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歷史上很少有哲學家如莊子與惠施這般交情深厚的，何況他們處于戰亂頻仍、生死殘酷的戰國時代。可見真正的友情，不挑環境、不在乎時代，而貴在交心。難怪古人說：以利交者，利盡而交疏；以勢交者，勢傾則交斷；以色交者，花落而愛渝；以道交者，天荒而地老。 莊子與惠施就是以“道”相交的兩位哲人。 一關于兩人的故事，最著名的就是關于“子非魚，安知魚之樂”的辯論。 一天，莊子和惠施兩人出游，來到現在安徽鳳陽的濠水邊，他們站在橋上看見有種名叫鰷魚的魚兒在水里優哉游哉。莊子就發了句感慨，說魚兒“出游從容，是魚之樂也”。 惠施可是老辯手了，是先秦名家的代表人物，擱現在那些辯手完全不是個。于是惠施條件反射地開杠，問“子非魚安知魚之樂”？ 莊子也不是好惹的，反詰問“子非我，安知我不知魚之樂”？ 兩人有來有回。但這難不倒惠施，他說：我不是你，當然不懂你；但你也不是魚啊，你當然也不懂魚的快樂了。 這下還真把莊子給問倒了。誰料莊子老先生狡猾狡猾的，他像范偉一樣說我們從頭來過，說你問我從哪兒知道魚的快樂？你猜莊子怎么回答，他說我從濠水上知道的。 這不是耍賴嘛?；菔﹩柕摹澳膬骸笔窃?，莊子則說空間地名。 是不是像極了我們與朋友在一起爭論的場景？當一方爭不過時，總會以類似的耍賴手段結尾，而另一方也不會因此生氣。這個故事里沒說惠施是否生氣，指責莊子耍賴。但莊子能這么回答，就說明兩人的關系確實很要好。 二莊子與惠施的友情也并非一路平順，跟我們現實中的友情一樣。 后來惠施當了魏國的丞相，有天莊子去拜訪他。這下惠施身邊就有小人進讒言了，說“莊子來，欲代子相”。莊子的才華魏國君臣皆知，所以惠施驚恐，于是派人在大梁城里搜了三天三夜。居然沒搜到！嘖嘖，也不知莊子老先生藏在哪里。 后來還是他親自去見惠施，說南方有一種鳥叫鹓雛。它從南海飛到北海，不是梧桐不歇，不是竹子結的子不吃，不是甘甜的泉水不喝。（PS：還挺挑食?。┮恢回堫^鷹正在吃腐爛的老鼠，看到鹓雛飛過嚇了一跳，大怒：你還想用你到梁國來嚇我。 由此可見，再好的朋友，一旦身在利益糾葛之中，友情也經不起小人的挑唆。現實生活中又何嘗不是呢？朋友之間因利益、因女人而反目的比比皆是。 莊子與惠施的友情之所以能保持一生，不僅是兩人哲學觀點相通，更在于莊子出世，兩人沒有世俗的利益糾葛。“君子之交淡如水”，大概如是！ 三兩人的友誼持續一生，就不能不說到——死。 先是莊子的妻子去世?；菔┳鳛楹糜亚叭サ鯁?。卻看見莊子蹲在地上，鼓盆而歌。這就是著名的莊子“鼓盆而歌”的故事。莊子自然不是瘋了，這里面包含了深邃的思想。 他說，人最初本來就沒有生命，沒有形體，甚至沒有形成形體的“氣”。只有天地變化誕生了“氣”，“氣”變化誕生了形，形變才誕生了生命。所以我們的生命從無到有，又從有到無，就像四季輪轉一樣。我們其實始終都在天地這個大屋子里。 這就是所謂的“以理化情”。我們知道了這個道理，就能化解心中的悲痛之情?！独献印氛f“圣人無情”，就是指圣人對自然萬物的本性有完全的理解，所以就不像普通人那樣感情波動。其實也就是莊子的“以理化情”。 故事中沒有說明，惠施聽到莊子的觀點后怎樣。但兩人思想相通，應該能理解他。這就是以“道”相交的摯友，無論你的行為如何怪誕，我都能理解你、包容你，而不會如凡夫俗子般指責嘲笑。 四后來惠施死了，先莊子而去。 莊子很難過。他當然不是難過于人的死亡，畢竟妻子的死亡已經讓他悟了，他已經超脫了人的生死。莊子是在感嘆沒有人能與他交談了。他們以“道”而交，一方死了，另一方的“道”自然也就無人理解了。頗有種“子期死，而伯牙斷琴”的知音之感。 但終究兩人在思想上是不同的：
據民國時的學者考證，《天下篇》是戰國晚期“莊學”后人增添的。但從中這段也能看出，莊子既悲惠施之死，也批判他的學說?？梢姰敃r學人很清楚莊子與惠施的友情。 一生之友誼能有幾人乎？戰國時戰亂如此，當今之物欲何嘗不如此？ 有筆者【西延】判詞為證： 生死由之兩微茫，鰷魚快然涸轍殤； 莫為鴟鸮營營計，迷夢彩蝶雙雙行。 |
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