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CCTV-10 2019.12.31 15:38播出 《中國影像方志》河北卷 臨漳篇 臨漳篇 預告片 公元前446年前后，鄴城縣令西門豹為治理水患，發動百姓在漳河兩岸挖掘水渠，引漳河水灌溉莊稼，并實行“寓兵于農、藏糧于民”的政策。水患平息后的鄴城民富兵強，成為當時魏國北部最為重要的戰略屏障之一。  東漢末年，曹操擊敗袁紹后，占據鄴城，在鄴北城營建王都。后來，其子曹丕又帶領40萬人遷至此地，并興建了鄴南城。自此，這座規模巨大的城池先后經歷六朝，占據黃河流域政治、經濟、軍事、文化中心的地位長達四個世紀之久。  直到北周年間，鄴城毀于大火、又被漳河泥沙掩埋。此后，這里先后置鄴縣、臨漳縣。北宋熙寧六年（公元1073年），鄴縣并入臨漳縣，縣名沿用至今。  千年古城 銅雀春深 《大明一統志》中記載，“鄴縣，在臨漳縣西二十里。”這座分布著銅雀、金鳳、冰井等三座高臺的千年王都，吸引著歷代文人的考證。1976年，有關部門對古鄴城展開了全方位的調查和考證。  殘長近兩米的青石角螭首，出土于三臺所在的地點。這是國內考古發現中，將螭首形象運用于建筑構件的首例。  如今保存在鄴城博物館的這件潛伏城門復制品，再現著這座城池的設計之精妙。  這個埋藏在城垣之下的城門用青磚砌成，寬3米多，高近4米，其中通道長達40米，連接著一條東西方向的戰壕。門檻、石樞、石排水暗溝等功能設計，有利于古人埋伏奇兵、實施突然襲擊。券頂式的城門形制，將我國在這方面的歷史提前了700余年。  經過測量后的鄴城，東西長約3000米、南北寬約2160米。其布局規劃之大、功能分區之詳細，為史上空前。其中，沿南北中軸線分布的城制、“回”字形相套的宮城與郭城、呈棋盤狀分布的街區，深刻影響著此后一千余年的都城規劃和設計理念。  建安風骨知何處 銅雀臺琴聲悠遠 曹魏政權將王都選在鄴城以后，身處政權中心的曹操父子三人，以汪洋恣肆的文風，迅速成為了當時的文壇領袖。在鄴城，他們“唯才是舉”，廣納天下賢士。  建安二十一年（公元216年）五月，曾經在戰亂中被擄走的蔡文姬，決意辭別居住了十二年的匈奴，離開兩個尚未成年的幼子，孤身一人回到中原。派遣使者重金將她贖回的，正是父親蔡邕多年以前的好友曹操。  “我生之初尚無為，我生之后漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。”在蔡文姬《胡笳十八拍》的詞句中，亂世之流離、身世之飄零，千年之后依然令人感懷。  文姬歸漢前后的數十年間，建安文學逐漸走向巔峰。這一時期，反映現實、抨擊黑暗的文學風格，得到廣泛認可。建安風骨，自此成為后世不斷追懷的文化現象。 民俗文化異彩紛呈 據當地縣志記載，臨漳人世代熟悉的西街村攆花，起源于清朝康熙年間。 相傳，一位由開封遷徙而來的生意人每逢過年，為招攬生意，便把流行于中原的小故事，結合北方高蹺、雜耍等民間藝術形式，加以重新創作。此后，這種民間藝術形態演變為臨漳縣每到年節的集體表演，攆花藝人們走街串巷，以男扮女裝的詼諧表演和驚險的技巧，深得當地百姓喜愛。 西后坊表村花樣花鼓結合了民間說唱與秧歌，由六位藝人共同表演，角色古今交雜，活靈活現。在包羅萬象的戲詞中，數不盡的歷史典故、民間傳說，讓花鼓成為臨漳一帶農村百姓傳承文化最生動的方式。 在有著四百余年歷史的高蹺皇杠表演中，藝人們踩起一米多高的高蹺、抬著超過五米的皇杠，如履平地。 多彩面羊祈福迎祥 傳統的面羊以白面蒸成，一般四只臥成一圈，最大可達1米多長、十余千克。面羊身上的裝飾，以手工捏花為主，黑豆作為眼睛，周邊飾以體態各異的小動物。 如今，農歷六月的臨漳，家家戶戶都要聚在一起，訂制一套精美的面羊，再吃上一頓團圓飯。 鄴瓦歷久彌新 漳河水位與河道的反復變遷，造就了臨漳一帶的大片泥沼灘涂。鄴地百姓自古就以漳河澄泥為原料燒制陶器。出產于此的鄴陶，紋飾精巧、質地細膩，有著極高的學術和審美價值。 “舉世爭稱鄴瓦堅，一枚不換百金頒。”這是宋朝蘇軾詩中的鄴瓦。 歷經反復燒制和長時間測試，張闖和團隊終于成功復制出銅雀臺瓦。 如今，經過古法復原和重新設計的銅雀瓦硯，已經成為臨漳文化旅游的標志性產品，并成功入選了河北旅游代表品牌目錄。 臨漳縣政府為了發展文化旅游產業，打造了總面積超過三萬平方米的鄴都文化創意產業園。 發于瓦礫，置于堂案的銅雀瓦硯，讓建安風骨走進后世文人的生活空間，以獨特的肌理和溫度，保存著著綿長的文脈。 如今的臨漳縣，正以古鄴城文化和紅色記憶為依托，大力發展旅游經濟。修葺一新的臨漳縣烈士紀念館，記錄著這片土地上可歌可泣的革命史詩。距此不遠，造型獨特的鄴城博物館內，古都風韻依然；一個氣勢恢宏的鄴城國家考古遺址公園正在規劃。 用影像記錄當下，以地方表達中國 昨天的變遷，今天的影像，明天的歷史 中國影像方志 《臨漳篇》 播出時間：12月31日 15:38 監制 / 閆東 主編 / 劉銘 黃麗君 編輯 / 張蘭 胡悅 薛晶（實習） |
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