最近,有個(gè)朋友和相戀好幾年的男友分手了,本來以為雖然分手了要難過一段時(shí)間,接著會(huì)隨著時(shí)間兩個(gè)人相忘于江湖,互不打擾,也算是好聚好散了。 但是朋友看見對(duì)方發(fā)了幾條朋友圈,言語間有責(zé)怪她的意思,好像分手都是她的錯(cuò)一樣,瞬間不淡定了,也發(fā)了幾條回懟的朋友圈,文字間看得出有很多不滿。 兩個(gè)人還有很多共同好友,一來二去的就很尷尬,對(duì)兩個(gè)人的個(gè)人形象都有影響。我當(dāng)時(shí)就去安慰朋友,說不必“殺敵一千自損八百”,對(duì)誰都不好,她卻顯得有些無所謂。 接著在網(wǎng)絡(luò)上看見一個(gè)新聞——
不去討論其他的利益糾纏,也不多說后續(xù)該怎么解決,我很好奇的是公司負(fù)責(zé)人為什么會(huì)采取這樣的舉動(dòng)?這種行為確實(shí)有些為難到對(duì)方了,而對(duì)公司的形象也有很多負(fù)面的影響,尤其是經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)曝光之后。這種兩敗俱傷的結(jié)果是他們想看見的嗎? 從一些理論上看,這樣的行為確實(shí)是不合邏輯的,因?yàn)槿说谋拘灾皇菚?huì)去做更加傾向于利己的事情。包括一些利他主義者也不得不承認(rèn)利他的深層原因是為了利己。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,有些人幫助別人雖然不求回報(bào),但獲得了精神上的滿足,能夠感受到自己的價(jià)值——這就是利己的部分。 公司負(fù)責(zé)人的這種行為損害了公司的形象,而且沒有幫助公司獲得什么利益,從理性角度看是不可取的。 回顧發(fā)現(xiàn),“殺敵一千,自損八百”這個(gè)詞語是從孫子兵法的謀攻中引申出來的,在某些特定的條件下確實(shí)是有效的。 比如在戰(zhàn)場(chǎng)上,取得最終的勝利是唯一目標(biāo),那么當(dāng)我用八百弱兵可以換取對(duì)方一千精英的時(shí)候,可能會(huì)改變局勢(shì),影響結(jié)果。在這種情況下,理智的思考也是支持這樣的行為的。 還有很多勇士,奉獻(xiàn)了自己的身軀,換取戰(zhàn)斗的勝利,雙方當(dāng)然都有損失,而且很難講到底哪方的損失更大。 而在偏小眾,尤其是個(gè)人行為上,又有哪些因素會(huì)影響這樣的行為呢? 一方面是由于情緒影響。 人在特定的情形下,受到外界種種的刺激,都有可能會(huì)導(dǎo)致情緒失控。在那幾秒鐘,人會(huì)有一種血脈膨脹的感覺,也無法理智地進(jìn)行思考,很容易做出一些沖動(dòng)的舉動(dòng)。這也是一種本能,在很多場(chǎng)景可以保護(hù)我們,遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。 一般情況下,情緒最激動(dòng)的幾秒鐘過去之后,人會(huì)平靜許多,但此時(shí)還是會(huì)有一些不理智的行為,這是因?yàn)檫€沒來得及完全恢復(fù)正常。 朋友告訴我,剛看見對(duì)方發(fā)的朋友圈時(shí),真是氣不打一處來,毫不猶豫地懟回去了,后來覺得撤回挺沒面子的,還覺得懟回去了挺解氣的。只能說,偶爾感性代替了理性,不一定不好。 另一方面可以用“期望理論”解釋。
當(dāng)你目標(biāo)明確,又有了計(jì)劃的時(shí)候,你就更可能付諸行動(dòng),盡管在這個(gè)過程中你也會(huì)有損失。比如你想報(bào)復(fù)一個(gè)人,同時(shí)你又知道怎么做可以讓對(duì)方受到傷害的時(shí)候。 當(dāng)然,對(duì)具體的情況,往往會(huì)有更加理想的解決方法,我們?cè)谌粘I钜M量避免一些損人損己的事情。 另外,這種寧愿兩敗俱傷的心態(tài)在某些情形下很像俗話說的“不爭(zhēng)饅頭爭(zhēng)口氣”,往深層次分析,它是在強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)在意志,內(nèi)在的主權(quán)。 一般的邏輯可能是,“你傷害了我(或你觸及到我的利益/邊界了)-->我很生氣,尤其是我看見你還安然無恙-->我想報(bào)復(fù)你(我要反擊),而且不在乎損失?!?/p> 這種行為是在表達(dá)內(nèi)在的渴望和想法——“你不可以傷害了我卻不受處罰,你傷害了我就必須受到懲罰,沒有人可以隨隨便便傷害我”,盡管我也會(huì)有很多損失,但我還是愿意這樣做。 所以行為背后是有一個(gè)權(quán)衡利弊的過程的,盡管從旁觀者角度上看并不理智。 而且,如果我沒選擇這種方式,我可能感到特別難過,失望,憤怒......這些情緒會(huì)讓我感覺特別糟糕。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有些人在做完類似的事情之后,會(huì)感受到一種輕松,這種輕松仿佛正說明了自己的決定是正確的,至少自己是可以接受的。 有時(shí)候,我們?cè)谝恍┠娣葱睦肀容^明顯的孩子身上也會(huì)發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象,比如家長(zhǎng)讓孩子晚上早點(diǎn)睡覺,孩子也知道早點(diǎn)睡覺對(duì)身體好,但有時(shí)他們偏偏不這么做(更多的情況下有家長(zhǎng)和孩子的溝通不是很順暢的原因),一般我們就會(huì)覺得孩子怎么這么不聽話呀。 但實(shí)際上他們也可能是在用這種方式表明——我確實(shí)應(yīng)該早點(diǎn)睡,但我也可以晚點(diǎn)睡,如果你一定要我早點(diǎn)睡,我會(huì)用實(shí)際行動(dòng)告訴你——不行!即便我要用身體健康的風(fēng)險(xiǎn)作為代價(jià)。 這種捍衛(wèi)自己權(quán)利的方式是有益的,它意味著自己是自由的,因?yàn)闆]有人愿意被束縛,被告知自己只能怎么做。 理性是重要的,但有些時(shí)候,我們別無選擇,無法退縮。 文:溫尋梅責(zé)任編輯:殷水 |
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