|
?大部分游客來到大足，去了寶頂石刻便心滿意足，見落葉而知秋，以為寶頂石刻足以代表大足石刻了，而錯失其它石刻之妙。即便寶頂石刻，也只是去了大佛灣，而不知道圣壽寺內還有小佛灣，更不知道周邊還有多達十幾處石刻。 以寶頂石刻為中心，石刻群還包括：寶頂山東面，200米處的塔耳田，一里外的倒塔坡，三里外的大佛坡，四里外的三元洞，六里外的龍頭山；東北方向，兩里外的珠始山，三里外仁功山；北面，五里外的對面佛；西北方向，一里外的巖灣，三里外的龍潭；西面，八里外的佛祖巖與佛祖寺；西南方向，兩里外的廣大山，三里外的高觀音及松林坡，五里外的三塊碑。 其中，廣大山尤其值得一游。 廣大山，位于寶頂山西南1公里。  廣大山崖壁的華嚴三圣，宋代造像。中間為毗盧遮那佛。通常佛像頭頂螺發，而此處佛像與菩薩一樣頭戴高花冠，極其罕見。 石壁有智宗大師偈語：“假使熱鐵爐，與我頂上懸，終不以此苦，退失菩提心。”石刻是智宗大師營造嗎？還是僅僅借用了他的偈語？寶頂山大佛灣原來被智宗大師命名為廣大寶樓閣，而此山名廣大山，寺廟名廣大寺，難道只是巧合嗎？時間太遠，一切都隱藏進了歷史的迷霧。  廣大寺，位于廣大山上，俗稱小寶頂，是世界文化遺產大足寶頂山摩崖造像群的重要組成部分。 廣大寺始建于宋代，幾經興廢，年久失修，至清代殿宇頹廢一片荒涼。2001年2月，國家文物局和大足石刻藝術博物館共同投資，對廣大寺文物按清代原貌進行了“搶救性”修復。  文保碑  寺門正對放生池  寺門前，兩石龕分列左右。  左邊石龕，龕額：神聽和平。龕中供奉一尊文官坐像。龕兩側石柱陰刻楹聯部分已銷蝕，依稀為：福能昭天地，德可鑒日月。  右龕，龕中供奉身穿甲胄的武將坐像。龕額：鋴(zhen)山栄(rong)境。  該寺為三重殿宇。寺院建筑翹角林立，飛檐流丹，巍峨壯觀。寺內大肚彌勒、九龍朝寶浮雕、善財童子五十三參塑像等，具有極高的藝術價值。 
 傳統的中式建筑。 寺廟、綠樹、天空，自然和諧，如詩如畫。 重檐，美不勝收。 檐角有斜脊獸，屋脊飾以人物、龍、花卉等塑像。 大殿內，光與影交織在磨損的石板地面，每一個建筑部件都沉淀了歷史，在晨鐘暮鼓里，無聲地講述古老的故事。 窗欞 鏤空圍欄 角撐 石礎 石塔，前有槽形香爐，后有斜面石，斜面有浮雕。僧墓塔嗎？ 石基，石礎，木壁，木柱，木梁，梁枋，角替，飛檐，每一個細節都是滿滿的中國元素，散發歲月之美。 泥塑彌勒佛 東方持國天王（左）、南方增長天王 北方多聞天王（左）、西方廣目天王。 合稱四大天王。 華嚴三圣 散財童子五十三參 善財童子生于印度覺城。因前世福報，母孕時，家里顯現七大寶藏，出生時，又有五百寶器出現，父母便為他取名“善財”。 善財長大后，一天，文殊菩薩來到覺城弘法。他受到教導與啟發，南下游學，歷盡艱辛，遍訪各地善知識。所參訪的對象，有菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童子、童女、天女、婆羅門、國王、王妃、仙人、醫師等，共計五十三位，終成正果。這就是著名的“五十三參”故事。
以上為泥塑像。 象廣大山這樣的佛像遺跡遍布寶頂山周圍，當年在智宗大師的影響下，形成了以寶頂為中心的佛教修行勝地，盛極一時，影響廣泛。 (文中有多張圖片來自“西西古建筑”，特此申明并感謝。) |
|
|
