲珠與練中脈 中脈的起源點(diǎn)很重要，是物質(zhì)能量集聚的地方。這起源點(diǎn)究竟在人體的哪一段？不知道。哪個(gè)穴位？不知道。再細(xì)查一下，哪個(gè)細(xì)胞呀？更不知道。不知道就糊里糊涂，找個(gè)大概。找個(gè)大概用什么方法呢？用創(chuàng)造性思維。練氣功講究創(chuàng)造性思維，這個(gè)名詞也不是我給起的。古時(shí)候的氣功書，各家的氣功書，所有能出功夫的功法都是創(chuàng)造性的。不過，它們所用的詞句由于歷史的原因不一樣，那時(shí)候創(chuàng)造是比喻性創(chuàng)造，在詞句上是用比喻的方法。今天，時(shí)代發(fā)展了，文化進(jìn)步了，在詞句上也會(huì)有變化，可以有新的比喻，還有新的創(chuàng)造。創(chuàng)造，有多種多樣。古時(shí)候有練青龍的，有練白虎的，有練朱雀的，有練玄武的，這不是創(chuàng)造嘛！人體既沒有青龍，也沒有白虎；沒有玄武，也沒有朱雀。人體就是細(xì)胞組成的。我們現(xiàn)在也要?jiǎng)?chuàng)造，創(chuàng)造什么呢？創(chuàng)造二龍戲珠。任脈、督脈、沖脈都起源于這個(gè)總點(diǎn)。這個(gè)總點(diǎn)在我們的意念上形成一個(gè)珍珠或亮珠，想想這個(gè)亮珠，就是高能量的集聚。任、督、帶脈、血海、氣海不就解決了嘛，能量不就解決了嘛。 氣功講究似守非守，有珠又無(wú)珠。如果這個(gè)珠子老在這個(gè)地方，不就意守死了嗎？練氣功不要意守元，要似有非有，似無(wú)非無(wú)。如果老有，我們就意守死了。如果沒有，我們神就沒有所攝、所歸。為了創(chuàng)造得更優(yōu)美，我們可以想成二龍戲珠。這邊一條青龍，那邊一條藍(lán)龍，互相爭(zhēng)奪中間的亮珠。這兩龍的位置都在腎上。你的腎成了龍了，動(dòng)起來(lái)了，激烈潘騰，穿云破霧，一開一合。這兩個(gè)腎都動(dòng)起來(lái)，能量集聚起來(lái)，這就叫命門動(dòng)氣。你想龍必然想珠子，這樣意守就不死，就靈活：一開一合，一散一集，這不是形成了似有似無(wú)嗎？這就是創(chuàng)造性思維。當(dāng)你想出這珠子又明又亮，而且亮點(diǎn)很集中，這不是精氣之聚嘛！道家練功講采藥、封爐，還不是個(gè)能量集聚。現(xiàn)在我們不用那個(gè)方法，采藥、結(jié)丹，我們聽著麻煩。我們直接把能量集聚到一點(diǎn)上，形成一個(gè)珠子，形成一個(gè)丹，不是更好獲。把能量都會(huì)聚到任、督二脈這一交點(diǎn)，能量就聚起來(lái)了。聚起來(lái)了還不夠。我們要掌握一個(gè)原則：能量的互相調(diào)動(dòng)就是練氣功。氣功又講究脫離能現(xiàn)象。這個(gè)珠子有了，這兩條龍也動(dòng)了，龍動(dòng)的目的是能量的調(diào)動(dòng)。能量的高度集中形成一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)亮點(diǎn)就是寶珠。這個(gè)珠子的形成就是中脈的起源點(diǎn)。只有把這個(gè)能量調(diào)出來(lái)，才會(huì)發(fā)揮它的效能。調(diào)到祖竅才有透視的效能。怎祥調(diào)動(dòng)呢？再想一條龍，龍頭在鼻子上部祖竅部位。這個(gè)龍頭的眼很特殊，這個(gè)龍頭的眼睛要想到你的睛明穴，泥丸宮是龍頭，龍尾一直延伸到腹腔中兩腎中間，龍尾處是那個(gè)珠子。你要想著這個(gè)珠子沿著龍的肚子在上走，從龍嘴出來(lái)往外噴，一出來(lái)一吸，一吐一吸，這就打開上丹田了（掌聲）。我們閉著眼睛就看著光了，天目穴就開了。這是開天目穴的方法，這是創(chuàng)造性的形象性思維。你要努力達(dá)到這個(gè)程度，使這珠子確實(shí)從下邊上來(lái)，從祖竅；出氣來(lái)；出采了，又進(jìn)去。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把泥丸宮叫作松果體。當(dāng)松果體發(fā)生了變化，全大腦都發(fā)生了變化才行啊。光想一個(gè)珠子還不行，這只是練中脈的一個(gè)步驟，才是第一步。 著名氣功師孔憲德先生建議，為了使初學(xué)者更容易體會(huì)和掌握好二龍戲珠的練法，在意想二龍戲珠之前，可以采用一些輔勁手段，作為鋪墊。具體做法是：用手在命門（肚臍后面脊椎）之旁輕輕敲一敲，這樣可把命門這扇門打開。再用兩手叉腰，兩大拇指按在兩側(cè)腰眼上，分別向左右兩側(cè)撥一撥，接著用意念在兩腎之間畫一橫8 字，即∞ ，再在橫8 字中畫一條線，即∞，這樣可以使兩腎之氣機(jī)交合和活躍起來(lái)。練功有一定基礎(chǔ)者，以上要求全可在意念中完成。 3、摘人參果與練中脈 如果說(shuō)練二龍戲珠是練中脈的第一步，那么“摘人參果”就是練中脈的第二步。要想把全大腦的細(xì)胞都活躍起來(lái)，還要把中脈進(jìn)一步疏通。我們可以想象中脈這條線不是中脈，是自然界中的別的什么，例如，想象中脈是一棵樹，又粗，又大，又高。樹根就在珍珠的位置，樹根是明亮的樹根，有無(wú)數(shù)的根，樹干、樹枝聯(lián)結(jié)到五臟六腑、四肢百骸，聯(lián)結(jié)到所有的經(jīng)絡(luò)。樹有根這一點(diǎn)很重要。 這棵大樹生長(zhǎng)在我們身體的任脈之后，督脈之前，也就是脊椎骨之前，沖脈這個(gè)部分，沖脈這個(gè)部分長(zhǎng)出一棵大樹。樹冠上長(zhǎng)滿樹葉和人參果。看樹根是命功，看樹葉和摘人參果是性功。詳細(xì)的介紹請(qǐng)看靜功部分。 佛家有大乘功法和小乘功法。唐僧取經(jīng)就是為把大乘功法取回來(lái)。練氣功練局部是小乘功法，不是大乘功法。練守神，練心，練指揮系統(tǒng)，當(dāng)練成了，它能指揮全身，這就是大乘功法。懂得了大乘功法，直接地練，就用不了多少年了。 （三）氣功醫(yī)療與人體層次 氣功看病、治病，層次的問題很重要，不懂人體的層次，在治療中摸不著頭緒，無(wú)從下手，難于取得理想的效果。通常人生病是前三個(gè)層次發(fā)生病變，但是人生病的重點(diǎn)是后三個(gè)層次的病變。后三個(gè)層次看不見，儀器也往往查不出來(lái)。氣功治病，正是利用后三個(gè)層次的能量沖擊前三個(gè)層次的能量。我以為，氣功治病的原理也就在這。這是什么道退呢？人生病首先是因?yàn)楹笕齻€(gè)層次的亮度、光度發(fā)生變化，然后人體才會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的病變。這和天氣一樣，天要下雨，必然有云的變化，不可能一點(diǎn)云也沒有就下雨的。人有病，是內(nèi)部五行中的能量集結(jié)，形成了人體的云。所以查病、治病應(yīng)直接去解決后三個(gè)層次。正因?yàn)槿绱耍瑒?dòng)意功強(qiáng)調(diào)光，強(qiáng)調(diào)練氣功不練氣，不講究練氣，強(qiáng)調(diào)氣功治病不發(fā)氣。石家莊氣功學(xué)校不講氣，氣功治病不是發(fā)氣。這就使人產(chǎn)生疑惑。但若理解了人體的六個(gè)層次并了解前三個(gè)層次的形成是由后三個(gè)層次得來(lái)的，這一疑惑就迎刃而解了。《內(nèi)經(jīng)》有句話很啟發(fā)我，“氣聚則成形”，也就是后三個(gè)層次在亮度方面、濃度方面高了，發(fā)生集聚現(xiàn)象，便會(huì)形成有形的層次，即微觀、系統(tǒng)、整體方面的變化。從這點(diǎn)上來(lái)理解老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”也就好解了。中醫(yī)講究什么病都以氣為主，我就根據(jù)這個(gè)理論，在治病中把它返回去，形成新的理論。這治病的新的理論就是“散則成風(fēng)”。下面我把中醫(yī)“三焦”的層次作為突破點(diǎn)，談?wù)剼夤︶t(yī)療與人體層次的關(guān)系。 1、三焦病變與光亮度 在中醫(yī)書上，三焦是指上焦、中焦、下焦。 上焦是作用于人體四肢和下焦的功能；下焦，是作用人體的上焦及四肢的功能。兩者是相互對(duì)應(yīng)補(bǔ)充的。上焦的作用在下。一般誤認(rèn)為心肺的作用單純?cè)谏辖埂６\(yùn)用氣功的觀點(diǎn)和理論、則要看到上焦對(duì)下焦的影響和作用。同樣，不能單純地認(rèn)為下焦的肝、腎、膀胱直接在下焦發(fā)揮其作用，還要看到下焦對(duì)上焦的作用。所以我們的思路一定要上下貫通，要看通透。懂得了上焦的作用是對(duì)下焦而言，下焦的作用，是對(duì)上焦而言，治病中就掌握了主動(dòng)權(quán)。中醫(yī)講，“上有病，下取之；下有病，上取之”, 是有道理的。弄清了上、下焦的不同作用，還不能忽洛中焦，還要考慮中焦的作用。 如果肺部不清亮，直接影響督脈，練了氣功之后這個(gè)問題就好理解了。肺脈氣往下降，是從何處往下降呢？是從背后的督脈，太陽(yáng)經(jīng)。小便不利，中醫(yī)治療用渲肺法，就象茶壺往外倒水一祥，本來(lái)壺里水是滿的，怎么倒不出來(lái)呢？我們把壺蓋打開一點(diǎn)，再一到，水就漏出來(lái)了。這是氣去了，水就倒出來(lái)了，我們現(xiàn)在治療小便不利，先是治療肺氣下降，就是這個(gè)道理。 腎病患者，用氣功觀察，往往發(fā)現(xiàn)內(nèi)臟這一片的氣是灰暗的。如果把上、下焦的氣通達(dá)了，問題就解決了。從氣功的角度認(rèn)識(shí)三焦，對(duì)氣功治病是很關(guān)鍵的問題。認(rèn)識(shí)了三焦，把五行也就揭開了。例如麻黃、赤小豆等幾味藥物，是傳統(tǒng)治腎炎效果比較好的。治腎炎多用清肺的藥物，它的作用是清肺生津。所以用氣功的方法給別人看病，切忌孤立看問題。第一是要看他三焦的氣機(jī)是否均衡。如果氣機(jī)均衡，再看他的氣色、亮度是否上、中、下一致，假設(shè)上焦心肺、中焦脾胃、下焦腎與膀胱，這三焦的亮度不勻，這兒亮一點(diǎn)，那兒暗一點(diǎn)，這地方盡管亮，也通不了，上、中、下不通達(dá)。這時(shí)，要用場(chǎng)性的觀點(diǎn)把這里的場(chǎng)性加以調(diào)節(jié)、通達(dá)，然后再給別人看病，效果就好了。三焦亮度不穩(wěn)，妄調(diào)節(jié)肺部等處，不能有暗區(qū)。 氣功認(rèn)為，胃氣屬于下焦，肚臍以下；營(yíng)氣屬于中焦，肚臍以上。在下焦也好，中焦也好，都要使它均衡，達(dá)到陰陽(yáng)平衡。在這種情況下，人體的上下內(nèi)外才能通達(dá)。從氣功治療角度說(shuō)，如不從上、中、下三焦著手觀察，就會(huì)有許多氣化反應(yīng)拿不準(zhǔn)。不主張分上、中、下三個(gè)區(qū)域，也不主張分哪條經(jīng)脈，因?yàn)橹环稚稀⒅小⑾氯龡l經(jīng)絡(luò)是不充分的，細(xì)分哪一條經(jīng)絡(luò)也解決不了。所以要打破經(jīng)絡(luò)常規(guī)，在上、中、下三焦，只談亮度。除了亮度，把人體分為幾個(gè)層次來(lái)講，這也是很關(guān)鍵的問題。 2、調(diào)節(jié)細(xì)胞的光亮度 人體大體分為六個(gè)層次。現(xiàn)在談的是三焦層次。在三焦中，無(wú)論哪一焦都包括六個(gè)層次，無(wú)論哪一個(gè)臟腑也都包括六個(gè)層次，甚至無(wú)論哪一個(gè)細(xì)胞也都包括六個(gè)層次。所以說(shuō)分六個(gè)層次是無(wú)窮無(wú)盡的。這六個(gè)層次，不是指一個(gè)人分為皮膚、肌肉、骨骼等等，而是一個(gè)人每個(gè)層次中又都有六個(gè)層次。例如，表皮分表、中、里。在表皮的“表”中可分為六個(gè)層次，在表皮的“中”中也分六個(gè)層次，在表皮的“里”中還是可分六個(gè)層次。所以它是無(wú)限可分的。在氣功看病過程中要掌握這個(gè)難點(diǎn)。從整體上來(lái)講，表的層次是微觀層次，微觀層次內(nèi)部是個(gè)系統(tǒng)層次，通過系統(tǒng)看臟器的本身，它又是整體的層次。人體所具有的微觀、系統(tǒng)、整體這三個(gè)層次是有形的層次。在無(wú)形的層次里，形與場(chǎng)性之間有一定的變化規(guī)律。我目前的理解是：無(wú)形的形，相當(dāng)于現(xiàn)在的經(jīng)絡(luò)部分，因?yàn)榻?jīng)絡(luò)用我們的肉眼還看不見，用現(xiàn)代的漢器，也只查出幾條經(jīng)絡(luò)。人體的經(jīng)絡(luò)是否就這二十幾條呢？現(xiàn)在還沒有定論。但是，無(wú)形的有形，應(yīng)是一種層次。往下推移屬于亮變，亮度往下推移，屬于光度。練氣功，應(yīng)該直接練亮度和光度，把微觀的、系統(tǒng)的、整體的、無(wú)形中的有形等等全都拋開不去管它。直接練亮度，練光度，我們的功力和功法也就前進(jìn)得多了。心臟、肝臟、沛、胃等都可看成是一個(gè)個(gè)整體，也分成六個(gè)層次。在六個(gè)層次的最表層，是微觀的，微觀里層是系統(tǒng)，系統(tǒng)里層是整體。練動(dòng)意功直接去觀察細(xì)胞，鍛煉細(xì)胞。在意識(shí)活動(dòng)過程中，看細(xì)胞中心的亮度要看夠，看透。肺病、肝病、心臟病，不管它什么病．都是細(xì)胞的亮度不夠，這是它們的共性。不過這個(gè)細(xì)胞的層次，剛才我講了，它是無(wú)窮無(wú)盡的。表層也分好多層次，你說(shuō)表層沒有細(xì)胞嗎？有細(xì)胞。因?yàn)槿耸怯梢粋€(gè)個(gè)細(xì)胞大系統(tǒng)組合起來(lái)成為一個(gè)整體的。不論人體那個(gè)點(diǎn)，那個(gè)臟器在微觀上都有細(xì)飽。人體在微觀上有病變，它的細(xì)胞亮度便不夠。所以不管哪個(gè)臟器的細(xì)胞，用意識(shí)治病都要讓它亮，而且都要讓它亮足、亮透、亮夠。這是我們看病的不質(zhì)。有的病人低燒、低熱，盡管是微觀的層次，也要運(yùn)用意識(shí)能量去照微觀的細(xì)胞，要細(xì)胞清亮、光亮。血液病類，根據(jù)目前的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)，骨髓造血，用氣功治療血液病患者，要觀察骨髓里的細(xì)胞亮度如何。如果骨頭有病變，那么它最中間的細(xì)胞的亮度肯定差。所以，當(dāng)我們?nèi)ビ^察血液病、敗血病、造血機(jī)能障礙等這些病變時(shí)，要聚精會(huì)神地去觀察它的細(xì)胞，去想，想…… 。發(fā)現(xiàn)了骨頭的細(xì)胞發(fā)黑，亮度差，就要運(yùn)用意識(shí)能量讓它的細(xì)胞增加光亮度，治療血液病就有效。剛才我談了這個(gè)問題，不管是什么病，不管它牽涉到哪個(gè)部位，哪個(gè)系統(tǒng)，在治療中都要用意識(shí)使它清亮起來(lái)。這也是動(dòng)意功的特點(diǎn)。 編創(chuàng)動(dòng)意功是以細(xì)胞的理論為基礎(chǔ)的。因?yàn)榘凑漳壳暗乃剑梭w層次中，細(xì)胞是最密集、最小的層次。大自然浩瀚無(wú)邊，無(wú)窮無(wú)盡，包羅萬(wàn)象。任何植物，任何動(dòng)物，包括礦物質(zhì)，都不是完全的實(shí)體，其內(nèi)部都有空隙存在。例如，這個(gè)瓶子粗看是個(gè)實(shí)體，它真正是個(gè)實(shí)體嗎？不是，我們把瓶體切開，它中間也有空隙的地方。一張最薄的紙，粗看它是個(gè)實(shí)體，把它放在顯微鏡下觀察，發(fā)現(xiàn)它中間也有空白區(qū)。一塊鐵，一件鋼材，看起來(lái)是個(gè)實(shí)體，用現(xiàn)代儀器檢查，中間也有空隙。所以說(shuō)在宇宙之中的萬(wàn)物都不可能是純粹的實(shí)體。人體也是這樣。人是大自然之中的一分子，可以說(shuō)是一個(gè)實(shí)體；但是用解剖的方法把人體分解，人體不是一個(gè)實(shí)體。人體中有胸腔、腹腔、盆腔。臟腑與臟腑之間有個(gè)空間。進(jìn)而繼續(xù)研究，肝臟看起來(lái)是個(gè)實(shí)體，但是把肝臟解剖之后，發(fā)現(xiàn)肝臟內(nèi)部有許多空道。把細(xì)胞拿出來(lái)分解，它內(nèi)部也有空隙。氣功治病掌握這一點(diǎn)十分重要。動(dòng)意功強(qiáng)調(diào)場(chǎng)性效應(yīng)。照心臟，讓心臟細(xì)胞清亮；照血管，讓血管細(xì)胞清亮。這樣直接發(fā)動(dòng)細(xì)胞做一開一合的運(yùn)動(dòng)，治病不是走了捷徑嗎？動(dòng)意功不講經(jīng)絡(luò)、關(guān)竅，而是講開發(fā)細(xì)胞運(yùn)動(dòng)，講光亮度。要抓住這個(gè)特點(diǎn)。以腎炎為例，腎也由細(xì)胞組成，腎炎是腎臟細(xì)胞中間發(fā)生了病變。中醫(yī)說(shuō)，“金能生水”。我搞了廿多年中醫(yī)，對(duì)此不理解。通過氣功的修煉，才吃透這個(gè)問題，解開這個(gè)謎。為什么治腎要理肺？因?yàn)槔紊颉奈逍猩险f(shuō)，肺屬金，腎屬水，金能生水，因此理肺可治腎。多年未，我從氣功門診臨床中觀察了肺與腎的基本聯(lián)系，是通過太陽(yáng)經(jīng)溝通的，肺氣下降，是通過督脈到腎臟的。有的人問：癌癥、瘤是怎么回事？我認(rèn)為這是細(xì)胞的增生和質(zhì)量的變化。因?yàn)槊總€(gè)細(xì)胞都有著無(wú)窮無(wú)盡的層次，所以它也是無(wú)窮無(wú)盡的生長(zhǎng)、裂變。瘤子可以長(zhǎng)得很大，報(bào)紙上曾有一個(gè)瘤子長(zhǎng)到幾十斤重的報(bào)道。那是細(xì)胞的增生，增生再增生，最后形成一個(gè)瘤。在治療中，不讓它增生，要它縮小，要在細(xì)胞上狠下功夫。我不說(shuō)病變是黑氣，也不說(shuō)氣不正。氣是從哪里來(lái)的呢？氣是細(xì)胞的反物質(zhì)能量。手心能夠發(fā)出氣嗎？發(fā)不出。拉氣的時(shí)候，手心里的細(xì)胞就在運(yùn)動(dòng)。細(xì)胞不運(yùn)動(dòng)，不能發(fā)出氣。我們丟考閱題，大腦細(xì)胞不運(yùn)動(dòng)，能想出來(lái)嗎？想不出。所以認(rèn)為人體的一些變化，歸根結(jié)底，都是細(xì)胞的升降開合的變化。理解了這一點(diǎn)，還要看到每一個(gè)細(xì)胞的反物質(zhì)現(xiàn)象。這個(gè)細(xì)胞有亮度，說(shuō)明它有能量，那個(gè)細(xì)胞有亮度，也有能量。所以細(xì)胞的能量集合在一起，才算是個(gè)整體，才能夠發(fā)揮整體效應(yīng)。眼睛氣血充足時(shí)，看著有神，人體氣血不足時(shí)，眼睛就顯得沒神。神是反向物質(zhì)的現(xiàn)象。處處都有神，處處也沒神。心臟的反物質(zhì)現(xiàn)象是神，肺的反物質(zhì)現(xiàn)象是魄，肝臟是魂，腎臟是志。怎么又說(shuō)處處也沒神呢？因?yàn)楹芏喱F(xiàn)象肉眼看不見。抓住了人體這一點(diǎn)奧妙，治病的辦法就有了。 我在講課時(shí)做實(shí)驗(yàn)。讓大家坐好，放松，抬手。手尖內(nèi)部有很多細(xì)胞，細(xì)胞中間的能量必然要輻射出來(lái)。我動(dòng)意念想著大家手心輻射的能量，拿出一點(diǎn)，放在這，再拿一點(diǎn)，放在那兒，讓大家體會(huì)看有何感覺。聽眾反映手尖有抓的感覺。這就是通過物質(zhì)的反物質(zhì)現(xiàn)象解決問題。 氣功治病，也要經(jīng)歷新的嘗試、新的臨床實(shí)習(xí)階段。你說(shuō)我要研究透了然后才看病，我說(shuō)世界上最好的醫(yī)學(xué)博士，也非萬(wàn)能，所有的病他都能治嗎？今天，我們就研究每個(gè)臟器里的細(xì)胞，就想著這個(gè)細(xì)胞要正常，它就正常了。現(xiàn)在出現(xiàn)了脊髓綜合癥，四肢無(wú)力，不能走路，用氣功觀察，發(fā)現(xiàn)是他的脊椎兩側(cè)的細(xì)胞不清亮引起的。這涉及到人體六個(gè)層次、三焦的層次、細(xì)胞的無(wú)限性問題。當(dāng)然，除了無(wú)限的增生和無(wú)限的縮小，必然有其他方面，如循環(huán)方面的問題，今后再研究它。不論無(wú)限的增生還是無(wú)限的縮小，都存在著供給問題，存在著細(xì)胞的變化。所以我們?cè)诩?xì)胞學(xué)上下功夫是很重要的。動(dòng)意功鍛煉的基礎(chǔ)是細(xì)胞劉變化。關(guān)于細(xì)胞的奧秘，我尚未完全換清，還需不斷探索。 |
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來(lái)自： 游明之星X > 《動(dòng)意功》
