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01 初次接觸福柯的書，個(gè)人感覺，讀的十分吃力。第一遍下來，似乎只能知道福柯論述的大概。少則一個(gè)句子多兩三遍，多則仔細(xì)研讀上十遍。可能是自己的悟性不足吧。 但是我記得，老師曾經(jīng)說過，如果一本書看一遍，看一眼就能看懂的，那么這本書便沒有可讀的意義。真正的經(jīng)典，真正的好書是能讓人反復(fù)品味，不斷研讀的，并且每次讀都有不同感悟的。 憑借著老師的這一番話，我堅(jiān)持的把這本書讀了下來。 
若要讀好一本書，首先要了解其作者，以及這本書出現(xiàn)的時(shí)代背景。經(jīng)過網(wǎng)上資料的查閱以及課堂上老師的介紹，我大致對(duì)福柯有了一個(gè)大概的了解。 他熱愛自由，不畏權(quán)勢(shì)，僅僅為人而發(fā)生，可以說是一個(gè)真正知識(shí)分子形象的體現(xiàn)。 在1972—1974年，福柯完成了《規(guī)訓(xùn)與懲罰》的寫作。把目光轉(zhuǎn)向這個(gè)時(shí)間，當(dāng)時(shí)正值法國左翼運(yùn)動(dòng)的衰退階段，而福柯正積極致力于各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中。 就在這個(gè)時(shí)段之前，社會(huì)上興起了一場(chǎng)質(zhì)疑現(xiàn)存監(jiān)獄制度的運(yùn)動(dòng)，這也是福柯產(chǎn)生分析監(jiān)獄的原因之一了。作為一個(gè)對(duì)社會(huì)有著強(qiáng)烈關(guān)懷與憂慮的人，同時(shí)在這樣社會(huì)環(huán)境的影響下，這本書也就孕應(yīng)而生了。 
02 書本第一部分是酷刑。 相信看過這一部分的人都會(huì)對(duì)這開頭的酷刑感到可怕。達(dá)米安受到的懲罰可以說是當(dāng)時(shí)的罪犯受到的普遍待遇了。這部分最經(jīng)典的一幕便是公開處決犯人的斷頭臺(tái)，場(chǎng)面令人咂舌。在這驚心動(dòng)魄的一系列處決中，體現(xiàn)的同時(shí)也是刑罰想讓萬千民眾領(lǐng)悟到的：權(quán)力。 在18世紀(jì)以及之前的一段時(shí)間，歐洲處于封建制度，同時(shí)也是貨幣和生產(chǎn)的早期階段，在大多數(shù)情況下，肉體是唯一可以觸動(dòng)的財(cái)產(chǎn)。這也就不難解釋為什么當(dāng)時(shí)的刑罰主要以肉體的兇殘傷害為主了。在達(dá)米安事件之后福柯又向我們展示了一個(gè)十分戲劇性的強(qiáng)烈對(duì)比的文件：一份嚴(yán)密規(guī)范的巴黎少年犯監(jiān)管所的規(guī)章。 
里面是一份有著嚴(yán)密規(guī)范的作息時(shí)間表，這向我們展示的也就是一種更為溫和、細(xì)致的懲罰方式。在這80年的社會(huì)演變之中，刑罰方式有了巨大的改變，肉體似乎得到了釋放。隨著政治制度以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刑罰手段也在不斷的變化。從完全的肉體受刑到強(qiáng)制勞動(dòng)再到“教養(yǎng)”拘留。懲罰對(duì)象從肉體到靈魂。從這個(gè)角度來看，人道主義似乎是贏得了勝利。 但是，從書中可以看出，福柯對(duì)這樣的勝利是存在質(zhì)疑的。18世紀(jì)的刑罰，人道化并非僅僅是人道主義的憐憫和同情，而是一種精心計(jì)算的懲罰權(quán)力經(jīng)濟(jì)學(xué)在廣泛地在司法領(lǐng)域的運(yùn)用。權(quán)力更為聰明的把作用對(duì)象從肉體轉(zhuǎn)向了靈魂，力圖在人腦中傳播懲罰符號(hào)以達(dá)到有效和廣泛地政治目的。其根本目的，依然是維護(hù)君主的統(tǒng)治。 03 第二部分是懲罰。 在17世紀(jì)末有些人就已經(jīng)意識(shí)到了公開處決的暴虐。正如第一部分中的一個(gè)事件：發(fā)生在阿維農(nóng)的事件。以及之后的在1775年發(fā)生在巴黎的民眾暴動(dòng)。這些事件的發(fā)生體現(xiàn)的正式人們反抗意識(shí)的覺醒，民眾開始干預(yù)公開處決。這也就意味著，這一懲罰制度開始走向下坡路。 伴隨的啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展，人們開始關(guān)注罪犯的人性，同時(shí)“尺度”和“人道”是改革者極其看重的因素。因?yàn)樵趹土P體制中，這兩個(gè)因素既十分必要又十分之不確定。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為懲罰必須以“人道”作為“尺度”，并將它作為基本法則來解決體制危機(jī)。 而福柯認(rèn)為在18世紀(jì)的刑罰放寬的過程是一場(chǎng)雙重運(yùn)動(dòng)。一方面，犯罪的爆裂程度減弱，懲罰力度降低。但是，犯罪由攻擊人身轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)上的撰取財(cái)物，從群眾性犯罪轉(zhuǎn)向了邊際犯罪。 
回過頭來想想當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，經(jīng)濟(jì)上的影響力越發(fā)強(qiáng)大。財(cái)產(chǎn)在司法層面和道德方面越來越受到重視，這對(duì)當(dāng)時(shí)司法制度的要求也隨之更加嚴(yán)格精細(xì)。但介于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治制度的落后，君主至上的統(tǒng)治方式受到越來越多人的唾棄。這樣的一種情況導(dǎo)致了司法制度處于一種尷尬的局面。 文中在開始有說道在刑罰的改革選擇中，有著兩種方向：過分和仁慈。而在刑罰的實(shí)踐中，一種關(guān)于懲罰權(quán)力運(yùn)作的新策略產(chǎn)生了。同時(shí)也是當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為的一種有效而廣泛的策略：建設(shè)一座懲罰之城。即認(rèn)為懲罰應(yīng)該轉(zhuǎn)向一種能夠恰到好處顯示事實(shí)犯罪的障礙性符號(hào)體系，把個(gè)犯分為類犯。并且要符合它能正常運(yùn)作的6項(xiàng)條件，即對(duì)應(yīng)的表象技術(shù)學(xué)：盡可能地不帶有任意性、應(yīng)該干預(yù)暴力機(jī)制、使用一種時(shí)間調(diào)節(jié)法、講犯人觀念中的障礙-符號(hào)盡快和廣泛的傳播、宣傳經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生、有助于在社會(huì)中扭轉(zhuǎn)關(guān)于罪犯的傳統(tǒng)話語。 按照這套懲罰權(quán)力的表象技術(shù)學(xué)要求，懲罰必然要以多樣化，精確化的方式來實(shí)現(xiàn)。但一種單一的監(jiān)禁方式卻很快在當(dāng)時(shí)成為了最基本的懲罰形式。究其原因，就這種懲罰模式而言，一方面，可以讓人們?cè)诒O(jiān)禁之中得到教化，另一方面也可以讓懲罰在低調(diào)之中完成而非文中開頭那般血腥暴力。而且，更重要的原因是這種模式使得規(guī)訓(xùn)技術(shù)得以啟用和延伸。 04 第三部分是規(guī)訓(xùn)。 初次接觸到這個(gè)詞，我并不能很好的理解。讀完這一部分之后我發(fā)現(xiàn)。紀(jì)律在文中出現(xiàn)的頻率和規(guī)訓(xùn)幾乎同等了。同時(shí)，似乎紀(jì)律和規(guī)訓(xùn)的含義相近。那為什么福柯使用規(guī)訓(xùn)而非紀(jì)律呢？ 通過相關(guān)查閱我發(fā)現(xiàn)。原來規(guī)訓(xùn)的定義遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣與紀(jì)律。它不僅包含了紀(jì)律的含義，同時(shí)也具有教育、訓(xùn)練、校正、懲戒等多種意蘊(yùn)。反復(fù)回讀發(fā)現(xiàn)，文中的規(guī)訓(xùn)可以是法律，也可能是各種規(guī)章制度。 這部分的第一章，福柯首先給我們介紹的是馴順的肉體，即受到紀(jì)律的規(guī)訓(xùn)而形成的有教養(yǎng)的人。其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谏鐣?huì)中似乎也能被稱為馴順的肉體。我們?yōu)槭裁炊觅I東西要排隊(duì)，為什么寫字的時(shí)候端正坐好等等，這都是規(guī)訓(xùn)的結(jié)果。 
這本書中最令我敬佩的一點(diǎn)就在于，福柯所寫的東西，拿到現(xiàn)代社會(huì)上依然可以兌現(xiàn)。可能正如他自己所言，我寫的是現(xiàn)在的歷史。福柯通過考察研究了諸多規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)如學(xué)校、軍隊(duì)、醫(yī)院…..之后。向我們敘述了我們是如何被紀(jì)律所規(guī)訓(xùn)成為具有單元性、有機(jī)性、創(chuàng)生性、組合性的人。 最后，福柯向我們展示了全景敞視主義。他為我們繪制了一幅幅全景敞視場(chǎng)景。匪夷所思的是，我發(fā)現(xiàn)我們生活的環(huán)境之中，無時(shí)無刻不是這種全景敞視的建筑，如學(xué)校，住宅，醫(yī)院……這意味著我們則在其中無時(shí)無刻不受到規(guī)范與約束。 05 第四部分是監(jiān)獄，也是本書最后一部分。 從最初的驚悚咂舌到困惑不解，再到接下來的恍然大悟，都有一種讓我不虛此行的感覺。 這部分第一章為徹底而嚴(yán)厲的制度，我抱著一絲疑惑繼續(xù)讀。為什么說監(jiān)獄制度是一徹底而嚴(yán)厲的制度，與最初的對(duì)肉體的殘暴這不是一更加溫和的方式么？緊接著，我在文中找到了答案。 在若干方面，監(jiān)獄必須是一種徹底的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)。其次，監(jiān)獄沒有任何外界的干擾，它對(duì)犯人施加的壓力沒有人能打斷。 
最后，它對(duì)犯人施加的是一種幾乎絕對(duì)的權(quán)力。因?yàn)楸O(jiān)獄的封閉性和規(guī)訓(xùn)功能，這也就不難理解為什么監(jiān)獄制度是一徹底而嚴(yán)厲的令人害怕的制度了。但是，這樣嚴(yán)厲的監(jiān)獄制度卻沒有降低犯罪率。在監(jiān)獄受過懲罰的人往往會(huì)重新犯罪然后再進(jìn)入監(jiān)獄。 福柯認(rèn)為，監(jiān)獄的功能只是把犯罪的群體從社會(huì)中劃分到邊緣地區(qū)控制起來。監(jiān)獄制度是為了控制他們，利用他們而并不能消滅犯罪事件的存在。 其實(shí)仔細(xì)想想，這種監(jiān)獄制度無時(shí)無刻不存在與我們的生活之中。在學(xué)校里，從小學(xué)到初中再到高中，我們有分班制度，有優(yōu)劣學(xué)生之分，教室里有好學(xué)生位置和差生座位之分。在學(xué)校這個(gè)規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)里，我們有嚴(yán)格緊湊的作息時(shí)間表，有日復(fù)一日的課程要上。我們根據(jù)成績(jī)排位，優(yōu)等生可以獲得獎(jiǎng)勵(lì)，而差生會(huì)得到懲罰。達(dá)到規(guī)定的成績(jī)要求可以畢業(yè)，反之則繼續(xù)留校讀書。這似乎就和監(jiān)獄中的緩刑和加刑相似。
但我們?cè)谶@生活中并沒有察覺，甚至在離開學(xué)校之后會(huì)不知道規(guī)劃自己的生活，不知道自己該干什么。正如電影肖申克的救贖之中提到的。監(jiān)獄里的高墻實(shí)在是很有趣。剛?cè)氇z的時(shí)候，你痛恨周圍的高墻；慢慢地，你習(xí)慣了生活在其中；最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它而生存，這就是體制化。
我同樣生活在這樣體制化的社會(huì)里。我沒有想要反抗的沖動(dòng)，也許這樣的體制給了我相對(duì)安全的生活，也許這樣的體制就是當(dāng)前社會(huì)相對(duì)公平相對(duì)合理的體制。但是，在我們不斷前行時(shí)，是否應(yīng)該停下來歇歇腳，回頭看看，跳出這道路來看看自己本來的樣子。畢竟，到了最后，我們終將明白：當(dāng)你習(xí)慣了服從規(guī)則之后，也就很難再做回那個(gè)放蕩不羈愛自由的你了。 -The End- #精選文章 加入【周讀書社】
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