 ▲遠望娘娘山 （劉占江/圖文） 2020年12月13日，汝州文化愛好者楊占營、閆永申、劉占江、趙笑恒一行，前往汝州與汝陽、伊川交界處的娘娘山（史書稱霸陵山，又名連珠山，俗稱五縱山，今稱四不管山）進行文化探訪活動。進入汝陽境內后，便沿著盤山道路前行，當路過一個叫曹劉莊的村子時，意外發現路邊零散的古跡，大家便下車進行實地勘察。經詢問村民后得知，此處古代遺跡，原來就是那個在很早以前民間傳說的、臭名遠揚的神秘寺院——“黃花寺”。  ▲石佛廟（左側）與關爺廟（右側） 黃花寺，原名失詳，位于今汝陽縣境內娘娘山西麓、內埠鎮曹劉莊村內，其坐向不清，創建年代據說為唐代，按碑刻所述，應該在大明萬歷年（1573—1620年）之前。現存建筑兩處共三間、古碑五通，古井（當地人稱：西井）一口，碑座、石磙和半成品石碑等散落于院中的不同角落。古井立石上刻有“雍正三年（1725年）”字樣。 近年，村里在原遺址上修建了一個游園，作為群眾娛樂場所，這也算是對黃花寺的一種紀念吧。  ▲奶奶廟（廟內有明萬歷年間石碑） 在黃花寺遺址內，坐西面東建筑即為奶奶廟，廟內陸上放有一塊明代萬歷年間（1573—1620年）所立《□□□□□ 碑記》碑刻一通（因字跡模糊，暫無法完全辨認）。碑文大致記述的是有關朝覲武當山進香八宮二觀的相關內容。目前，奶奶廟建筑還基本保持著明、清時期歷史原貌。  ▲奶奶廟還基本保持著明、清時期原貌 另外，還有一處坐北面南、分別獨立的兩間建筑，西邊一間即為石佛廟（或佛爺廟、石佛祠）。黃花寺被燒毀后，曹劉莊村民眾從廢墟中找到了三尊用青石雕刻的石像，于是便在原址上復建了石佛廟，移石佛于廟內供奉。可惜，好不容易遺留下來的石佛像，于數年前的一個風高月黑之時被歹人盜走，無奈近年村民們又重新雕刻了石佛，敬于殿內。  ▲石佛廟廟門兩側墻上的八角形窗戶 慶幸的是，石佛廟內于大清光緒三十二年（1906年）十一月所立的《重金妝石佛祠觀音堂郎廟□昌閣土地廟神像碑記》和大清嘉慶二年(1797年)四月所立的《修石佛祠碑記》兩通石碑還基本保存完好，對研究石佛廟，包括黃花寺歷史文化意義重大。特別是在《修石佛祠碑記》碑刻中寫有“村邇西舊有禪院一所，規模寬廣，輝映宏稱，僧眾數十人，附近赴武當進香者皆于此設齋醮焉。迨兵燹后，劫火焚燒，勝地銷沉，僅遺石佛像三尊，委棄榛莽間，荒涼之狀不堪，村人概然傷之，倡議捐修祠宇一楹，移像其中，籍以妥神耳。”等內容。依此說明：一是黃花寺在歷史上曾經很輝煌，當時前往武當山進香之前的香客，均選擇在黃花寺設齋并舉行法事。二是原寺院規模宏大，鼎盛時曾有幾十個住院僧人，后被大火燒毀，這些均與村民傳說一致。  ▲廟門處的過門石及門砘 石佛廟東隔壁為關爺廟，廟門的兩側墻上分別有八角形窗戶，室內有關羽，以及周倉和關平彩妝塑像。廟內樹有大清嘉慶二年(1797年)四月所立的《重修關帝廟碑記》和大清光緒二十四年（1898年）六月所立的《永免洛伊寄莊雜派碑記》碑刻兩通。特別是在《重修關帝廟碑記》碑刻中，把關羽稱為“入寺伽藍”，即寺院護法神。從“茲因歲火傾圯，復理而新”之句中看出，關羽廟（編者按：應包括整個黃花寺）曾遭火災，在嘉慶二年(1797年)時在原址上再次重修。  ▲刻有“雍正三年（1725年）”字樣的井石 據當地村民講：原黃花寺為少林寺分院，占地面積30余畝，寺院建筑規模宏大，光僧人住所就有五處之多，寺（地）產最多時達到數百畝，寺院內有一地洞直通娘娘山上的娘娘廟。據說惡僧把搶來的貌美婦女均隱藏于此洞之中，以便在深夜作樂。該寺在大清乾隆年間（1736—1795年）被朝庭派兵燒毀，于大清嘉慶二年(1797年)，當地民眾在原址上又修建了奶奶廟及佛爺廟和關帝廟。  ▲近年重新雕刻的三尊石佛像 自古當地就有“火燒黃花寺”的傳說：清朝中期，在寺附近有一位天官的女兒到白沙街趕廟會，被黃花寺的和尚搶去凌辱，天官大怒，嚴懲了作惡的和尚。后來，黃花寺屢屢發生侵女事件，影響極壞，民怨沸騰。在大清乾隆年間，當地官員上書，請皇帝下旨，取締黃花寺，并將寺院建筑焚燒（即《修石佛祠碑記》中所提“劫火焚燒”），黃花寺從此蕩然無存。據此推斷：“黃花寺”其名字中之“黃花”二字實為貶義詞，“黃花寺”并非原來寺名。“黃花寺”之名，疑似后人為諷刺該寺而起的綽名，特意是指：此寺為又黃又花的、不正經寺院。  ▲現存于關爺廟里的大清光緒年《永免洛伊寄莊雜派碑記》石碑 經查閱明、清汝州志書（編者按：舊時汝陽縣為伊陽縣，屬直隸汝州管轄），包括寺內現存的五通明、清石碑上均無見有“黃花寺”三字，個中因由很有可能與該寺曾被朝廷燒毀而臭名遠揚有關。有關“火燒黃花寺”的故事，在當地廣為流傳，曾被編成《焦家坡》、《摩天嶺》、《白降河》等戲曲在民間傳唱。  ▲現存于石佛廟里的大清嘉慶二年(1797年)《修石佛祠碑記》石碑 以上為探訪曹劉莊村黃花寺的有關情況，今恐遺存年久坍圮，信息失落，故執筆以記之。  |
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