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歡迎投稿留言交流 佛教 佛教大約在東漢初期即已正式傳來中國。最早見于我國史籍的佛教建筑，是明帝 建于洛陽的白馬寺。以佛塔為中心之方形庭院平面。 三國：阿育王塔及建初寺，是為江南佛教建筑之肇始。 佛教在兩晉南北朝時(shí)曾得到很大發(fā)展，并建造了大址的寺院、石窟和佛塔。北魏洛陽的永寧寺，《洛陽伽藍(lán)記》，“前塔后殿”的布置方式。 隋、唐時(shí)期較大佛寺的主體部分，仍采用對(duì)稱式布置，即沿中軸線排列。其中殿堂已 漸成為全寺的中心，而佛塔則退居到后面或一側(cè)，自成另區(qū)塔.院;或建作雙塔(最早之例見于南朝)，盤立于大殿或寺門之前;較大的寺廟除中央一組主要建筑外，又依供奉內(nèi)容或用途而劃分為若干庭院。 唐代晚期密宗盛行，佛寺中因而出現(xiàn)了十一面觀音和千手千眼觀一音的形象，又產(chǎn)生了刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》經(jīng)文的石幢。鐘樓的設(shè)置。至少在晚唐的廟宇中已成為定制，一般位于寺院南北軸線的東側(cè)。 明代中葉，才在其西側(cè)建立鼓樓。羅漢堂，最早見于五代;轉(zhuǎn)輪藏創(chuàng)于南朝； 宋代又出現(xiàn)了戒壇。 元代統(tǒng)治者提倡藏傳佛教(俗稱喇嘛教)。 明、清時(shí)佛寺更加規(guī)整化，大多依中軸線對(duì)稱布置建筑。 四大名山：山西五臺(tái)山(文殊菩薩道場)、四川峨媚山(普賢菩薩道場)、安徽九華山(地藏菩薩道場)、浙江普陀山(觀音菩薩道場)。 道教 實(shí)際最早的肇源，應(yīng)是遠(yuǎn)古的巫術(shù)，后來發(fā)展到戰(zhàn)國及秦、漢的方士，直至東漢時(shí)才正式成為宗教。提倡陰陽五行、冶煉丹藥和東海三神山等思想。 道教建筑一般稱宮、觀、院，其布局和形式，大體仍遵循我國傳統(tǒng)的宮殿、祠廟體制。目前保存較完整的早期道觀，可以建于元代中期的山西丙城縣永樂宮為代表。 道教的圣地，最著名的有江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當(dāng)山和山東嶗山。其他如四川青城山，陜西華山也是道教的中心。 伊斯蘭教 伊斯蘭教，約在唐代就已自西亞傳入中國。常建有邦克樓或光塔；殿內(nèi)均不置偶像，僅設(shè)朝向圣地麥加供參拜的神龕。如：唐代的廣州懷圣寺，泉州清凈寺。 佛教寺廟 大體可將流行于我國中土的佛寺劃分為以佛塔為主和以佛殿為主的兩大類型。以佛塔為主的佛寺在我國出現(xiàn)最早，東漢洛陽的我國首座佛寺白馬寺。 山西五臺(tái)山佛光寺大殿 剖面特點(diǎn) 佛光寺大殿屬于殿堂型構(gòu)架，殿堂型構(gòu)架面闊七開間，進(jìn)深8架椽，屋頂為四阿頂。殿堂型構(gòu)架的前提是內(nèi)外槽的柱子一樣高，分為三個(gè)水平層柱網(wǎng)層，鋪?zhàn)鲗樱菁軐樱ㄌ品Q內(nèi)外槽，明清稱檐柱，金柱，且檐柱、金柱不等高）； 分明袱、草袱兩層； 明袱：露在外面，由下面可以看見的梁袱，做工較細(xì)致，與草袱相對(duì)。 草袱：是在平基以上，未經(jīng)藝術(shù)加工的，實(shí)際負(fù)荷屋蓋重量的梁。 運(yùn)用了叉手和托腳，脊槫下不施侏儒柱，而僅施叉手，為現(xiàn)存木建孤例。 立面特點(diǎn) A. 角柱生起，八根柱子越到邊上越高，每個(gè)高起2寸； B. 正脊有典型的凹曲面（明清為直線），垂脊平直，平緩有力，不像太和殿那么陡； C. 其中五個(gè)開間相等，趨于正方形，盡間減小； D. 設(shè)有仙人走獸； E. 屋頂較扁，檐口微翹，單檐四阿頂； F. 檐柱有側(cè)腳及生起； G. 斗拱肥碩，斗拱約為株高的1/2； H. 出檐深遠(yuǎn)。 內(nèi)部空間處理 A. 空間層次豐富，從室內(nèi)看，明袱在下，平闇在上，襯托著明袱層次多，豐富； B. 尺度把握較好，平闇的格子很小，對(duì)比之下感覺室內(nèi)的尺度很大； C. 空間比例嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)槽柱子和平闇圍合成了一個(gè)趨近正方形的空間； D. 斗拱制作靈活，柱頭鋪?zhàn)鳌⒀a(bǔ)間鋪?zhàn)饔邢掳海p抄雙下昂），內(nèi)轉(zhuǎn)為偷心造，即插栱內(nèi)槽柱子內(nèi)側(cè)為七鋪?zhàn)魍敌脑欤捎诜鹣竦膱A光罩很占地方，設(shè)橫栱則放不下，故全部采用偷心造，還能靈活。 平面特點(diǎn)：金廂斗底槽 宋代殿閣內(nèi)部四種空間劃分方式之一。其特點(diǎn)是殿身內(nèi)有一圈柱列與斗拱，將殿身空間劃分為內(nèi)外兩層空間組成，外層環(huán)包內(nèi)層。 南禪寺大殿 建于唐建中三年(782年)，位于山西省五臺(tái)縣李家莊，是我國現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑。 平面:面闊、進(jìn)深各三間，殿內(nèi)無柱。 外觀:屋頂為單檐歇山頂，屋頂坡度是已知木構(gòu)古建中最平緩的。舒展的屋頂、潔凈的屋身、雄勁的氣度表現(xiàn)出唐代建筑豪爽的美。 伽藍(lán)七堂：唐宋時(shí)期，禪宗已不再風(fēng)行建塔，佛寺發(fā)展以殿堂為主的布局，完整的寺院一般皆為伽藍(lán)七堂。伽藍(lán)為梵語，即僧園或僧院。七堂，專指寺院七種不同用途的建筑物，是佛寺建筑平面布局的一種制度。 到了明代以后，伽藍(lán)七堂已有定式，伽藍(lán)七堂隨宗派的不同而各相異。以禪宗為例，七堂指山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫、浴室、西凈(廁所)，(一說為山門、佛殿、法堂、僧堂、方丈、浴室、東司)。到明清時(shí)期演變?yōu)樯介T、天王殿、大雄寶殿、后殿、法堂、羅漢堂、觀音殿七堂。 河北正定隆興寺 總體布局 總平面：寺院總平面呈南北縱長形，以摩尼殿后的牌樓門及其左右的圍墻為界，分成前后兩個(gè)大院落。在中軸線上，自南而北，為山門、大覺六師殿遺址、摩尼殿、牌樓門、戒壇佛香閣(宋代的大悲閣)和彌陀殿。 貫通全寺的縱深軸線，自外而內(nèi)，殿宇重疊，院落互變，高低錯(cuò)落，主次分明。這種以高閣為全寺中心的布局方法，反映了唐末至北宋期間高型佛寺建筑的特點(diǎn)。 摩尼殿 建于北宋皇佑四年(1052年)。 平面:面闊7間，進(jìn)深也是7間，平面近方形，次間比稍間窄，為少有的作法。四面正中都出抱廈。 構(gòu)架:大殿屬殿堂型構(gòu)架，為“金廂斗底槽”加“副階周匝”。檐柱有側(cè)腳及生起，闌額上已用普拍枋，額杭頭伸出柱外，作卷云頭。 斗拱:下檐柱頭鋪?zhàn)鳛槲邃佔(zhàn)鳎p抄偷心造;上檐柱頭鋪?zhàn)鳛閱纬瓎伟海ｎ^作昂形，內(nèi)轉(zhuǎn)四抄，(襯頭杭后尾作華拱樣)托明袱。補(bǔ)間鋪?zhàn)饕炎?/span>45“斜拱，明間二朵，次間一朵。 外觀:重檐歇山頂，除四面抱廈有門窗外，僅從拱眼通風(fēng)、采光，因此殿內(nèi)采光、通風(fēng)均不好。 轉(zhuǎn)輪藏殿 建于北宋的2層樓閣式建筑，內(nèi)設(shè)一可轉(zhuǎn)動(dòng)的八角亭式藏經(jīng)櫥，因以為名。平面方形，每面3間，人口處有雨搭，九脊殿頂(歇山頂)。內(nèi)柱移動(dòng)，呈六角形(移柱造，宋、金建筑常用)。殿內(nèi)徹上露明造，下層為了壁開轉(zhuǎn)輪藏的屋頂，正面與山面當(dāng)心間的檐柱上使用了曲梁。 上、下層柱交接處大都采用叉柱造(上層柱之下端施十字開口。插人下層柱上之斗拱內(nèi))，但平座檐柱與下屋檐柱之交接則采用纏柱造(上柱向內(nèi)收進(jìn)約半個(gè)柱徑，其下端不開口，直接置于梁上)。
佛香閣 又稱大悲閣，是寺中最高大的建筑，屋面歇山式。閣內(nèi)有高24米的千手千眼銅觀 天津薊縣獨(dú)樂寺觀音閣 相傳始建于唐，后經(jīng)遼統(tǒng)和二年重建。 山門：面闊三間，進(jìn)深二間四椽，單檐四阿頂。“分心槽”式樣 分心槽：是分心斗底槽的簡稱，宋代殿閣內(nèi)部四種空間劃分方式之一，即以一列中柱及柱上斗拱將殿身劃分為前后相同的兩個(gè)空間。一般用作殿門，如獨(dú)樂寺觀音閣山門。 觀音閣：位于山門以北，亦重建于江統(tǒng)和二年，面闊五間，進(jìn)深四間八椽。外觀2層，有腰檐、平坐；內(nèi)部3層〔中間有一夾層)。屋頂用九脊殿式樣。平面仍為“金廂斗底槽”式樣。上、下層柱的交接采用叉柱造的構(gòu)造方式。位于底層斗拱以上和平坐樓板以下的夾層，在柱間施以斜撐，加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的剛度。
觀音閣立面 西藏布達(dá)拉宮 布達(dá)拉（普陀）山上，是達(dá)賴?yán)镄姓途幼〉膶m殿，也是一組最大的藏傳佛教 寺院建筑群，始建于公元8世紀(jì)松贊干布王時(shí)期。清順治二年(1645年)，由五世 賴重建。 紅宮是整個(gè)建筑群的主體，也是達(dá)賴?yán)锝邮軈菁捌湫姓C(jī)構(gòu)所在。白宮是達(dá)賴?yán)锏淖∷?/span> 其特點(diǎn)（藝術(shù)成就）： ①不對(duì)稱平面，體量碩大； ②建筑與山巖合一，“之”字形踏步； ③碉樓形式，墻厚，平頂，墻體收分很大，豎向構(gòu)圖； ④以白襯紅。 河北承德外八廟 清代皇帝的避暑地方，稱為“避暑山莊”。 溥仁寺是建造時(shí)間最早的，普陀宗乘廟是規(guī)模最大的，須彌福壽廟是模仿扎什倫布寺修建的。 普陀宗乘廟位于避暑山莊北面，修建于乾隆年間，是外八廟中規(guī)模最大的，模仿布達(dá)拉宮。 總平面大致分為前、中、后三部分，自大紅臺(tái)起屬后部，是全廟主體所在。 道教宮觀 湖北均縣武當(dāng)山道教宮觀 其全部建筑之布局大體可分為東神道與西神道二路。在諸宮觀中，以西路之玉虛宮規(guī)模最大。 山西芮城永樂宮 原在山西永濟(jì)永樂鎮(zhèn)，是大純陽萬壽宮的主要部分。是一組保存得較完整的元代道教建筑。 三清殿是宮中主殿，面闊七間；進(jìn)深四間；單檐四阿頂。平面中減柱甚多。二重月臺(tái)，踏步兩側(cè)仍保持象眼做法。斗拱六鋪?zhàn)鳌?/span>
伊斯蘭教禮拜寺 1）福建泉州清凈寺 2）陜西西安化覺巷清真寺 3）新疆喀什阿巴伙加瑪札 佛塔 源起 塔是佛教專門的建筑，實(shí)際上是埋葬佛骨舍利的紀(jì)念物，它作為佛的象征，供信徒們頂禮膜拜。。 在印度梵文中稱為“率堵坡”( Stupa)，或稱“浮圖”，譯成中文稱“塔婆”，以后就簡稱為塔。 佛塔的種類 佛塔原是佛徒膜拜的對(duì)象，后來根據(jù)用途的不同而又有經(jīng)塔、墓塔等的區(qū)別。 在類型上，大致分為大乘佛教的樓閣式塔、密檐塔、單層塔、喇嘛塔和金剛寶座塔，以及小乘佛教的佛塔。 樓閣式塔 是仿我國傳統(tǒng)的多層木構(gòu)架建筑的，它使用了木建筑的柱、杭和斗拱，并且逐層向內(nèi)收進(jìn)。從結(jié)構(gòu)和外觀上都已經(jīng)中國化了。塔的平面，唐以前都是方形，五代起八角漸多，六角形較少。早期的只用一層塔壁結(jié)構(gòu)，剛度欠強(qiáng)，后來改用雙層塔壁，并增加了一些加固措施，使塔身強(qiáng)度大大增加。使用的材料由全木逐漸過渡到磚木混合和全部磚石。 山西應(yīng)縣佛宮寺釋伽塔 又稱為應(yīng)縣木塔，建于遼清寧二年(1056年)，是國內(nèi)現(xiàn)存唯一最古老也最完整的木塔。 塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬于“前塔后殿”的布局，為早期以塔為主的布局形式。塔建在方形及八角形2層磚臺(tái)基上，塔平面呈八角形，高9層(外觀5層，暗層4層)，67.31m。 底層的內(nèi)、外兩圈柱都包在厚達(dá)1米的土壞墻內(nèi)，檐柱外有回廊，即“副階周匝”，而內(nèi)、外柱又呈“金廂斗底槽”式排列，位于各樓層間的平坐暗層，因增加了柱梁間的斜撐，剛性增強(qiáng)，經(jīng)受了近千年的 地震考驗(yàn)。 各層檐柱與其下之暗層檐柱接合使用叉柱造，但上層暗層檐柱較下層檐柱內(nèi)收半柱經(jīng)，其交接方式為纏柱造。在外觀上形成逐層向內(nèi)遞收的輪廓。全塔斗拱60余種。
漢蘇蘇州虎丘云巖寺塔 塔平面八角形，在我國仿木的樓閣式磚石塔中用雙層塔壁的以此塔為最早。 江蘇蘇州報(bào)恩寺塔 建于宋代，又稱北寺塔，是“雙套筒”式磚砌結(jié)構(gòu)。 福建泉州開元寺雙石塔 建于宋代，是我國規(guī)模最大的，最高的石塔。 南京報(bào)恩寺琉璃塔 始建于明代，此塔在當(dāng)時(shí)曾被譽(yù)為世界建筑七大奇跡之一。惜毀于太平天國之役。 密檐塔 底層較高，上施密檐5-15層(一般7-13層，用單數(shù))，大多不供登臨眺覽，建塔材料多用磚石。 平面除篙岳寺塔為12邊形外，隋、唐多為正方形，遼、金多為八角形。遼、金是它的盛期，在塔基和底層的裝飾十分華麗，除了隱出倚柱、闌額、斗拱、勾闌、門、窗外，還飾以天王、力神、塔幢和各種裝飾紋樣。 河南登封嵩岳寺塔 是我國現(xiàn)存最早的密檐式磚塔，建于北魏正光四年(523年)。塔頂重修于唐代。 平面呈單壁12邊形，有密檐15層，高40 m。塔的下部為低平臺(tái)座。上建劃分為兩段的塔身，下層塔身平素，無門窗及任何裝飾。上層塔身辟飾以火焰式尖瓣的拱門和小完，完下置有壺門之須彌座。密檐出挑都用疊澀，未用斗拱。塔心室為八角形直井式，以木樓板隔為10層。 塔身外輪廓有緩和收分，呈一略凸的曲線。塔剎則用石構(gòu)成，其形式為在簡單臺(tái)座上置俯蓮覆缽，束腰及仰蓮，再疊相輪七重與寶珠一枚。 密檐間距離逐層往上縮短，與外輪廓的收分配合良好，使龐大塔身顯得穩(wěn)重而秀麗。檐下的小窗，既打破了塔身的單調(diào)，又產(chǎn)生了對(duì)比作用，也是較好的處理手法。
陜西西安薦福寺小雁塔 俗稱“小雁塔”唐中宗景龍?jiān)?span>(707年)修塔。塔平面正方形，下未見基座，直接建在磚砌高臺(tái)上。原有密檐15層，后因地震，頂部2層震塌，現(xiàn)余13層。 塔身一層較高，五層以下收分較小，六層以上急劇收殺，塔體形成圓和流暢的拋物線輪廓，造型優(yōu)美。上部密檐逐層降低，各層出磚疊澀挑檐，檐下僅作菱角牙子，墻面光潔無其他裝飾。 山西靈丘覺山寺塔 單層塔 大多用作墓塔，或在其中供奉佛像。至唐代時(shí)，其外形已大力模仿木構(gòu)，隱出柱、杭、斗拱等各種構(gòu)件。塔的平面有方、圓、六角、八角多種。 河南安陽寶山寺雙石塔 山東歷城神通寺四門塔
河南登封會(huì)善寺凈藏禪師墓塔 唐塔大多為方形平面，八角的很少。此塔是國內(nèi)已知最早的八角形塔，所以很珍貴。 喇嘛塔 北京妙應(yīng)寺白塔 是尼伯爾工匠阿尼哥的作品，全高53m。塔建筑凸字形臺(tái)基上，臺(tái)上再設(shè)亞字形須彌座兩層(角部向內(nèi)遞收二折)，座上置覆蓮與水平線腳數(shù)條，承以肥短的塔身(又稱寶瓶塔身或塔肚子)、塔脖子、十三天(相輪)與金屬的寶蓋。寶蓋周邊懸掛三十六個(gè)銅質(zhì)透雕流蘇和風(fēng)鈴，寶蓋頂上紫銅小塔形的塔剎，高近五米。塔體為白色，與金色寶蓋相輝映，甚為壯觀。
白塔平面圖
白塔立面圖 西藏江孜白居寺菩提塔·明 被稱為“十萬佛塔”。 金剛寶座塔 1.北京正覺寺塔，明 塔建于明成化9年(1473年)，仿印度菩提伽耶大塔建造，但在塔的造型和細(xì)部上全用中國式樣。 它是在由須彌座和5層佛完組成的矩形平面高臺(tái)上，再建五座密檐方塔，1座大塔居中，13層；4座小塔占據(jù)四角，11層。臺(tái)座南面開一高大圓拱門，由此人內(nèi)，可循梯登臺(tái)。 臺(tái)座和塔上使用的雕刻題材有:四大天王、金剛柞、羅漢、獅子、孔雀、佛八寶(輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長)、梵文、象、馬、卷草等，華麗而不零亂。
2.北京西黃寺清凈化城塔，清 傣族佛塔 云南景洪曼飛龍塔 小乘佛教的極具代表性佛塔。 經(jīng)幢 經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑。始見于唐，至宋、遼時(shí)頗為發(fā)展，元以后又少見。一般由基座、幢身、幢頂三部分組成。 河北趙縣陀羅尼經(jīng)幢是我國最大的經(jīng)幢（高15米）。
石窟 石窟約在南北朝時(shí)期傳人我國。 著名石窟： 1.山西大同云岡石窟 2.河南洛陽龍門石窟 3.甘肅敦煌鳴沙山石窟（莫高窟） 4.山西太原天龍山石窟 5.甘肅天水麥積山石窟 6.南京棲霞山石窟 中國佛教石窟的特點(diǎn)： 1，以石洞窟為主 2，規(guī)模以洞窟多少與面積為依據(jù) 3，總體平面依崖壁作帶形展開，與縱向布置的寺院不同 4，工程量大，耗時(shí) 5，雕刻繪畫等藝術(shù)保存了許多我國早期建筑形象 摩崖造像 ①江蘇連云港孔望山摩崖造像 考證其始刻時(shí)期當(dāng)在東漢，是為我國現(xiàn)存最早的佛教史跡及佛教造像，但其中也有若干道教內(nèi)容。 ②四川樂山凌云寺彌勒大佛 為我國現(xiàn)存最大之石刻造像。 |
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