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吾人立身天地間，只思量做得一個人，是第一義。余事都沒有要緊。作人的道理，不必多言，只看小學，便是依此作，豈有差失？從古聰明者睿知，圣賢豪杰，只于此見得透，下手早，所以其人千古萬古，不可磨滅。聞此言不信，便是凡愚所聞宜猛省。 作好人，覺得眼前不便宜，總算來是大便宜。作不好人，眼前覺得便宜，總算來是大不便宜。千古以來，成敗昭然，如何迷人，尚不覺悟，真是可哀。吾為子孫，發此真切誠懇之語，不可草草看過。 吾儒學問主于經世，故圣賢教人莫先窮理。道理不明，有不知不覺墮入小人之歸者，可畏。窮理雖多方，要在讀書親賢。小學，近思錄，四書五經，周程張朱語錄，性理綱目，所當讀之書也。知人之要，在其中矣。 取人要知圣人取狂狷之意。狂狷皆與世俗不相入，然可以入道。若惡此等人，便不是好消息。所與皆庸俗人已，末有不入庸俗者。出而用世便與小人相匿，與君子為仇，最是大利害處，不可輕看。吾見天下人，坐此病甚多，以此知圣人是萬世法眼。 不可專取人之才，當以忠信為本，自古君子為小人所惑，皆是取其才，小人未有無才者。 以孝弟為本，以忠義為主，以廉潔為先，以誠實為要。臨時讓人一步，自有余地；臨財放寬一分，自有余味。 善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也。愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。我惡人，人亦惡我。我慢人，人亦慢我。此感應自然之理，切不可結怨于人。 結怨于人，譬如服毒，其毒且入必發，但有小大遲速不同耳。人家祖宗受人欺侮，其子孫傳說不忘，乘時遇會，終須報之。彼我當然，出爾反爾，豈不可戒也。 言語最要謹慎，交游最要審擇。多說一句，不如少說一句。多識一人，不如少識一人。若是賢友，愈多愈好。只恐人才難得，知人實難耳。語云：要作好人，須尋好友；引酵若酸，哪得甜酒。又云：人生喪身亡家，言語占了八分。皆格言也。 見過所以求福，反己所以免禍。常見己過，常向吉中行矣。自認為是，人不好再張口矣。非是為橫逆之來，姑且自認不是。其實人非圣人，豈能盡善。人來加我，多是自取。但肯反求道理，自見如此，則吾心愈細密，臨時愈精詳。一番經歷，一番進益，省了幾多氣力，長了幾多識見，小人所以為小人者，只見別人不是而已。 人家有體面崖岸之說，大害事，家人惹事。直者，置之曲者，治之而已。往往為體面立崖岸，曲護其短，力直其事，此乃自傷體面，自毀崖岸也。長小人之志，生不測之變，多由于此。世間惟財色二色最迷惑人，最敗壞人。故妻妾而外，皆為非己之色。淫人妻女，妻女淫人，夭壽折福，殃留子孫，皆有明驗顯報。少年當竭力保守，視身為白玉，一失腳即成粉碎。視此事如鳩毒，一入口即立死。須臾堅忍，終身受用；一念之差，萬劫莫贖。可畏哉，可畏哉！古人甚禍非分之得，故貨悖而人，亦悖而出。吾見世人非分得財，非得財也，得禍也。積財愈多，積禍愈大，往往生出異常不肖子孫，作出無限丑事，資人笑話。層見疊出于耳目之前而不悟，悲夫！吾試靜心思之，凈眼觀之，凡宮室，飲食，衣服，器用，受用得有數撲素些，有何不好？簡淡些，有何不好？人心但從欲如流，往而不返耳，轉念之間，每日當省不省者甚多，日減一日，豈不瀟灑快話？但力勤儉兩字。終不取一毫非分之得，泰然自得，衾影無作，不勝于穢濁之富百千萬倍耶！ 人生爵位，自有分定，非可營求。只看得義命二字透，落得做個君子。不然，空污穢清凈世界，空玷辱清白家門，不如窮檐破屋，田夫牧子，老死之人不聞者，反免得一番大丑也。 士大夫居間得財之丑，不減于室女逾墻從人之羞。流俗滔滔，恬不為怪者，只是不曾立志作人。若要做人，自知男女失節，總是一般。 人身頂天立地，為綱常名教之寄，甚貴重也。不自知其貴重，少年比之匪人，賭博宿娼之事，清夜睨而自視，成何面目？若以為無傷而不羞，便是人家下流子弟，甘心下流，又復何言？捉人打人，最是惡事，最是險事。未必便至于死，但一捉一打，或其人不幸遭病死，或因別事死，便不能脫然無累。保身保家，戒此為要。極不堪者，自有官法，自有公論，何苦自蹈危險耶！況自家人。外鄉黨中與我平等，豈可以貴賤，貧富，強弱之故，妄凌辱人乎？家人違犯，必令人撲責，決不可拳打腳踢。暴怒之下有失。戒之，戒之！ 古語云：世間第一好事，莫如救難憐貧，人若不遭天禍，施舍能費幾文？故濟人不在大費己財，但以方便存心。殘羹剩飯，亦可救人之饑；敝衣敗絮，亦可救人之寒。酒筵省得一二品，遺贈省得一二器，少置衣服一二套，省去長物一二件，切切為貧人算計，存些嬴余，為濟人急難。去無用可成大用，積小惠可成大德。此為善中一大功課也。 少殺生命最可養心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦物，但不能言耳，不知其刀俎之間何等苦惱。我卻以日用口腹，人事應酬，略不為彼思量，豈復有仁心乎！供客勿多肴品，兼用素菜，切切為生命算計，稍可省者便省之。省殺一命于吾心有無限安處，積此仁心慈念，自有無限妙處。此又為善中一大功課也。 |
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