西方哲學史第76講：最偉大的生命哲學家——尼采（3）

Tsgshuisheng 2020-11-12

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本來昨天就應該是美國總統大選塵埃落定的日子，可是到現在為止還懸而未決，劇情不斷的翻轉，搞得我都無心準備尼采（3）。

到底是什么讓這兩個加起來超過150歲的老人如此拼命？

拼一個為服務美國人民、世界人民的機會么？

還是拼一個美國人民、世界人民為他們服務的機會？

拼一個彪炳千秋的機會？

或者是拼一個全身心給上帝做功的機會？

中國的段子手們已經將兩個老人編成勵志的典范以此激勵年輕人也該繼續努力拼命工作。

人的行為動機最難猜測，但是若借用我們剛學過的尼采的說法來說，任何人的一切行為活動，都不過是“權力意志”的顯現。

尼采描述“權力意志”最后兩句話：

這個世界就是權力意志，此外一切皆無！

而且你們自身也就是這種權力意志，此外一切皆無！

比照當下激烈的美國大選就是，兩個老人如此拼命其實都是權力意志的游戲。

任何人都是“權力意志”實現自我的棋子。

我看我最需要惡補的就是美劇《權力的游戲》，最好也能把《冰與火之歌》讀了。

在我很喜歡的一個公共號“小裴的創作空間”上看到一篇文章里開頭的一段話：

“人類心中的惡魔既不是基本需要，也不是欲望，而是對權力的熱愛?！?/strong>

“你可以給人們一切可能的健康、食物、居所和快樂，但他們仍然不快樂…因為惡魔等待著，等待著；必須得到滿足?！?/strong>

尼采認為我們沒一個人能控制自己對權力的渴望，權力是每一個人基本的需求之一。

尼采說：“每一種動物都在本能地爭取最有利的條件，在這種條件下，它可以竭盡全力，獲得最大的權力; 每一種動物都本能地憎惡……妨礙或可能阻礙這條通往最佳(權力)之路的各種入侵或障礙”。

盡管尼采的本意里“權力意志”是人只和自身斗爭，只克服自身的力量，他所講的“權力意志”并非想要擁有權力的意志，而是“意志的意志”，是自己想要成為意志的意志，是想要擁有其力量而不愿被未解決的沖突、罪惡感、內在傷痕所弱化的意志。

但是人作為處于社會關系中的動物，各自的權力意志必然會出現碰撞，就必然會出現爭權較力，因此那權力意志最終更多的表現就是各種為了權力的爭奪發生的文斗武斗。

上一講里我分享了理解尼采哲學最好從“權力意志”入手，整個人類所知的宇宙世界在尼采看來就是一個“權力意志”的活動場。每一個生命的一切活動都受權力意志的驅使，也是權力意志的顯現。

這是尼采對世界的本體論解釋，而任何“本體”都極難理解。

“本體”是無法論證的，只能是一種“斷定”。

尼采說：“凡是必須被證明以求被相信者，均無甚價值?！?/section>
對“斷定”我們只能選擇相信。
當我極度認可了尼采的“權力意志”說之后，我對他的道德觀、虛無主義觀、苦難觀、真理觀、超越觀、命運之愛及永恒輪回的觀念就有一種豁然開朗之感。
原來尼采是一個偉大的生命哲學家。他一直在思考的人的生命及人類歷史的問題。
我們人的生命到底是什么？
人（人類）活著到底是為了什么？
不由自主讓我想起《哈姆雷特》里那段經典的獨白：
生存還是毀滅，這是一個問題？
究竟哪樣更崇高？是默然忍受命運無情的摧殘，還是挺身反抗人世的苦難，把它們掃個干凈。死了，睡著了，一切都完了。如果沉睡能了結心靈之痛以及肉體無法承受的千百種痛楚，那正是我求之不得的天大的好事。
……
理解人類不能離開人類依托的這個大背景、大環境，地球、太陽系、銀河系、宇宙。
理解個人或自己，也離不開他人。
想要理解人類（人）的有，就必須假設人類（人）的無。
我們不用擴大到整個宇宙，什么銀河系、太陽系那么大的尺度，就是單單這個地球，若是突然有一天人類就如當年的恐龍那樣突然滅絕了，地球也依舊在，照環保主義的說法，地球會更美好。
當年的恐龍若是有高級的思維意識是否會想到自己滅絕后的地球會怎樣？
人類盡管是地球上的奇跡，但是沒有人類的話，地球依舊運轉，至于是好是壞，無人知曉，因為好壞也依舊是基于人的立場判斷。
類比下來，具體到我個人，這整個人類原本就沒有我的存在，也不差個什么，而少了我的存在，也應該是影響不大。
至于這世道變好變壞，都只能基于我自己的價值判斷，并無標準答案，所以當“我”消逝于這個世界后，我的“世界”也被我帶走，于“我”而言，世界其實也是“消失”了。
只是人類或個人都容易自戀，也難擺脫自我中心主義，總以為自己對地球、對他人很重要，總以為能留下點啥，改變點啥。
若是跳出自我中心主義，則人類及人的一切都不過是虛無，任何群體及個人所信奉的一切價值都無意義。
一個善于以虛無的眼光看待一切的人，很容易化解任何生活的煩惱
但是虛無本身作為幽靈也將折磨現代人。
尼采的虛無主義將是我們重點討論的一個問題。

生而為人，意義何在？
學哲學二十多年了，總被人問說你們搞哲學的人探究的是人生的意義問題，那么你能告訴我人活著的意義到底是什么？
很多人因為找錯了意義或者找不到意義而痛苦，乃至抑郁。
據統計當下中國得抑郁癥的人已經達到十分之一，而且呈現出低齡化趨勢，且越來越嚴重。
我一般的回答是，每一個人的人生意義不同，沒有一個標準的人人皆適用的意義，而且我自己學了這些年哲學，坦白說我也都不清楚我的人生意義是什么。
以前我說這話時脫口而出，也絲毫沒想到我為什么敢說這話。
最近讀尼采的哲學時，讓我重新審視自己的這個回答。
我要是一個中世紀時的基督徒，是一個神父的話，別人來問我人生的意義，我肯定會給他說是為了榮耀上帝。
我是一個佛教徒，我會告訴他人生的意義是為了解脫。
我活在清朝的話是否會告訴他人生的意義是為了成為好的奴才？
我是一個黨員的話，會告訴他什么？
我是一名軍人的話，會說什么？
我若生于官宦或巨富之家，又會是什么答案？
問李佳琦或薇婭答案又會是什么？
西門慶和賈寶玉的人生意義答案顯然不同。
原來“意義”這個問題其實是早已坐落在時代和各自的處境里。因為意義連帶著生存處境、價值、道德，而任何一個人降生于不同的時代、不同的家庭，其實基本就決定了其價值和道德觀念，也賦予了其人生意義。
抑郁癥的根源之一我認為就是人生喪失了原來默認的那些意義，或者說其突然覺醒懷疑此前那些默認的人生價值和意義。
在這劇烈變遷的時代，一切曾經牢固的道德、價值觀念日益喪失，而新的尚未確立，大面積的“意義的失落”是必然，抑郁癥或者其它精神性的疾病爆發只會越來越嚴重。
這也是因為我們溫飽問題拜改革開放的原因迅速得到解決，意義問題才會凸顯出來。
人生意義的問題又最難解決。
意義是人做事的理由，哪怕那個“意義”在別人眼里啥也不是。
最怕的就是懷疑一切意義，這將讓人走向虛無。
尼采談論希臘悲劇精神、要“重估一切價值”、高呼“上帝死了”、呼喚“超人”、要大家在“永恒輪回”里產生“命運之愛”。
這一切都是因為他認為生命本身就是強有力的“權力意志”的展開。
權力意志是一種生命原始的“洪荒之力”，注定要呈現、涌流，任何阻礙權力意志的展開的理念、觀念都會戕害生命。
權力意志就是一個人想要成為卓越的人成長的力量。
我大學時看到尼采的“權力意志”四個字，腦海里浮現的就是那種渴望獲得權力的意志，而對權力的理解就是政府官員擁有的那看不見的可以“合法”傷害他人的力量。
一個懦弱的人，若是成為政府的公務人員，穿上制服，迅速就可能變得傲慢飛揚跋扈。這種“權力”依賴的就是背后那看不見的整個政府，因為政府掌握著法律，也壟斷著暴力，個體只要成為其中的一員，就會被那強大的權力機關加持，因此變得驕縱無比。
這種依靠某個團體或組織才能給予的權力的力量肯定不是尼采心中的“權力意志”。
尼采的“權力意志”是真正屬于個人，誰都無法奪走的那種力量。
這種“意志的意志”我這幾天隱約能理解一點，但是似乎又找不到合適的語詞精準表達出來。
可是我又迫切的想把這種朦朧模糊的感覺表達出來，這兩天為此問題，我都有點神經兮兮了。
我要是不講明白權力意志，那么我就講不明白尼采的思想。
所以我還是努力嘗試表達下，基于我自己目前粗淺的理解。
“權力意志”作為“意志的意志”里前面的“意志”可能更像我們通常意義上的意欲，比如我們的食、色、睡這種生理欲望，還有對名利的渴望等等，這些意志是不受個體控制，反倒控制著個體，絕大多數人無法擺脫，基本上就是這些意志的奴隸。
舉個例子，我以前讀到有人評價金瓶梅里的西門慶說他是一個軟弱的人，我就不能理解那么一個有錢有勢，在女人面前魅力十足的，天天過著酒色財氣生活的人，怎么會是一個軟弱的人呢？只有武大這樣的人才是軟弱的。
可是在我對自己某次欲望的覺察后，又加上對尼采哲學的理解，我明白了凡是不能用更深層的意志控制這種本能欲望的人都是軟弱的。
看到美色就動了心念，身體有了欲望就想釋放，看到美食就流口水，看到名利就起了占有心，一刻也不能等待，無法抵抗誘惑，不是軟弱是什么？
我有一個好朋友神奇的辟谷21天，我就特別服氣，因為他抵抗的是人類最本能的欲望之一——食欲，這需要怎樣強大的意志才能做到。
我自己沒有他那么大的決心，也不如他強大，就打算先從戒酒開始，雖然自己以前也不是很貪杯，但是偶爾還是想喝一兩口。已經有近三個月沒有喝一口酒了，這感覺很殊勝，讓我對自己也多了一點信心。
人的自由不僅僅是有那種想做什么就做什么的自由，還要有那種想不做什么就不做什么的自由。
以此來看，武松那樣的打虎英雄其實也不是剛強的人，血氣方剛不是心智的強大，更不要說他沒有那種對其他生命的尊重之心。
有時一個人還會因為擁有的財富、權力或其他資本越多，其貪欲之心自然越重，也因為他的欲望太容易得到滿足，到最后反倒越發的軟弱。
因為貪多，就怕失去，自然軟弱而恐懼?？纯次覀兌嗌俑吖伲傥唤o了其顯赫權力，但是卻并未擁有讓人欽佩的力量。
與之相反，一個真正的基督徒或佛教徒，他們身上一定散發著那種無比巨大的我們說不清但是一定心生欽佩的力量。比如蘭德修女、甘地，一行禪師等人。
當然，我也不認為只有宗教徒身上才有這種“權力意志”，只是似乎在宗教徒身上更容易顯現出這種力量。
我越來越認同佛法里的“以戒為師”，戒是訓練一個人對自己心力的自由把控，以戒得歡喜，以戒得自由。
以這個標準來看我們無數的人其實都是軟弱的人，也都是沒有尼采所說的“權力意志”的人。
這種權力意志若是用一句俗氣的話講，就是你身體內有那種“讓你成為更好的自己”的力量。
這個“更好的自己”的力量就是不斷的克服及超越自我的力量，敢于否定一些不屬于生命本身的東西，也敢于肯定生命本身。
“更好的自己”不是成為什么受表彰的國家英雄或模范，也不會是什么烈士。
我此前理解權力意志也只是偏重于從酒神狄奧尼索斯的角度來理解，好像這個意志就是那種只肯定生命，讓生命有激情的意志，任何東西都不能限制它，只要讓其奔流就好。
尼采批判蘇格拉底的墮落、批判科學、批判理性，批判基督教，重估一切價值和道德似乎都是因為這些觀念性的東西妨礙乃至壓抑權力意志，因為在尼采這里，權力意志就也等同于生命本身。
尼采認為，一切形而上學的、道德的、宗教的、或者政治的理念最終命運就是被摘掉，只有如此才能回到生命本身，解放生命。
但是最近在重讀了《悲劇的誕生》，還有呂克費希對尼采的哲學的分析后，再結合尼采心中的“超人”說，以及我自己的一些人生體驗，我認為尼采“權力意志”一定不只是那種生命欲望得到滿足釋放的東西?！耙庵尽崩镆欢ㄓ兄澲坪头执?。就如洪流若是得不到適當的控制，那么最后一定是肆虐成災。
一個人生命力很旺盛，本來是好事，但若毫無節制，最后一定是被這種生命力的放縱毀滅，比如西門慶。
想起一句話說“一個人要是沒有思想的話，解放的就只是欲望?！?/section>
我喜歡看足球，南美有很多足球天才，但是卻因為沒有一定的節制，其足球生命很短暫，而且人生也并沒有多么完美。
但是C羅卻是另外一個典范，自我的努力與克制，可以讓他的足球生命比一般球星長，且球技也日益精湛。
這個“權力意志”既可以讓人過上那種美好的生活，也可以給人面對生命中遭遇的一切困苦和災難的勇氣與力量。
想到這，我就想起為什么木心那么喜歡尼采。
木心前半生遭受的各種折磨摧殘并沒有將其摧毀，也因為有這種“權力意志”的存在，他晚年才能活得那么漂亮優雅，活成一種美好生命的典范。
我也想到了鄭念、葉嘉瑩，還有我很喜歡的一個臺灣作家王鼎鈞先生。
一個“權力意志”強大的生命，必然會遭遇比常人多的磨難坎坷，這似乎是一種命運，因為他們對自身的生命肯定有著與主流價值觀不同的態度?！皺嗔σ庵尽弊屍湓庥龇峭瑢こ５目嚯y，同時也給其足夠的信心和力量抵抗這種苦難，在任何時候他們都不會對生命悲觀絕望。他們也一定是熱愛生命，條件一旦合適，這種生命必然要找到合適的方式綻放。
我近期就是因為感覺自己似乎觸摸到理解“權力意志”的邊緣，有時會很興奮。當我能如此理解時，也意味著我也許覺察或激活了自己內心深處的這種“權力意志”。
我也總和朋友開玩笑說，我其實是對自己有著不低的期許的人，雖然當下的我似乎過得絲毫沒有世俗意義上的成功，乃至有點差，但我又因為自己這幾年哲學鉆研帶給我的人生覺悟而對生命有了和從前不一樣的認知與理解，也對自己未來有了明確的目標而總是滿心歡喜。
我也確信這不是阿Q的精神勝利法。
當我能如此理解權力意志時，我就會對曾經的自己很鄙夷。可是很快似乎又還是回到過去的自己。
被各種欲望驅使，有時也還是做了欲望的奴隸，雖然偽裝的很好。
我若是能真的理解了尼采的權力意志說，那么我自然努力渴望成為他心中的“超人”，肯定離超人很遠，但是至少也要盡量離“末人”這端遠那么一點點。
“權力意志”是讓人成為真正的人的力量。
我能理解其有多深入，我知道我的人生也將越孤獨，但是幸運的，我目前為止覺得自己似乎有足夠的信心面對這種孤獨。
呂克費希說：
在尼采看來，真正的哲學家必然是孤獨的，他游弋在群體的邊緣，像一個“隱士”。這樣的隱士帶著罕見的勇氣出發，去探索生命的真相，雖然他清楚這場探索會了無盡頭。
我認同尼采眼里的“哲學家”的定義。

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