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昨天那篇玩大了，今天正經一些。 國學通常就是指中華民族文化的統稱，但是網絡上的國學往往特指中華民族傳統文化這一塊。 現代的中華民族文化，在近代和現代引進了一些西方文化，并與中國實際相結合，形成與西方世界并不同，有中國特色的中華民族文化。 實際上，文化這個東西，每個人的想法是不一樣的，因為每個人的理解、記憶、接受的能力并不同，這個文化的內容也就可大可小了。 對于傳統文化，實際就是指過去的一些文化對現在的生活多少還有些影響的，并與現代生活結合了。這么解釋，并未區分傳統文化內容的對與錯、是與非的問題。 有些人一說學國學，以為就是學古代人的文化，這個理解極其錯誤。結果可能就是又重新掉入中國古代數理文化之中。 這可能與曾仕強先生講《易經》造成的巨大影響有關。曾先生試圖利用周易、傳統儒家文化的現代化改造，來解決現代、現實的一些具體生活、經濟的問題，這符合臺灣的具體文化情況。這有些像孔子復周禮的理想和努力。盡管曾先生對傳承傳統文化付出了巨大的努力和貢獻，但是時代已經變了，他忽略了一個現實的重要問題。 曾先生游歷廣泛，了解中外的一些具體情況，還熟悉國學，但是依然對現代的中國缺乏深刻的了解。他忽略了一個重要的哲學問題，中國已經批判封建數理哲學思想一百年了，中國現在的指導哲學是辯證唯物主義。傳統文化是做為一種附屬文化品存在，而非哲學的指導思想。鴉片戰爭的失敗，數理文化的影響要擔一定的主要責任；而現代中國的發展，是在辯證唯物主義哲學思想基礎上指導發展起來的。這是歷史實踐證明的結論。重新把數理文化抬到不該有的哲學高度，竟然還要指導萬事萬物，這是儒教流毒、封建流毒。這算傳統的文化嗎？算！所以這才麻煩。 媒體不太懂哲學，對歷史可能也知之甚少，這個導向多少出了點偏差。學國學學什么？繼承國學中的優良傳統，揚棄的繼承發揚。這說的簡單，做起來難。易中天先生提出來的方向是繼往開來。這說的可不是照搬傳統文化。為求與國際主流文化接軌，易先生還有共同價值觀的解說，值得借鑒。也就是這樣的大家，也不敢輕易說繼承哪一塊，否定哪一塊。說的異常謹慎。這才是真懂文化的。 學周易很好啊，這是中華民族傳統文化中很重要的一個部分，學懂了才容易理解歷史的傳承與揚棄的繼承。但是，傳統文化已經被定性為文化，而非哲學，這一點還是需要明確的。如果你學周易，目的是用來算卦算命，還是學點別的正經生意吧。2000多年前繼承發揚周易的孔子都不用這東西算命了。 傳統文化很難學，因為內容太多，流派交織繁雜。而且近2000年左右，積累在一起，很難有準確的界定了。 我大概畫了一個圖，主要說說傳統文化中的儒釋道和中醫傳統文化。實際用數學的分類方式很難準確表達這種文化的交織。當然還有一些內容，無法一一介紹。這里需要明確一點的是，這個圖是一百年前有用，現在已經不是這樣的了。 特別是其中的儒教，已經被哲學性的批判，退出歷史舞臺。現在只剩下儒學文化了。而中醫傳統文化，現在已經被分為中醫傳統文化和現代中醫醫學兩個部分了。我非中醫，所以現代中醫醫學這部分我不談，只談中醫傳統文化這部分。 而且，再次強調，這是100年前可用的圖，現在已經不是這個圖了。因為要學習傳統文化，我們要理清100年前有什么，才能知道自己在學什么！你學的是垃圾、糟粕、流毒，還是傳統文化中的優良傳統，這需自己分辨了。 100年前的傳統文化 圖中用類似太極的波浪線區分一下，實際意義在于，在古代，這些文化內容的影響比重是隨著時間在變化的。 明確100年前這一點很關鍵，儒教的三從四德、男尊女卑、三妻四妾等等已經被現代的《婚姻法》《婦女兒童保障法》《勞動法》等法律代替，你再學這些歷史文化里面的東西，也就是封建流毒，除了是專業研究考古、歷史的，否則要么你瘋了，要么你傻了，反正不太正常了。 而某些人并不區分儒家與儒教的區別，實際很多時候是分不清。拿本號稱儒家的書，就認為這是國學，然后就用來講現代的道理了。這你就有些穿越了。而且還穿反了，很吃虧。現代人跑古代，帶把手槍，你可以干掉呂布。但是呂布要跑現代來，那就死定了。 儒家與儒教很難區分，這個考古或者說哲學史的研究，界定的工作量太大。由于后來封建王朝儒教的興盛，其內容過于博大，這里面找垃圾，就算你懂，這工作量也干不過來。所以，這個工作內容并不普及。往往局限于專業論文范圍。而學國學的人的資料來源，往往來源于網絡，這內容就更復雜。 而歷史上儒教使用的方法就是將儒家的思想改造、發揮、畸變，那么也就意味著，同樣是一句話，在孔子的時代是儒學，但是再后代一段時間就是儒教。這如何區分？只能根據當時的歷史背景情況，有所區分。這難度就更大了。 所以一些號稱學儒學的實際學的儒教內容，而不自知。也就是上述這個概念混淆的問題。那么，你學的可能是垃圾、流毒，這事就挺麻煩了。 而道教和道家也是不同的。用的書可以是一樣的，但是道家是學說，這事就可以商量，可以討論，是思想的一種碰撞。而道教是教，本土宗教，這事不用討論。僅僅是你信與不信的問題。 而佛教與道教的問題一樣，佛學是一種思想文化，古代儒生有些也深諳佛學、道學。而佛教是一種宗教，還是你信不信的問題。 家、學、說，這可以文化性的探討，教不在探討范圍。 過去的三教九流現在早就沒了，做為文化，三教實際變成了六種或七種內容。 儒教、儒學；道教、道學；佛教，佛學；儒釋道一體的文化。這些是并存的，而且部分內容交織在一起。 也就是一百年前大概形成了這種傳統文化格局。而儒教現代已滅，只剩下儒學。道、儒各是兩種，另外還一種是這三種文化的大綜合。能理解這種文化大綜合的，往往如季羨林大師這樣的，并不多。 分清楚這些以后，再學傳統文化，再學國學。避免走彎路，有好處的。 學儒學的和信儒教的會打架，因為雖然引用一個句子，但是可能要雞同鴨講。你跟和尚探討佛學，他信的是佛教，這實際很不禮貌的，你就算懂些佛學，也只叫居士。你懂點道德經就冒充成道士了，真道士有的會武術的，小心挨打。有時候，學”學“的和信教的兩個聊，實際聊不到一起的。 五行源于河圖，河圖、洛書是陰陽數理一體。八卦又源于洛書，太極八卦又是陰陽一體。中醫傳統文化既有五行、又有陰陽文化。所以沒法確定區分，別分儒家道家。 另外、百家爭鳴的兵家、法家、墨家、陰陽家等等，對后世文化還有影響，再加上數理文化的分支數術、數理、奇門遁甲、天文、歷法等，我統稱為雜家，一種簡單的形容而已。每個人學習會因喜歡而更有側重。 學國學并不簡單，不像西學那么簡單，就那幾本書，國學一輩子看不完，理不清，拆不開。就這么麻煩。 |
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