|
茶道中的“一期一會”，通過對結局的悲觀情緒，轉化為對現世的積極作為，以此華麗與優雅地迎接那必將到來的消失與消逝。如同曾國藩曾經所言：“靈明無著，物來順應，未來不迎，當下不雜，既過不戀，是之謂虛而已矣，是之謂誠而已矣。”——純道題記 如果說 “禪茶一味”的源頭是在中國的話，那么 “一期一會”算是日本茶道的原創了。在日本的茶室內， “一期一會”四個字是最常見的，甚至在日本的商場里和餐館內也會出現許多 “一期一會”的掛軸。在日本，還有抹茶、純米吟酒等物品以 “一期一會”為商標的， “一期一會”四字可謂家喻戶曉。 “一期一會”是利休集珠光（村田）流、紹鷗（武野）流之義理而提出的重要茶之道（不是茶道），后經七哲、三千家和千宗室（里千家）、速水宗達等人傳修，進一步發揚。“一期一會”四個字首次被提出是在千利休的弟子山上宗二的《山上宗二記》中。 山上宗二于天正十六年開始記錄有關茶具與茶會的內容，在其中的《珠光一紙目錄》中記錄有：村田珠光同時重視主客雙方在茶室中所需具備的品位與禮儀，并認為客人的人品與禮儀關系著茶會的品位與成敗。因此，在茶道中，客人也是成就一場茶會成功與否的關鍵。客人從進入露地到離開茶室，都需要把這次茶會當作是一生僅有的一次相遇來尊敬茶會的主人。同時，主人也需要以對等的心態誠心對待客人，達到 “主客一體”的境界。 一般認為，此理在《山上宗二記》里表述得較清楚，但不拘于此，其他如《細川三齋茶書》（細川忠興著）中也有說明。茶圣千利休從茶室里的一朵花、一個茶器的選擇，到呈上一碗溫度與濃淡相宜的茶水，無一不是從客人的心理出發，讓他們卸下心防，可以全身心地投入到當下的茶會之中，一切的程序的安排，其初心都體現出珍惜這一唯一機會的心情。之后，“一期一會”因為富于禪理，成為日本佛道與茶道的重要思想與概念。 “一期”表示人的一生；“一會”則意味僅有一次的相會。一百多年前，日本的彥根藩主、江戶幕府末期的大老，也是著名的茶人井伊直弼（1815-1860）在《茶道一會集》一書中詮釋道：“茶會謂一期一會，主客屢次相見，而今日之相見，一去不返，為一世一度之會，客人離茶室而去，主人亦萬事掛念，盡深情關切之意；客人亦思再訪之難，且感悟主人趣向及細致之用心，以誠相待，此乃一期一會。主客之間心心相映，以禮相待，即一會集之極也。”井伊直弼要表達的意思是：即便每一次茶席上入座的都是同樣的主人與客人，其感受也是無法重復的，因此，每一次茶會中的主客都要竭盡誠意地投入與參與整個茶會過程。 “一期一會”蘊含著明顯的佛教思想，人生無常，時事無常，唯有關注當下，才能留住最好時光。佛教中的“無常”思想，強調人生及其每個瞬間都不能重復。 “一期一會”提醒人們要珍惜每個瞬間的機緣，并為人生中可能僅有的一次相會，付出全部的心力；若因漫不經心輕忽了眼前所有，那會是比擦身而過更為深刻的遺憾。 在日本茶道形成之后，建立了一套嚴格的茶道規范，而且追求在這些規范的儀式中努力去領會人的本心和本真，追求通過茶道精神以擺脫人生物質的束縛。在茶道的儀式中，通過一系列人的形體活動，包括水、飯、談、茶四步，到最后完成時，讓茶會的主人和主客及從客，產生靜心清志之感，由內到外，自然涌現出一種“一期一會、難得一面、世當珍惜”的依戀之情，蒼涼而略帶寂寥。 一期一會，代表著在一定的期限內對某事、某物、某人只有一次相遇、遇見的機會，一生中只有一次的因緣具足的機會。進而，讓人思考起離合與相聚的難得，使參與者的精神境界接受一次洗禮。這，便是一期一會的妙諦，也是茶中的道理。 通過對茶會過程與主客相聚的珍惜，提升到人與人之間必須珍惜來之不易的緣分，真摯地對待與尊重對方，也是對自己的最大尊重。 在日本茶道里，要求表演茶道的人在心里懷著“一生只相遇一次”的心情來誠心禮遇面前每一位來品茶的客人。當人們坐在一起喝茶的時侯，也要意識到，這或許便是一生只有一次的機會，所以喝每一杯茶時都要抱著感激的心，格外珍惜，因為下一次與你面對面喝茶的，就不再是原來的那個人了，而你所喝到的茶，也不會再是原來那一杯! 茶道中的“一期一會”，通過對結局的悲觀情緒轉化為對現世的積極作為，以此華麗地迎接那必將到來的消失與死亡。如同曾國藩曾經所言：“靈明無著，物來順應，未來不迎，當下不雜，既過不戀，是之謂虛而已矣，是之謂誠而已矣。”？ |
|
|
