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(一)太極全息定位 在中醫天人合一學說中認為每一 個局部均 與全體相關，每一個 局部均能反映全體，也皆能以之治療全體，這就是太極全息論的觀點。“物物一極”“處處一太極”的全息性。 這是易學太極元氣論中一個極 重要的觀點。 余之太極全息觀，系以元氣中樞及活動中樞為主，人身整體之總太極,身體后部以命門為太極，對應前部則以肚臍為太極，膈以上為上焦，膈至臍為中焦,臍以下為下焦。但從“一物一太極，一處一太極”之全息觀來看，全身又有許多的太極。從太極全息定位理論，可以找出董氏奇穴及十四經穴定穴、布穴的原理，并以之分析其作用。下面就簡單談談幾種太極與董氏奇穴的定位關系。 大太極亦稱肘膝太極，即手足各有一太極，各以中點肘膝為太極(肘為手臂之太極，膝為大小腿之太極) ,對應于人身整體之太極肚臍，因有順對及逆對,故又有正象及倒象之分，以下六法可以說是太極全息觀的應用，可以稱之為太極全息對應: (1)手軀順對法:將上肢自然下垂與軀干呈順向并列對置(圖0-1a),則有如下對應:即肩與頭面，上臂與胸(或背)脘，肘與臍(腰)，前臂與下腹下腰,手與陰部對應。如下腹有病可取前臂穴位治療，陰部有病可取手部穴位治療(反之前臂病也可取下腹或腰部穴位施治)。董師以手上大間等五間穴治疝氣即與此一原理關。 (2)手軀逆對法:將上肢與軀干呈逆向并列(圖0-1a)，可有下列對應關系:即手(腕)與頭(頸) ,前臂與胸(背)脘，肘與(腰)，上臂與下腹下腰，肩與陰部對應。如胸院有病可取前臂穴位施治(如用內關或董氏奇穴火串、火陵治心悸、胸網等)，下腹有病可取上臂穴位施治(反之前臂有病，亦可取胸院:下腹有病亦可取上臂穴位施治)。董氏奇穴肩部之天宗、云白等穴治婦科陰道病，及目前流行之手針以手指治頭病都可以此一原理解說。 (4)足軀逆對法:將下肢與軀干呈逆向排列(圖0-1d)，可有下列對應關系:即足與頭,踝與頸項、小腿與胸(背)脘膝與臍(腰)、大腿與下腹下腰、髖與陰部對應。如胸脘有病可針小腿，下腹有病可針大腿，反之胸脘及下腹亦能治大小腿病。董師以正筋、正宗治頸項不適，個人常以臨泣治偏頭痛、門金(陷谷)治陽明頭痛、束骨治后頭痛，都與此一對應法有關。
這種關系在手與足間也可對應互用，即成為手足順對和手足逆對。 (6)手足逆對:將上肢與下肢呈逆向排列，可有如下對應:即肩與足、上臂與小腿肘與膝、前臂與大腿、手與髖。如足部有病可取肩部穴位治療，大腿有病可取前臂穴位治療(反之，肩部有病可取足部穴施治，前臂有病也可取大腿穴施治) ,董師常取手上靈骨、后溪等穴治療坐骨神經痛，個人亦常取支溝、外關治大腿酸痛，均系此一原理之應用。 將此手足對應列表如下(表2): 2.中太極(腕踝太極) 中太極又稱腕踝太極，系以腕踝為太極(中心點),其上至于手指腳趾，其下至于前臂及小腿中段。即系以腕踝仍然對應于肚臍，也有順對及逆對。其對屈見下表(表3): 3.小太極(局部太極一手 足面部太極) 小太極又稱局部太極，可以說每個部位都可有一一個太極。若將面部及手臂足腿每一部分再予區分 ,每一部分仍能 各自治療全身疾病，此一事實充分反映了人身整體相關。關于部位的劃分，每個局部都可分為三部分，即上、中、下三部分，呈三焦對應。上部診治頭部及心肺疾病，中部診治脾胃、肝膽疾病，下部診治腎與膀胱、下肢疾病。每一部亦皆有倒象，變成為上部診治腎與膀胱下肢疾病，中部診治脾胃、肝膽疾病，下部診治頭部及心肺疾病(圖0-2)。 順象則人中線亦即腰臍線，在此一線的穴 位皆治療腰病。腰臍上的位置為腎,所以奇穴馬金水治療腎結石、腎絞痛。稍上貼骨為馬金水治腎,腎上稍外為肝膽，所以木枝穴治療膽結石。 眉為上中焦分界，等于橫膈線，因此攢竹穴能治打嗝，奇穴上里穴亦治打嗝。 倒象則人中線為橫膈線，打隔時指人中有效。橫膈線(人中線)以下為上集(圖03)。口為心,口唇反映心臟,心臟有病常唇色改變，血虛則色白，血瘀則發紫:口下兩邊為支氣管兩腮應肺，肺結核.肺陰虛、肺熱均能見及兩觀下腮之部位發紅。承漿之下應頸部，其水平亦應頸部，所以常以承常穴治療口渴及頸部病（如強硬、落枕、疼痛等)。承漿稍上兩側(水通、水金穴區域)反映支氣管;氣喘時則水金、水通部位(即對應支氣管部位)會發青，刺水金穴、水通穴向兩顴皮下斜刺，即系從支氣管刺到肺,因此治咳喘甚效。人中應食道，鼻頭部位反映胃，酒渣鼻即系胃有濕熱。兩顴反映肝脾，左顴對應于脾;右顴對應于肝;肝脾有濕及肝脾不和，則易有褐斑，謂之肝斑。 兩眉(印堂)為腰臍線，攢竹穴能治腰痛;針刺睛明及攢竹能治腰痛。腰臍線(兩眉)下(實則為上面)為腎,眼胞(眼眶周圍)反映腎,腎虛則眼圈發烏,腎炎則眼皮浮腫。此腰臍線稍下即為腸，所以眉上之奇穴四府一二能治小腹脹腸病。額頂應膀胱、子宮,所以神庭穴能治膀胱病。 這些除經絡外也可以說與太極全息有關。 4.微太極 許多小部位亦有其太極，謂之微太極，因此有掌針眼針、耳針、足針、頭針等多種針法的發明。例如張穎清第二掌骨側全息律的發現也可以說是微太極的應用。 董師雖將全身區分為十二治療部位，但每一部位 皆可獨立治療全身疾病。臨床施治時，常藝術化地由病人決定針手或腳而治療病人。同類性質作用的穴道在手及腳皆有分布，例如指五金、手五金、足五金;指駟馬、足駟馬即是顯例。再如一一個穴組本身即常蘊有太極全息意味。例如靈骨、大白并用為董師溫陽樸氣要穴,治病之多,幾乎全身無所不包，療效之高,亦非其他穴位所可比擬。大E位置與三間相符，而貼近骨頭，三間系大腸經輸穴，靈骨穴在合谷后又骨前，兩個見合用涵蓋輸原所經之處若以 全息律而論,大白主上焦,靈骨主下焦。又大白、靈骨皆以深針為主，又深透側面之上、中、下三焦,因此不論縱橫.此二針皆涵蓋三焦,其效果之大，自是可知。再如五虎穴，自指尖向手掌，依序為五虎一五虎二、五虎三、五虎四、五虎五。五虎穴董師原治全身骨腫。按此五穴之分布及主治本身即有太極全息意味，五虎常用于治療手指痛 手掌痛及腱鞘炎:五虎三用于治療腳趾痛(五虎二則用于加強五虎二之作用):五虎四用 于腳背痛;五虎五用于治療腳跟痛。再如八八(大腿部位)、七t(小腿部位)部位之一些主治全身病變的穴組，例如駟馬上、中、下之治肺系疾病;天黃、明黃.其黃之治肝系疾病;腎關、人皇地皇之治腎系疾病。每- 部位全息下點與另- 全息上點相交之處，則上下病變皆能治療。例如靈骨可治腳跟痛，也能治頭暈。曲池能治頭暈，也能治下部之膝蓋痛，還能治腹瀉。 董師的倒馬針法常兩三針并列，雖說因為并列加強了治療作用，但何嘗不是借著太極全息作用，全體互應的結果。尤其是八八部位三針并列的臟腑治療系列，更與全息律有著不謀而合的關系。例如:治肺臟病的駟馬上、中、下;治心臟病的通關、通山、通天;治肝臟病的明黃、天黃、其黃;治腎臟病的通腎、通胃、通背。就有上針治上部、中針治中部、下針治下部的作用。整體合用，全體照應,療效當然突出。 (二)對應針法 《標幽賦》說:“交經繆刺，左有病而右畔取，瀉絡遠針，頭有病而腳上針。”董師善用上病下治，下病上治，左病針右,右病針左，絕不在局部針刺，個人將此種針法稱為對應針法。并根據個人經驗補充多項，使成為一套對應系統 ，這是一個奇穴及十四經都能通用的系統。 根據對應系統采取對應穴位治病，效果卓著。這里將個人常用之對應取穴法歸類為下列幾種: 1.等高對應。即在痛點對側相等部位施針，左側病痛可取右側等高點，右側病痛也可取左側等高點，例如左曲池痛可針右曲池。這與物理學說之共振理論,有其相合之處,推廣應用治療內科病，也可不采用雙側同穴針刺，而采用單側或雙側異穴針刺。 2.前后對應。人身前后亦有對應關系，如胸背對應，腰腹對應，頸口對應等。董師常以頸部之總樞穴治發音無力，嘔吐等，般十四經穴則以承漿治項強，就是這種對應的應用。 3. 頭低對應法。除了手與腳及手腳與軀干的對應外，頭面與尾骶亦形成一種對應。例如臨床以低部之長強治痕狂之腦病:以頭部之百會治療脫肛就是見的例子，董師亦常以沖宵穴治頭痛，也是此原理之運用。 4.頭足對應。頭頂百會與腳底之涌泉也形成對應，即所謂的“天頂對地門”，所以用涌泉治療頭頂痛及腦部病變。 5.手軀順對法。 6.手軀逆對法。 7.足軀順對法。 8.足軀逆對法。 9.手足逆對。 10.手足順對。 上述5~ 10皆請參考前面太極對應， |
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