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? 《黃帝外經》與內丹修煉理論 張岫峰 劉淑華 《黃帝外經》的養生理論集中反映在《陰陽顛倒篇》。它的中心思想是，形神兼養，重在養神，即“抱神以靜，形將自正”。養神的重點在于“顛倒之術，即探陰陽之源”。當代重視養生的人，要細心領會《陰陽顛倒篇》中的以下幾段話。 帝問至道于廣成子，廣成子曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必清必靜，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。” 帝：即軒轅黃帝。 廣成子：黃帝時期隱居崆峒山的有道高士。據《史記》載，黃帝在位十九年躬親問道于廣成子，受傳至道。《莊子·在宥篇》亦有類似的記載。 至道：至，即最。道，即道路，引申為“人生必由之路”，古人把道視為人生必須遵循的自然規律。至道，即最好的養生之道，或稱最好的養生的客觀規律。 廣成子答黃帝問這段話，濃縮了古代養生理論的精華，堪稱中華古老養生文化的“活化石”，被道家視為內丹修煉的理論源頭。 這段話的意思是，黃帝向廣成子請教：什么是最好的養生之道 ? 廣成子回答說，“道”是看不見、摸不著的客觀規律，所以說它是“窈窈冥冥”、“昏昏默默”的。但是，必須把握住處于窈冥狀態的這種客觀規律，才能健康長壽。因為客觀規律是看不見、摸不著的，所以要“無視無聽”。無視無聽，不是真的讓你閉目、塞聽，而是說不要妄視、妄聽。對外界瞬息萬變、五光十色、影響身心健康的事物，千萬不能執著，看就象沒有看見，聽就象沒有聽到，一切按“道”——即客觀規律而行，才能“抱神以靜”。精神能夠靜下來，“形將自正”，形體自然就會健康。這和《內經》所說的“正氣內存，邪不可干”和“精神內守，病安從來”是一脈真傳。為什么說：“抱神以靜，形將自正”呢 ? 芽這是因為，你一切順其自然，沒有私欲，沒有妄念，內心達到“必清必靜”的程度，既不會無謂的勞損你的形體，也不會無端的搖動你的精神，更不會因患得患失而“思慮營營”。做到這些，自然就可以健康長壽。 |
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