解析納音取名的起源（第一篇：金）

2018年4月拍攝于西藏林芝地區(qū)

作者：薛剛

納音，一直是易學(xué)當中非常神秘的內(nèi)容。我有幸在2016年參加了賀云飛老師的干支易象命理初級班，親耳聆聽了賀老師的講解，讓我對納音有了新的認知。一晃三年過去了，我對易學(xué)的領(lǐng)悟也比三年前有了進步。前段時間我花了四十天的時間，對《三命通會》當中納音的內(nèi)容又進行了認真的研讀，關(guān)于納音的起源，有了一點自己的想法，這里分享給大家。

關(guān)于納音取名的解讀，只是我個人的一點想法，不知道正確與否，只是我愿意分享出來，拋磚引玉，希望能夠收獲更高的見解。

這部分內(nèi)容準備分五期發(fā)表出來，文字以《三命通會》原文為樣本加以解讀。

嘗觀《筆談》論六十甲子納音，本六十律，旋相為宮法也。……納音與《易》納甲同法：乾納甲、坤納癸，始于乾而終于坤。納音始于金，金，乾也；終于土，土，坤也。五行之中，惟有金鑄而為器，則音響彰，納音所以先金。……

納音即是以五音十二律表達六十甲子。五音即是宮商角徵羽，對應(yīng)簡譜當中的12356，而十二律，則基本上是與鋼琴一個八度之中的十二個音準相對應(yīng)的。而十二律呂則與十二地支相對應(yīng)，這是納音產(chǎn)生的哲學(xué)根源。這里說與納甲同理，即納甲由乾納甲壬而始，以坤納乙癸而終，對應(yīng)的就是甲子納甲為乾，納音海中金為起始，癸亥納甲在坤，納音大海水為止。

納音之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛辛巳，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶己丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙巳，生壬子。木之仲如是左行，至于丁巳，中呂之宮。五音一終，復(fù)自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終于癸亥。自子至于巳為陽，故自黃鐘至于中呂皆下生；自午至于亥為陰，故自林鐘至于應(yīng)鐘皆上生。夫上下生者，正謂天氣下降，地氣上升。……

關(guān)于五音十二律的知識，請大家自行問百度，我就不在這里浪費時間了。

十二律呂分陰陽，即陽為六律陰為六呂，十二律呂按照弦長計算的三分損益法，有上生下生之分，故有“甲子隔八下生壬申”“壬申隔八上生庚辰”的計算方法。這個就是以律呂的計算方法來對干支進行分類。實際上黃鐘下生林鐘，若以黃鐘為子位，黃鐘生林鐘，林鐘在未位不在申位，夷則是在申位的。也就是說，十二律呂是隔七位相生，并不是隔八位相生的，所以這個說法還需要探討。但是這個效仿律呂的思路我們是可以理解的。這里的上生也好，下生也好，都只是一個稱呼，并不涉及順行逆行，都是按照六十甲子的順序排列下來的。五音再見十二律呂，相乘正好是六十，與六十干支相對應(yīng)。所以納音每一五行都遍行十二地支，天干的陰陽正好與律呂陰陽相對應(yīng)。

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未

壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯

庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥

戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未

丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥

壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未

庚申 辛酉 壬戌 癸亥 

這里有一個規(guī)律，即自甲子起順序為，三金三火三木三水三土。自甲午起也是此順序。納音是分別自甲子起始到丁巳結(jié)束，和自甲午起始到丁亥結(jié)束的雙螺旋結(jié)構(gòu)，兩個線路正好是陰陽呼應(yīng)，不會有交叉。

數(shù)之所合，變之所由出也。乾為天，坤為地，乾坤合而為泰；德為父，紅為母，德紅合而為東；干為君，支為臣，干支合而納音生。是故甲乙為君，子丑為臣，子丑甲乙合而為金。

天干為陽為天，地支為陰為地，陰陽合而生三，三為人，干支合為納音，所以納音為人間五行。所說“德”“紅”，其實就是我們現(xiàn)在的聲母和韻母。這也是發(fā)音分陰陽的一個用法。這里強調(diào)子丑甲乙合而為金，是四位一體為金，甲子為陽占一半，乙丑為陰占一半。從哲學(xué)的角度來講，見甲子就可以想到乙丑，見乙丑就可以想到甲子，一顯一隱一陰一陽而已。

蓋五行之在天下，各有氣性，有材位，或相濟或相克，若成器未成器，旺中受絕，絕中受氣，惟相配而取之為不同耳。此金之數(shù)之所以難同而又有海中沙中之異。……

五行雖只五種，但在天地之間因氣性、材質(zhì)、位置等的差異，又有干支之間的相生相克作用、成器不成器的區(qū)別，會有各種表現(xiàn)差異，天下之金成千上萬種，絕對不僅僅是納音當中這六類，用海中金、砂中金等來命名，只是因為這些金與這個干支的狀態(tài)類似而已。

所以我的解讀，也是以此為思路摸索而來。我覺得先有了天干地支，才有了納音的取象取名，納音取象定了，才有效仿人間生活的造化之說，有了造化之用，才有了納音格局吉兇的聯(lián)想。什么是“造化”呢？造化就是組合起來能不能出現(xiàn)新東西。汽車拆解開來就是一堆破銅爛鐵，組裝起來，加上油，就可以快逾奔馬，這就是造化。二氧化碳、水和陽光，在森林葉綠素的作用下就可以轉(zhuǎn)化成氧氣，這就是造化。

（一）金

甲子、乙丑，何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也。

金死于子墓于丑，死墓屬于收縮隱藏之象，子丑又是陰金的養(yǎng)、長生之地。這個意思就是物質(zhì)是不滅的，這個形態(tài)的死，是另外一種形態(tài)的生。正如現(xiàn)代化學(xué)的理論建立在質(zhì)量守恒定律之上，鐵在氧氣中燃燒之后變成四氧化三鐵，可見的鐵消失了，變成化合物中的一種元素，變?yōu)椴豢梢姷蔫F。

如陽金為可見之金，陰金即是隱藏之金。此陰金也屬于孕育、初生之氣，形質(zhì)柔弱。子又是陽水帝旺之位，可比湖海。人在陸地上行走，所以陸上之金可見為陽，水中之金不可見為陰，所以甲子、乙丑之金稱為海中金，以此類比初生的陰金。但是以古代的工業(yè)水平，是不可能從海水中提煉出金屬的，所以用水中蛤蚌所產(chǎn)的珍珠來類比海中之金。因為珍珠的光澤是與金屬的光澤非常接近的。

壬寅、癸卯，絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金。

金絕于寅，胎于卯，陰金絕于卯，胎于寅，所以寅卯就是金的絕胎之地，正如此文所說，這個金氣太弱了，如同受精卵在母腹中剛剛著床，胚胎剛剛形成，所以此金有金之氣，卻無金之用，為至柔之金，在人類生活中，就是金箔金最符合這個特征。在古代，就可以把黃金打得非常非常薄，進而可以象紙張一樣任意折疊使用。而在古代的施工工藝當中，金箔必須貼在木胎之上才能有用，這與寅卯木位之金有相通之處，故稱之為金箔金。

庚辰、辛巳，以金居火土之地，氣已發(fā)生，金尚在礦，寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng)，受西方之正色，乃曰白蠟金。

辰為金的養(yǎng)地，巳為金長生之地，又是陰金的死墓之地，所以是陽金剛剛顯現(xiàn)出形質(zhì)，陰金收縮回歸的狀態(tài)。用解讀海中金的概念來講，就是化合物當中的金屬離子向純凈的金屬分子轉(zhuǎn)變的狀態(tài)。

原文說“金尚在礦”，就是還在金礦里，如同礦石中的金屬。礦石中的金屬，就是成份不純凈的化合物中的金屬，能夠看得到金，但此金卻用不了。天干為庚辛金，天干為氣，所以此金已得天金之氣，是地氣不純導(dǎo)致雜質(zhì)太多，但是已經(jīng)有金的表象了。因為純度不夠，所以不能呈現(xiàn)出明亮反射的金屬光澤，而是有些朦朧的蠟質(zhì)光澤，所以起名白蠟金。（此處可以借鑒翡翠行業(yè)中常常用到的“鋼性”“膠感”“玻璃光澤”、“蠟質(zhì)光澤”的概念。）

后文當中稱白蠟金為“昆山片玉”。在易學(xué)的歸類當中，玉石寶石之類的東西歸類于金，八卦中類于乾卦。所以白蠟金可以看成是玉石之金，是白色的玉石。現(xiàn)代化學(xué)已經(jīng)證實，玉石實際上就是純度比較高的金屬化合物晶體。

甲午、乙未，則氣已成，物質(zhì)自堅實，混于沙而別于沙，居于火而煉于火，乃曰沙中金也。

午是金沐浴之地、未是金冠帶之地，也是陰金的衰病之地。沐浴有容易被看到的象意，也有洗澡、被沖洗的象意。金被沖洗，進而成型，這個與生活中的淘金之象非常類似。沙中淘金，即是用水一點一點洗去雜質(zhì)，將黃金沉淀下來，所以二者有相通之處。

沐浴相當于洗禮，冠帶正當于成人禮，所以這個階段的金已經(jīng)成型堅硬，但還沒有成器，不能使用。但是已經(jīng)看得到了，看不到不會用水來淘金。金長生在巳火之地，就是金屬藏在礦石當中，如果不用火煉，是提取不出來的，而金在午火之位，就是還在淬煉，處于把雜質(zhì)逐漸剝離的過程中，與淘金相比，一個是用火一個是用水，都是剝離雜質(zhì)。結(jié)合淘金之象，此金命名為砂中金。

壬申、癸酉，氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃；蓋申酉金之正位，干值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣。

申為金臨官之地，酉為金帝旺之地。臨官就是能做官了，帝旺就是能稱王了或能輔佐帝王了，身擔家國重任了，所以此時之金已經(jīng)是成型成器之金。金自午未火位到申酉之位，說明金原來是有溫度的，天干再見壬癸水，則有淬火之用，淬火就是為了使刀刃更加堅硬鋒利。這個與生活當中鍛打刀劍農(nóng)具淬火的工藝非常類似，所以此金命名為劍鋒金。古代社會，金屬最大的用途除了使農(nóng)耕的勞動效率提升之外，就是打造成武器應(yīng)用于戰(zhàn)爭，這一點哪怕到了現(xiàn)代，也是這樣的，鋼鐵被用于制造成槍炮、坦克、飛機、導(dǎo)彈等武器裝備。所以劍鋒金是金屬應(yīng)用的極致。

至戌亥，則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌、辛亥釵釧金。 

戌為金衰之地，亥為金病之地，也是陰金的沐浴冠帶之位。帝旺之后，金氣開始走下坡路，就沒有那么鋒利堅硬了，反而偏軟了。如同人已經(jīng)衰老，或已生病，不能經(jīng)受高強度的訓(xùn)練，此位之金屬已經(jīng)經(jīng)受不住淬煉，不能再作為武器和工具來使用。

其天干為庚辛金，金氣純凈，其地支為戌亥為乾為頭，所以類比為頭上的較柔軟的金屬。古人無論男女一律蓄發(fā)，男人用來別頭發(fā)的叫“簪”，女子用的雙股的簪子叫“釵”，手上鐲子叫“釧”。簪是竹字頭，代表著木制的，所以頭上戴的金屬物，用“釵”而不用“簪”。對女人而言釵釧是成套的，所以言釵而及釧，此金命名為釵釧金。也是說這個位置上的金屬，只能起裝飾之用，而別無他用了。