中醫(yī)學派（中醫(yī)流派）簡述（二）

《中醫(yī)學派（中醫(yī)流派）簡述》一文，發(fā)布之后，讀者提了不少意見和建議，在此一并感謝。現(xiàn)在，補充如下：

上文簡述了中醫(yī)有七大學派（流派）

一、醫(yī)經學派

二、經方學派

三、傷寒學派

四、河間學派

五、易水學派

六、溫病學派

七、匯通學派

【河間學派】

河間學派，亦稱寒涼派。金代的劉完素，“金元四大家”之一，為“寒涼派”的創(chuàng)始人。他發(fā)揮《內經》理論，提倡火熱論，并重視針灸治法，以火熱論思想指導針灸臨床，形成了以清熱瀉火為基點的針灸學術思想，對金元以后的醫(yī)家影響很大。他提倡傷寒火熱病機理論，主寒涼攻邪，善用防風通圣散、雙解散等方治療。河間學派在發(fā)展的過程中又衍生出攻邪學派和滋陰學派。

【攻邪學派】

攻邪學派，亦稱攻下派，以“金元四大家”金代張從正為代表，強調“病由邪生，攻邪已病”的學術思想，在繼承了河間學派善用寒涼的特點之外，又發(fā)展出了用汗、吐、下來驅邪的方法，這種方法也影響到后來的溫病學派。主要典籍：《張子和心鏡》（又名《傷寒心鏡》）。

【滋陰學派】

滋陰學派，亦稱養(yǎng)陰派、丹溪學派，以元代朱震亨為代表，因其家鄉(xiāng)有一條溪流叫作丹溪，所以人們稱之為丹溪先生。朱震亨是河間學派劉完素的第三代弟子，繼承河間學派的同時，在醫(yī)學理論上把外感火熱引向內傷火熱，主在闡發(fā)滋陰降火。朱震亨之后，丹溪學派中最有成就的人物為戴思恭、王履、王綸和徐彥純。主要典籍：《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》等。

【溫病學派】

溫病學派，又稱為“瘟疫學派”。由傷寒學派與河間學派所派生，以研究和治療溫熱病而著稱。清代中晚期，葉天士、吳鞠通、薛生白、王孟英等溫熱學派的代表人物創(chuàng)建了衛(wèi)氣營血辨證和三焦辨證的理論，為中醫(yī)學理論的豐富作出了重要貢獻。

【易水學派】

易水學派，創(chuàng)始人為金代易州人張元素，以研究臟腑病機為中心，在診斷和治療臟腑病癥方面建立了較為系統(tǒng)的理論和方法，也為溫補學派的建立奠定了基礎。 張元素的弟子李杲（李東垣）繼之成為易水學派的中堅人物。易水學派：形成脾胃學派和溫補學派。

【脾胃學派】

脾胃學派，也叫補土派。該派由李東垣創(chuàng)立。該派學說，認為脾胃是水谷氣血之海，后天之本，虛則百病叢生，主張疾病由補脾胃，從脾胃著手論治。

【溫補學派】

溫補學派，形成于明代，薛已（薛立齋）是此派的先導，主要人物有孫一奎、趙獻可、張介賓（張景岳）、李中梓等。這一學派以研究脾腎及命門水火的生理特性及其病理變化為中心內容，進一步發(fā)展了易水學派的臟腑病機學說。主要典籍：薛已《外科樞要》、《內科摘要》、《女科撮要》、《癘瘍機要》、《正體類要》、《口齒類要》等。

【火神派】

火神派，與傷寒學派以及溫補學派淵源頗深，火神派大致就是從傷寒派和溫補派的理論中衍變和發(fā)展起來的。火神派宗師鄭欽安，主張補陽為先，所以該流派也叫作溫陽派和扶陽派。代表人物是鄭欽安。后人有吳佩衡，祝味菊，范中林，唐步祺等。該派辨證特重陰和陽。用藥特點是用大量的附子，干姜，肉桂，麻黃等等。

可見：中醫(yī)已經形成了十二大學派（流派）

一、醫(yī)經學派

《黃帝內經》是所有中醫(yī)學派的理論之源。

二、經方學派

三、傷寒學派

四、河間學派

河間學派在發(fā)展的過程中又衍生出攻邪學派和滋陰學派。

五、攻邪學派

六、滋陰學派

七、易水學派

易水學派：形成脾胃學派和溫補學派。

八、脾胃學派

九、溫補學派

十、溫病學派

由傷寒學派與河間學派所派生。

十一、匯通學派

十二、火神派

火神派大致就是從傷寒派和溫補派的理論中衍變和發(fā)展起來的。