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文丨宋彥成（方塘智庫(kù)區(qū)域戰(zhàn)略研究中心研究員） 伊洛之間，水波不興。 山川靜默，英雄冢，名士墓，哪敵佛眼看人，牡丹年年花開。 洛陽，是人的洛陽，還是物的洛陽？ 洛陽，是魏晉南北朝的洛陽，還是隋唐武周的洛陽？ 洛陽，是誰的洛陽？是洛陽人的洛陽？還是天下人的洛陽？ 1 畢竟洛陽人物好 公元222年，曹操的四子曹植到京都朝覲，歸渡洛水，因有感于宋玉對(duì)楚王所說的神女之事，于是作了《洛神賦》。往事越千年，當(dāng)后世之人再立洛水之畔，已不見陳思王和他的白馬，滾滾洛水也難覓半點(diǎn)仙蹤，放眼望去盡是臨河垂釣的閑人，以及一棟棟新起的濱河樓宇。 千百年來，源出陜西華山南麓的洛川流淌不息，水北的人口生生死死，來來往往，未有斷絕。時(shí)至今日，洛陽的聲名依舊，只是那些曾經(jīng)逐鹿中原的人物或葬在山丘，或尸骨無存。當(dāng)我身在洛陽城北的古墓博物館（也即洛陽古代藝術(shù)博物館），不禁感慨北邙山究竟埋了多少帝王將相，洛水之畔究竟走過多少野心家，袁氏兄弟、曹氏父子以及司馬氏父子，乃至于鐘繇子鐘會(huì)者流，大亂之世，也是大爭(zhēng)之世，他們確曾在洛陽權(quán)謀天下。 他們無疑也是今天洛陽城的一部分，縱使肉身不再，荒冢一堆草沒了。無論是魏晉南北朝，還是李唐武周時(shí)期，洛陽城的聲名離不開那些赫赫有名的人物。據(jù)史料載，曹魏以降，廟堂對(duì)于洛陽的經(jīng)營(yíng)策略不乏移民之計(jì)，而無論是河北、隴右或關(guān)中的世家大族，還是江南的名士賢達(dá)，不是應(yīng)召舉家而來，便是慕名到此謀求生計(jì)。 洛陽：千年帝都 京都洛陽是天下人的洛陽，京都洛陽是平定西蜀東吳統(tǒng)御天下的洛陽，是武曌開國(guó)立業(yè)萬邦來朝的洛陽，然而今日洛陽只是洛陽人的洛陽，隱約之間竟可見長(zhǎng)安風(fēng)味。畢竟，神都洛陽和帝京長(zhǎng)安太過相似，即便在今天的洛陽景區(qū)，所見也是漢唐風(fēng)格的建筑樣式。 洛陽不缺歷史，不缺文化，今天的洛陽缺的是與其他城市不一樣的歷史，不一樣的文化，長(zhǎng)安有李白、杜甫、白居易等天下詩才，有漢未央宮遺址和唐大明宮遺址，而洛陽有梟雄曹操、建安文學(xué)和天下名士，有漢魏洛陽故城，有隋唐洛陽城。 只有讓洛陽的故人、故事和舊物發(fā)聲，洛陽才是作為時(shí)間序列中的洛陽，而不是僻居豫西的市府所在。正如大家所見，洛陽在歷史中的淪落正如豫東的開封，從天下的帝都而為四五線小城市，今天的洛陽不再有當(dāng)其盛時(shí)的王霸之氣，人才濟(jì)濟(jì)一堂，倒是洛陽高鐵站過道中LED大屏上殷切地滾動(dòng)著類似“歡迎返鄉(xiāng)買房置業(yè)”的字樣，甚至于當(dāng)年的返鄉(xiāng)車票可以用來抵扣房款。 作為在名義上與西安同為十三朝古都的洛陽，洛陽的歷史文化不可謂不深、不廣，而作為一個(gè)擁有680萬常住人口的地級(jí)市，以及接待國(guó)內(nèi)外游客過億人次（2015年數(shù)據(jù)）的旅游城市，洛陽足夠在今天國(guó)內(nèi)眾多相同量級(jí)的旅游目的地的競(jìng)選中出類拔萃。然而，需要明確的是，吸引萬千游客到洛陽觀光的原因多半是諸佛菩薩與牡丹，而不是昔日的天下帝都洛陽城，英雄冢和名士墓，甚至不是在食客眼中念念不忘的洛陽水席。 2 洛陽的佛與牡丹 千年帝都，牡丹花城。 “自李唐來，世人甚愛牡丹”，宋人周敦頤如是所言，而后世人知牡丹，或源自“武曌怒貶牡丹于洛陽”的謠傳。不過，直到宋代“洛陽牡丹”才成說，想必當(dāng)時(shí)的洛陽定是牡丹的天下，身處汴梁廟堂之高的歐陽修曾有詩贊曰：“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”（出自《洛陽牡丹圖》）。 “唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城” 在洛陽市的街頭上，巨幅海報(bào)上書寫著“賞洛陽牡丹，品河洛文化”，不知是洛陽成就了洛陽牡丹，還是洛陽牡丹成就了洛陽，這難免使游客產(chǎn)生更多關(guān)于隋唐或武周的觀感和歷史想象，而前身為洛陽牡丹花會(huì)的“中國(guó)洛陽牡丹文化節(jié)”更使大眾的想象通過儀式和節(jié)慶成為真實(shí)記憶，洛陽是隋唐武周的洛陽，洛陽拖著的是長(zhǎng)安的影子，而非一統(tǒng)天下魏晉王朝的洛陽。 “唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”然而，色即是空，牡丹花開花落二十日，花期有時(shí)，游客不會(huì)年年朝朝入洛陽只為牡丹開。回想1800多年前，那時(shí)的曹氏王孫仍需每年應(yīng)召進(jìn)京朝覲，然而現(xiàn)世的旅人雖為自由身，此番前來也只是個(gè)過客，不是歸人。 “牡丹，花之富貴者也”，而今日的洛陽已非富貴之身，這不但指洛陽不再是萬邦來朝的洛陽，更在于隨著歷史上開封、鄭州的取而代之，時(shí)至今日的洛陽已甘為鄭州之后，同豫東的開封一并成為鄭州的左膀右臂。 或許我們不該拒絕，使洛陽與西安區(qū)別開來的就是洛陽牡丹，以及白馬寺與龍門石窟，甚至于是“東方紅”拖拉機(jī)。佛教?hào)|傳中土，洛陽白馬寺與龍門石窟所承載的意義遠(yuǎn)非一日游線路所能完全，作為國(guó)家級(jí)文保單位，白馬寺與龍門石窟已然超越偶像崇拜的世俗意義，昔日由信眾供奉瓜果、香火不斷的佛菩薩們，也不再享用人間煙火了。 值得一提的是，無論是白馬寺還是龍門石窟，不是帝王敕建，就受王侯貴胄的供養(yǎng)，洛陽的神佛儼然與世俗皇族的關(guān)系千絲萬縷，從東漢明帝到北魏孝文帝再到武則天，洛陽的經(jīng)營(yíng)離不開佛教。由此，與世無爭(zhēng)的諸佛與睥睨天下的牡丹一道成為洛陽的化身，引得后世的旅人趨之若鶩。 但無論是佛還是牡丹，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，洛陽文化資源的獨(dú)特性使其在文化創(chuàng)意層面難有較大的發(fā)揮空間，乃至于有品牌但無IP，缺文化創(chuàng)意產(chǎn)品。無論是龍門二十品、洛陽鏟、牡丹石、牡丹團(tuán)扇以及其他以牡丹為主題的裝飾點(diǎn)綴之物，都難以成為游客離開洛陽必備的伴手禮，倒是以牡丹為餡料的糕點(diǎn)有滋有味，卻也不如云南鮮花餅一般遠(yuǎn)近聞名。 不受香火的佛，觸手可及（宋彥成 攝） 顯然，牡丹花開，“一城之人皆若狂”的盛唐富宋已逝，在一個(gè)不以雍容繁復(fù)為審美觀的時(shí)代，世人皆愛出淤泥而不染的蓮花。去歲年關(guān)未至，洛陽暖似春日，當(dāng)我所乘的一輛由南至北穿越洛陽城的公共汽車與搶道的小貨車發(fā)生摩擦，兩相僵持之下，竟無一人先行下車，大家不緊不忙，只是靜靜坐著等交警來。 3 當(dāng)我們?cè)谡劼尻栍慰褪窃谡勈裁矗?/span> 西晉左思著有《三都賦》，“于是豪貴之家競(jìng)相傳寫，洛陽為之紙貴”，清代史學(xué)家王鳴盛說：“左思于西晉初吳、蜀始平之后，作《三都賦》，抑吳都、蜀都而申魏都，以晉承魏統(tǒng)耳”。魏都即為洛陽，成都未成，建鄴未建，那個(gè)曾見證建安風(fēng)骨的洛陽，至此為天下的洛陽，為竹林七賢夢(mèng)魘之中的洛陽，是至情至性的洛陽。 天下洛陽是開放的洛陽，名士英才紛至沓來，無論魏晉，還是武周時(shí)期，神都洛陽作為中原乃至全國(guó)的政治坐標(biāo)原點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁盛；天下洛陽也是亂離的洛陽，所謂“天下之治亂，侯于洛陽之盛衰”，民族大融合，文化大交流，南北大遷徙。 今時(shí)今日，洛陽以“千年帝都，牡丹花城，絲路起點(diǎn)，山水洛陽”為城市品牌，每年動(dòng)輒過億人次的旅游人口，旅游總收入超千億元（2017年數(shù)據(jù)）的傲人成績(jī)，使得洛陽成為許多同級(jí)別旅游城市的標(biāo)的，這得益于洛陽豐富的歷史文化資源，而其中白馬寺、龍門石窟以及洛陽牡丹文化節(jié)無疑是其中最為突出的文化符號(hào)。 但洛陽不只需要游客，更需要來此定居的人。洛水兩岸埋了多少客籍英雄名士，北邙山無窮的丘塚和靜躺在魏晉書簡(jiǎn)之中的名字每一個(gè)都與洛陽有關(guān)，洛陽是有了那些帝王將相、英雄名士才成為洛陽的，而不僅僅是石佛和牡丹。 盧舍那大佛（宋彥成 攝） 在盧舍那大佛身下，據(jù)一當(dāng)?shù)乩险咚裕谅逯g的關(guān)林是曹操念關(guān)公忠義，刻沉香木為軀，全其尸首，以王侯禮葬之。今天來看，曹操霸業(yè)可成全憑有用人之能，用天下可用之人，禮遇有加，則賢士將才如過江之鯽源源不斷，報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。 年節(jié)未過，伊川水暖，香山上的白居易墓四圍尚有殘雪未消，丘塚旁所見除了白氏詩文碑刻外，還有徙居海外的白氏后裔紀(jì)念碑銘，他們尚還記著祖先，卻漂洋過海，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。山西人白居易生前自號(hào)香山居士，死后葬在香山，從客居到定居，白居易選擇了洛陽，洛陽也選擇了他。曾經(jīng)那個(gè)容不下陳王曹植的洛陽，容下了白樂天，那么今時(shí)的洛陽還能否容得下一個(gè)又一個(gè)白樂天？ 通過歷年洛陽市官方公布的數(shù)據(jù)來看，雖然洛陽每年都有大量的人口流入，但只是作為在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上短暫逗留的游客，并不能像那些埋骨邙山的英雄名士成就天下洛陽。作為一個(gè)城鎮(zhèn)化率為54.35%的地級(jí)市，從天下洛陽到洛陽人的洛陽，今日洛陽雖有三校，顯然勢(shì)單力孤，設(shè)若與鄭州、西安互為馳援，借助于營(yíng)商環(huán)境、科研人才、資本、政策等力量，洛陽的復(fù)興指日可待。 白居易墓（宋彥成 攝） 惟其如此，讓世人看到洛陽還是一個(gè)有機(jī)會(huì)的洛陽，一個(gè)朝氣蓬勃的洛陽，隨著外來人才的流入，以及本土人才的回歸，才能整體帶動(dòng)洛陽的發(fā)展，并使其在中原城市群中脫穎而出，而這個(gè)人才在今天是創(chuàng)新人才，其人才結(jié)構(gòu)的背后是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，或者說是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)決定了人才結(jié)構(gòu)，從而驅(qū)動(dòng)城市的整體轉(zhuǎn)型。 如同洛陽水席，冷熱、葷素、甜咸、酸辣兼而有之，所以是天下洛陽，然其不足處在于只有面食與葷腥，不見禾稻。飲食而能知社會(huì)文化歷史，北京不止有滿漢全席，還有川湘風(fēng)味、晉陜菜肴，杭州飲食有米有面，時(shí)人既吃得慣腥膻牛羊肉，也能吃得了糖醋鯉魚。 兼容并蓄，海納百川，洛陽才依舊是天下人的洛陽。 |
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