古代，日本武士有權殺害冒犯他的平民，那么平民豈不是經常被欺壓或殺死呢？

這要確認這是一個不實的言論。不能隨意欺壓平民，而是有條件的。

因為1742年，日本江戶時代，幕府將軍德川吉宗頒布了《公事方御定書》。

這部法典的第71條追加條中，規定了武士有“切舍御免”的特權。

所謂的“切舍御免”特權就是指武士的名譽受到無禮行為的傷害時，這時候武士可以以武力手段維護自己的名譽，即便斬殺對方也不需要負刑事責任。

那么我們就要界定什么行為是“無禮”行為？

1.平民做出特定的冒犯行為：比如沖撞身體，佩刀等配件；大名出行不避讓，不為武士讓開道路；座位不能比武士靠前等一系列行為。

2.當平民發生了這一系列無禮行為中的某一項之外，卻蠻橫無理地拒絕道歉，甚至辱罵武士的尊嚴與語言，直接用武器攻擊與挑釁武士。

當這兩個條件同時滿足的時候，武士才能以天皇的名義維護自己的權益。這所謂為名譽而戰，自衛的條件。

但武士殺人之后，要自己投案自首并出具證明人與相關證據，證明自己符合“切舍御免”的條件。

出現缺乏這樣的證據鏈時候，無法自證清白的時候，這時候武士會受到刑罰，如果是涉及到皇親國戚的嚴重時會，甚至會被斬首示眾，連累家族朋友。

還有其他的限制條件，讓武士不能濫殺無辜。

1.不能糾結于過去的仇恨，比如小時候被欺負了，長大了就為了手刃仇人，這是不允許也不符合相關條件。

2.不能對幕府領主或大名統治下的平民進行騷擾及虐殺，是視為對主人的背叛。

可是又會對武士這個尊稱產生了惡劣的影響。

如果武士被欺負不還手，又被譽為懦夫，被武士同行所不恥為伍，落了個剖腹自殺結局。因為這樣的武士不配為武士，甚至污染了武士道精神。

故這時候的武士在各自領主當護院，或者是在江戶幕府時代憋屈活著。但很多武士就開始分化了。

在后期幕府時代，天下太平時期，不需要打仗的時候，武士出了家，成為了“虛無僧”，整天拿著“化緣缽”到幕府各地化緣。這是一種身份變化。

有些底層武士，有點知識文化變成了老師，成為支援日本鄉村民間的知識分子。

有些對于學醫有興趣，變成了赤腳醫生，成為了民間底層人家的遵從與尊敬對象。

但沒有文化又斗狠無知的武士卻變成了浪人，這是我們熟知歷史都知道了，浪人變成無惡不作，成為強盜序列，成為雇傭的人群。敢于去遠渡重洋，開始在明朝中后期進行騷擾我們的海防的主力軍，就是濫殺無辜，甚至就是為了錢財而不顧忌的那群敗類。

因為在國內不被重視，只能是冒險在外討生活，成為他們所謂的真正的武士生活了，但那時候不是真的武士了，而變成了浪人。

而這幫浪人的后代又開始慢慢地轉正，自己的子孫后代又變成了瘋狂的軍國主義者，崇尚所謂的武士道精神。

開始他們所謂先輩的被毆打，被打敗的命運了。