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sumii：江戶日本識字率比同時期清國高10倍以上，簡直是一個奇跡。 因為日語結(jié)構(gòu)非常復雜，除了發(fā)音比漢語簡單，整體上比漢語內(nèi)容要多得多。同時要掌握的漢字基本上比中文還要多，還有一堆外來語，和歐洲國家俄語和德語基本會讀就會拼寫完全不是一回事。幕府和諸番似乎也沒有投入巨額教育經(jīng)費，基本上還是靠民間自發(fā)教育，日本又沒有科舉，就算會讀書也很難當官。 請問這種成就是怎么達成的？ ▲江戶東京博物館的江戶時代東京街景，圖/網(wǎng)絡。 劉夢龍01：很大程度上是統(tǒng)計的問題吧，具體說就是概率樣本傾向于江戶地區(qū)吧？如果你在北京和南京取樣可能也會得到很好的結(jié)果吧？ eumenes：不是，樓主所謂“江戶”應該是指江戶時代，指德川幕府統(tǒng)治日本這兩百多年。 這期間日本達到了前工業(yè)時期匪夷所思的識字率，有說江戶末期日本的識字率達到40%左右，比同期英法都高。 鳴czm1968：估計是統(tǒng)計范圍問題，日本普及小學要到明治時期，江戶識字率大概指的是武士階層吧。 德瑪西亞：當時主要是僧侶在平民中推廣了識字，說高識字率指的還真是全體，只是統(tǒng)計方法應該有誤。 ▲江戶時代的日本書法，圖/網(wǎng)絡。 半履帶控：據(jù)日臺混血的作家茂呂美耶《江戶日本》中描述，大概是平民把小孩子的當做共同財產(chǎn)，上私塾啥的大伙一起有力出力、有錢出錢，所以識字率很高。武家子弟自然有學上。具體細節(jié)記不清要回家翻書看。 劉夢龍01：那女的是嫁給日本人后來又被趕出家門了吧，那書看不出什么來，因為沒法知道樣本是怎么取得的。我還是認為這個識字率是城市識字率，肯定沒有統(tǒng)計到飛驒國之類比較窮困的地方。 想象競合犯：miya是正經(jīng)日本人。 我寫過一篇舊文： 平民的教育
▲寺子屋，圖/網(wǎng)絡。 洄朔古代，在律令官制下，中央有大學，地方有國學。然而這僅是針對貴族和地方豪右子弟，為了把他們培養(yǎng)成官吏而組織的教育，實平民無涉。當然，那時候也有供平民子弟學習的學校，即空海大師創(chuàng)辦的綜藝種知院，不過時間不長就廢絕了。 中世，寺院承擔了學校的職能，學問封鎖在貴族和僧侶中，大多形成閉鎖的師徒關系。而新生統(tǒng)治階級——武士則以武藝及戰(zhàn)斗訓練為第一要務，在家和寺院研究學問的是個別現(xiàn)象。鐮倉時代的設置的金澤文庫和室町時代初期開辦的足利學校，就是由少數(shù)好學的武士維持的教育研究機構(gòu)。 與如上相對的，下曾民眾在江戶時代之前，學習前人的知識經(jīng)驗只能在家庭和社會小圈子等日常生活場合，無福享受專門的機構(gòu)教育。 寺子屋的普及 江戶時代，平民教育機構(gòu)的代表正是寺子屋。在江戶后期，從城市到農(nóng)村寺子屋的數(shù)量大幅增加。1821（文久四年）僅江戶的寺子屋就打500所。從十九世紀初的文化年間到幕府滅亡的60余年之間，全日本的寺子屋總數(shù)竟達到9700之多。 寺子屋無分男女皆可入學，一般在八歲左右小朋友就會進入寺子屋學習。主要課程是“讀み、書き、そろばん”——讀、寫、算。其中讀學技能能使學生看懂“往來物”及一般書信，并為運用教材學習各種知識打下基礎。對于農(nóng)工商家庭出身的人來說，通曉“讀み”是不可欠缺的，只有這樣才能依據(jù)老師的手本學習在日常生活中必要的書信問候狀及證文契書的書寫方法。寺子屋還運用《實語教》、《童子教》等教材，教學生以世相。至于“そろばん”（算盤）的課程，對于商人來說是不可或缺的，這一門課講授基于年貢的諸多對立，浸透了商品貨幣經(jīng)濟的背景，對于農(nóng)民日常生活是欠奉的。 ▲寺子屋，圖/網(wǎng)絡。 渡邊華山的“一掃百態(tài)”圖生動描繪了寺子屋授業(yè)時的情形。在上課的時，學生們的課桌（幾案）半環(huán)繞教師隨意擺放，老師（師匠）則居于前列，指導一名學生（寺子）讀“教科書”——寺子屋的行課方式是老師對學生進行一對一指導。其他十余人，每人分配一大張白紙抄寫老師的手本。業(yè)已完成的則趁老師指導別人之機打鬧嬉戲，而未能領會者則愁眉苦臉——作業(yè)完成不好可是要遭老師的“雷”劈的。 江戶時代平民的識字率 小孩子通過數(shù)年的學習，掌握了作為成人負擔社會家庭責任的必要知識和教養(yǎng)，在江戶后期幕府統(tǒng)治行將瓦解，國民生活發(fā)生大的變動的轉(zhuǎn)折期間顯得尤為重要。在一般農(nóng)民抗議村役人的不正當行徑的“村方騷動”中，追究村役人的舞弊行為的一般農(nóng)民，其“讀、寫、算”能力已經(jīng)達到和作為對手的村役人階層等量齊觀的程度。 在幕末·維新時期，日本人的高識字率引起了來日外國的注意，他們對在未開化的東方有如此高的教育水平而驚訝。蘇里曼（シュリ—マン）在他的《日本中國旅行記》中如是寫道：“日本教育，文明化之國民，以普及論，實乃歐洲之最。”“弗能讀本國語書本國文之男女幾希。”這樣的教育普及程度，是開國以后日本急遽近代化的公認重要原因。 維新后的寺子屋 明治維新成立了新政府，舊教育為近代的以“全民皆學”為目標的制度化的公共教育所取代。當時強調(diào)學問乃“立身之本（身ヲ立ルノ財本）”使教育有一股濃烈的功利主義味道。不過這種教育也使得近代日本國民有了初步的國際主義視野——明治六年刊刻出版的《小學讀本》第一課就講授世界的人種，并指出日本屬于亞洲人種。可是義務教育的就學率，在最初的二十年還不到６０％。而貫徹國家意志整齊劃一的近代教育又產(chǎn)生了許多新問題。 在教育制度發(fā)生這樣大變化的情況下，寺子屋的使命并未完結(jié)。在大城市寺子屋起到了私立小學校的作用，而作為平民學校存在的仍然不少，更有一部分延續(xù)到昭和初期。 結(jié)語：如前述如同日本這樣在近代之前就有無分上下的全民學習熱是極其罕見的。唯一可以比擬的是中國洪武年間的全民學習運動（這個運動是朱元璋為使下曾民眾能讀懂《大誥》并能同貪官污吏作堅決斗爭而發(fā)動的。顯而易見，據(jù)吳思先生說這個運動取得了局部的成功，但最終失敗了。朱元璋死后，《大誥》廢除，運動也就止息了。）。可見日本的學習精神古來有之，聯(lián)想到維新以來至于二戰(zhàn)終結(jié)，日本工人階級尤其是紡織女工受著深重的剝削，卻始終沒有童工出現(xiàn)，戰(zhàn)后經(jīng)濟能夠在農(nóng)民近半的基礎上迅速起飛，不是很順理成章的事情嗎？ 一劍南來：據(jù)不完全統(tǒng)計，日本江戶時代末期，男童識字率為40-50%，女童識字率為15%。（王桂：《日本教育史》） 這個數(shù)字因為樣本太少，估計會偏高。 這個數(shù)字大致與同時代的中國相當（羅友枝對清代中國識字率的估計數(shù)的上限為男子45％，女子10％，合計接近30％）。 而城市、經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)識字率較高，也是兩國共同特點。 想象競合犯：在一般農(nóng)民抗議村役人的不正當行徑的“村方騷動”中，追究村役人的舞弊行為的一般農(nóng)民，其“讀、寫、算”能力已經(jīng)達到和作為對手的村役人階層等量齊觀的程度。
蕭十一郎：中國城市農(nóng)村區(qū)別大，城市城市居民送萬民傘，也是簽成圓形。 sunbo231禁言：日本如何且不論，清朝識字率這估計的完全沒有可信度吧，當然我是根據(jù)魯迅筆下的清朝來比對的。 一劍南來：誰說中國古代農(nóng)民個個不識字的？！ 李伯重文章提到：“因此有村社和家族出資興辦的社學、義學也發(fā)展了起來。雖然社學、義學在江南已有長久的歷史，但是到了明清（特別是清代），才在各地普遍興辦，并且常常得到官府的支持，甚至由官府出面興辦。因此江南民辦、官辦或官助民辦的社學、義學等學校，在明清時期有很大增加。例如嘉靖時的嘉定知縣李資坤、青浦知縣卓鈿等，都在治下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)興辦學校多所。” 上面所引那段話能證明日本農(nóng)民個個都識字？！不過是說帶頭鬧事者有文化而已。 guy：19世紀前期清朝成人識字率能達到22%，比英法還高。到清末反而全面倒退了，解放前識字率不足20%，還是TG在根據(jù)地大力推廣教育的結(jié)果。 一劍南來：政局不穩(wěn)定，對文教、水利農(nóng)田等都傷害很大。清季到民國滅亡，內(nèi)亂外患不斷，上述領域都是呈下降趨勢。 紅色俱樂部2：日本的識字率確實不低。
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