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2020年11月，總書記視察南通倡導(dǎo)學(xué)習(xí)張謇，稱之為“中國民營企業(yè)家的先賢和楷模”。張謇（音：jian“簡”）何許人也？只聽說過出使西域的張騫，不禁為自己的孤陋寡聞而汗顏。最近讀了一些關(guān)于他的歷史，方知一句“經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，不知誤導(dǎo)多少國人。 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，甲午戰(zhàn)敗，《馬關(guān)條約》簽訂，中國新式企業(yè)發(fā)展面臨五大障礙：外國的競爭、政府的軟弱、資本的不足、技術(shù)的落后和動力的缺乏。張謇替張之洞起草了《條陳立國自強梳（通“書”）》，提出“富民強國之本實在于工”。晚清衰落到無法挽救的地步，仕途無路可走，朝廷動員了一批狀元去辦廠。 張謇15歲第一次鄉(xiāng)試就中了秀才，連考二十年也沒中舉。直到1894年，他41歲，才被光緒點了狀元。11年后，即1905年，中國正式廢除延續(xù)千年的科舉制度。張謇可謂晚清最后一批狀元，但他一定沒料到，自己后半生的實踐昭示著：中國文人真正的蓬勃生命蘊藏著科舉之外。 富民強國，實在于工 1894年，張謇剛中了狀元，父親卻因病離世。1897年，守孝期滿的張謇接連收到翰林院催促回京的三封函電，但趕上百日維新，恩師翁同龢被罷免，張謇深感官場險惡。又回想起三年前中狀元時，自己有幸隨文武百官迎駕慈禧太后。當(dāng)時突降暴雨，路面積水一尺多深，官員們個個跪地匍匐在路邊，渾身濕透，其中還有七八十歲的老臣，但慈禧乘轎經(jīng)過，連正眼都不看，視若無物。這一景深深地印在張謇腦海里，自問：難道幾十年寒窗苦讀，就為了做一個磕頭蟲嗎？對政治的失望，讓張謇滋生了實業(yè)和教育報國的念頭，還寫下“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官”。但幾十年埋頭苦讀，一無經(jīng)驗，二無資金，棄官從商業(yè)并非易事，張謇說服自己的還有一個理由，就是替書生爭氣。世人都說書生只會空談，他偏要做出個樣子給人看看。張謇三十年科舉之夢，就此了結(jié)。相信中國企業(yè)家中的“九二派”和下海創(chuàng)業(yè)者的大學(xué)教師一定深有共鳴，包括俞敏洪、段永基、郭廣昌、劉積仁、馮侖等。張謇依靠南通手工棉紡織業(yè)較為發(fā)達的基礎(chǔ)，開創(chuàng)性地以股份制籌募社會資本發(fā)展，躬身踐行，興辦大生紗廠，開展棉花生產(chǎn)，保護民生，抵抗外來經(jīng)濟侵略。“大生”二字源自《易經(jīng)》：“天地之大德曰生”，這寄托了張謇的理想——天地間最大的政治是國計民生。僅僅23年之后，大生集團四個紡織廠的資本已達900萬兩白銀，有紗錠15.5萬枚，占全國民族資本紗錠總數(shù)的7%。以大生紗廠為核心，他還創(chuàng)辦了油廠、面粉公司、肥皂廠、紙廠、電話公司等，形成一個輕重工業(yè)并舉、工農(nóng)業(yè)兼顧、功能互補的地方工業(yè)體系，其產(chǎn)業(yè)鏈橫跨輕工業(yè)、運輸業(yè)、農(nóng)業(yè)，甚至金融業(yè)，旗下企業(yè)達數(shù)十家，成為中國東南沿海實力最雄厚的民族資本集團。1950年代毛澤東談到民族工業(yè)時說：“中國最早有民族輕工業(yè)，不要忘記南通的張騫”。
1916年張謇創(chuàng)辦的中國第一個氣象站：軍山氣象站
1912年，在華四十年的英國傳教士李提摩太對張謇說：中國如不能普及教育、大興實業(yè)、推廣慈善和公共衛(wèi)生，必定實行不了共和，也不能發(fā)達。這四件事要比練海陸軍更重要，可究竟有幾個省能試行？這一席話對張謇影響至深。他畢生視實業(yè)、教育和慈善為己任，其中最重教育。他提出“父實業(yè)而母教育”的理念，認(rèn)為實業(yè)和教育的關(guān)系就像父親和母親，應(yīng)該相輔相成，利始而義終。他學(xué)習(xí)德國鐵血宰相俾斯麥的思想，倡行民生民智，提高民族素質(zhì)，提出說“啟民智必由教育，而教育非空言所能達，乃先實業(yè)。”張謇還認(rèn)識到，小學(xué)是教育之母，要普及教育就要多辦小學(xué)，但是辦小學(xué)需要師資，所以他第一步選擇辦師范。他創(chuàng)辦的“通州師范學(xué)校”，是中國第一所民營師范學(xué)校。張謇深知教育是強國之本，留下名言：“家可毀，師范不可毀。”張謇一生為南通教育總計投資257萬兩白銀，獨自創(chuàng)辦或參與創(chuàng)辦師范、紡織、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)等高等學(xué)校和職業(yè)、專科學(xué)校400多所，形成了較為完整的近代教育體系。在南通之外，1905年他與馬相伯創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，即復(fù)旦大學(xué)前身。1909年創(chuàng)辦上海高等實業(yè)學(xué)堂船政科，后與其他學(xué)校合并成為大連海事大學(xué)。1912年創(chuàng)辦江蘇省水產(chǎn)學(xué)校，即上海海洋大學(xué)前身。同年，創(chuàng)辦河海工程專門學(xué)校，即河海大學(xué)前身。1917年在張謇支持下，同濟醫(yī)工學(xué)堂（同濟大學(xué)前身）在吳淞復(fù)校。1919年，由張謇出資，上海博文女子學(xué)校復(fù)立。1921年7月，中共一大召開，博文女校為會議代表除開幕式、閉幕式之外的唯一議事會所和唯一宿舍。除此之外，張謇還是國立東南大學(xué)、中華職業(yè)學(xué)校、蘇州鐵路學(xué)校、龍門師范的主要創(chuàng)辦者。第一，開風(fēng)氣之先。張謇被稱為“中國的現(xiàn)代化之父”，實業(yè)、教育、憲政（地方自治）是他的三個支點。此前的洋務(wù)運動，李鴻章、張之洞這些人意識到了強國，但沒有意識到富民和開啟民智才是根本，也對政治制度上的創(chuàng)新認(rèn)知不足。如果說梁啟超是以文字來革新，張謇則是在實踐上開風(fēng)氣之先。實際上，他也是中華民國的“助產(chǎn)士”。第二，重視新技術(shù)、新機器。1921年至1931年的《海關(guān)十年報告》中說：“中國的實業(yè)家們渴望獲得最新工藝技術(shù)，這可從多數(shù)工廠采用國外機器設(shè)備一事得到佐證。” 重視新技術(shù)和機械化的生產(chǎn)工具，“機器力求其新”，從張謇到盧作孚、榮宗敬，無不如此，工廠里、船上的設(shè)備，包括無線電臺等，都是當(dāng)時領(lǐng)先的。第三，向國外學(xué)習(xí)，引外資，用外人。為了辦工廠、辦教育、學(xué)憲政，他幾次遠渡日本取經(jīng)學(xué)習(xí)。1903年張謇應(yīng)邀參加大阪勸業(yè)博覽會，對日本進行了歷時七十天的考察，撰寫了大量的日記《癸卯東游日記》。1913年，他還撰寫了《籌畫利用外資振興實業(yè)辦法呈》一文，在文中討論了利用外資的具體方法。他善納賢士，不論出身，他親自給旅居中國的知名朝鮮文化人金澤榮安排住所，并聘其擔(dān)任南通翰墨林印書局的編校。第四，破除迷信，不從舊俗。張謇倡導(dǎo)改寺院辦學(xué)，在南通引起非議。百姓講迷信，怕得罪神靈，要破土動工時，工人不敢下手，怕得罪神靈，張謇說“時不從古”，親自動手拉繩索，首先拉倒一尊佛像，工人才敢跟著動手。迄今南通仍流傳著一句歇后語：“千佛寺改學(xué)堂——時不從古。”張謇常說：“一個人辦一縣事，要有一省的眼光；辦一省事，要有一國之眼光；辦一國事，要有世界的眼光。”他在南通大辦公益事業(yè)，致力于地方自治。南通在他的影響下，成了名揚世界的現(xiàn)代化工業(yè)城市。梁啟超稱之為“中國最進步的城市”，日本人內(nèi)山完造稱南通是一個“理想的文化城市”，當(dāng)代城建學(xué)家吳良鏞驚嘆其為“近代中國第一城”。他創(chuàng)辦的“南通模式”，直接影響了榮氏兄弟、盧作孚、范旭東、穆藕初等人，間接影響的人更是不計其數(shù)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國的企業(yè)家與西方的新教徒企業(yè)家洛克菲勒、卡耐基等不同，他們把自己的成功看作是拯救國家命運的希望之舉。費正清的有段評論頗到位：“張謇等士紳文人，在甲午戰(zhàn)敗后之所以突然開始投資辦現(xiàn)代企業(yè)，主要是出于政治和思想動機。其行動是由于在思想上改變了信仰，或者受其他思想感染所致。中國的資本主義，長期以來具有某種出于自愿的理想主義的特點。”這種理想主義催生了中國近代的企業(yè)家精神。對于一個真正的企業(yè)家來說，這種精神要比一切計算更具有根本性。用榮氏家族創(chuàng)辦人榮德生的話說，“精神才是立業(yè)之本，家兄一生事業(yè)靠的就是充實的精神”。這個“精神”無疑就是企業(yè)家精神。在中國近代知識分子中，我對張謇投以特別的尊敬。他是清光緒狀元，熟知中國傳統(tǒng)文化，卻又全方位地創(chuàng)建從教育到實業(yè)的一系列近代文明。他所創(chuàng)建的實業(yè)，橫跨紡織、輪船、鐵路、墾牧、冶金、電燈、石粉、鹽務(wù)等多種門類，其中有一部分取得很大成功。他完全摒棄了中國知識分子尚空論、尚復(fù)古、尚艱澀、尚激憤、尚孤雅的頑疾，把家鄉(xiāng)南通當(dāng)做一片試驗田，切實地展示了一條將國際化和中國化融為一體的可行之路。他的這一系列行為，在文化更新的意義上，非同小可。他在暮年時回首，認(rèn)為自己一生的憂患、學(xué)問、出處，最重要的事不是實業(yè)，不是教育，也不是南通的自治，而是立憲的成敗。“季直先生（張謇）在近代中國史上是一個很偉大的失敗的英雄。獨立開辟了無數(shù)新路，做了三十年的開路先鋒，養(yǎng)活了幾萬人，造福于一方，而影響及予全國。”
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