六十甲子納音法和納音取象的使用方法（一）

早期出土秦簡、漢簡中關于納音部分的內容主要應用于擇日、擇時出行。西漢京房（前77—前37年）以六十律相生之法生六十音配合時令、節氣，做天氣變化之類的占算。

相傳李虛中（761—813）所著《李虛中命書》中以納音與干、支合稱三元，謂干支納音之氣，順四柱以定休囚。其原理是將六十甲子分配五行后，按五行生旺原理賦予其不同五行含義以推測吉兇休咎，稱“納音取象”。

命理學中使用的六十甲子納音法，有一套具有一定物象特征的五行文字表述，內容如下：

• 甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰已巳大林木
• 庚午辛未路旁土 壬申癸酉劍鋒金 甲戌乙亥山頭火
• 丙子丁丑漳下水 戊寅已卯城頭土 庚辰辛巳白臘金
• 壬午癸未楊柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
• 戊子已丑霹靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水
• 甲午乙未砂石金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平地木
• 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳覆燈火
• 丙午丁未天河水 戊申已酉大驛土 庚戌辛亥釵釧金
• 壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯太溪水 丙辰丁巳沙中土
• 戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

對于這套具有物像特征的五行描述，一些古代學者認為，“海中金”這類俚語編成歌訣，主要是便于記憶，別無別義。

從某種意義上說，納音五行，已經是十天干和十二地支正五行疊加后的復式五行，其形式與所表達的內容定然與正五行有所不同。若是說天干地支的正五行為二維框架，陰陽一維，五行一維，那么擁有天干地支組合的納音五行至少也是一個三維的框架，甚至更多維。

在《三命通會》、《蘭臺妙選》、《李虛中命書》、《玉照定真經》等諸多祿命古籍中對這些歌訣卻有著更深層復雜的五行推演，以及對自然萬物取象的精辟的見解。

“數之所合，變之所由出也。乾為天，坤為地，乾坤合而為泰······干為君，支為臣，干支合而納音生。是故甲乙為君，子丑為臣，子丑甲乙合而為金。蓋五行之在天下，各有氣性，有材位，或相濟或相克，若成器未成器，旺中受絕，絕中受氣，惟相配而取之為不同耳。此金之數之所以難同而又有海中沙中之異?！?/p>

某些數相合之后，變化就從其中產生了。乾是天，坤是地，下乾上坤合為泰卦·······天干為君，地支為臣，干支組合其所納之音生成“納音五行”。所以甲、乙為君，子、丑為臣，甲乙子丑的組合納音五行為金。

納音五行則有五行具象化的不同狀態，如海中的金，雖為金，但若要顯露其金的屬性需要先解決海水的問題，可以選擇用土，因為土克水，但土克水的同時會把金埋掉，同樣顯露不出金；選用火，水多火滅，火多水干，海中金就露出來了。從另一角度來看，甲子、乙丑海中金，雖為金，但顯然不太怕火克，雷電之火則不然。

納音取象是我們研究納音五行，推演干支取象最好的素材，下以納音為金的十二組干支為例：

“故甲子納音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰已二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十四十而有立身之地，始有進取之象：午未二位，陰陽彰露，物已成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申西二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣：戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先后，六十甲子可以次第而曉。”

甲子的納音之象，圣人將其比喻成人的一生。

為什么這么說呢？子丑兩位，陰陽才剛開始孕育，就像人的胚胎狀態，事物的根性還是隱藏的狀態，沒有顯露；到寅卯二位時，陰陽漸漸分開生長，人也是逐漸生長，事物也發展到含苞待放，隱約可見的狀態，就像人的少年之態；到辰已二位時，陰陽之氣強盛，事物風華正茂，就像人到三十、四十歲而立之年后已有立身之本了，有進取上進的事態；

到午未二位時，陰陽已經彰顯溢露，事物已發展至鼎盛，就像人到了五十、六十歲，這一生是富貴還是貧賤已經顯而易見，是興盛還是衰敗也沒有懸念了；到申酉之位時，陰陽之氣漸弱，開始內收，事物發展已到達成熟收割的時候，人已經開始衰老，漸漸進入寂靜狀態，到戌亥之位時，陰陽之氣關閉不再運動，事物回到初始狀態，人進入休息階段（進入墓穴），所有的一切都回歸到最開始的位置。

這里形容的十二宮位，六種狀態就像是五行寄生十二宮的簡化版，可以對照五行寄生十二宮的旺衰變化圖表理解。

納音五行如何表述復雜的陰陽五行關系

“甲子乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金?！薄度鼌R通》

甲子乙丑為什么取象是海中金呢？因為它們的陰陽之氣還處于蘊藏狀態，只聞其名不見其形，就像人還在母體中的胎兒；壬寅癸卯的陰陽之氣還不足，形態也很單薄弱小，所以稱之為金泊金；庚辰辛已是處于有火、土之地的金，從五行寄生十二宮的狀態看，火土同宮。陰陽之氣已經生發出來，金在土中以礦藏的形式存在，因為土生金，就像處于生養他的地方，庚在正西方，西方為白色，所以叫白蠟金。

“甲午乙未則氣已成，物質自堅實，混于沙而別于沙，居于火而煉于火，乃曰沙中金也；壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，干值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金?！?/p>

到甲午乙未，陰陽之氣已經初具規模，形已成不再單薄，雖混跡于沙中但已有明顯區別，午未之地雖居火旺之地但并不克金，反而是金沐浴、冠帶之地，所以稱之為沙中金；壬申癸酉的陰陽之氣達到頂峰狀態，形與物都已成器，應該適當收斂，鋒芒畢露的尖銳利刃。正是因為申金是金臨冠帝旺之地，又逢壬癸主水的天干，淬火和磨礪以使刀劍堅利，所以取象劍鋒金，是金已達到極致；金到戌亥已開始盛極轉衰，開始隱藏，其形態已經殘破，只能用來做首飾，收藏于閨閣之中，所以庚戌辛亥取名釵釧金。

“五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而明變化。如甲子乙丑對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，陰陽之分也；壬寅癸卯對壬申癸酉，金泊劍鋒，金木之辨，剛柔之別也；庚辰辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧，干巽異方，形色各盡也；

甲子乙丑為海中金，甲午乙未為沙中金，這兩組天干相同屬木，地支子為水，地支午未為土（午火中藏遁天干己土），所以為“水土之辯”，自子到巳為陽，子午到亥為陰，所以這一組的陰陽之分也很明確。

壬寅癸卯為金鉑金，壬申癸酉為劍鋒金，這兩組天干同為壬癸屬水，地支申酉為金，寅卯為木，所以是“金木之辯”，劍鋒金為剛，金泊金為柔，剛柔之分很明顯了。庚辰辛已為白蠟金，庚戌辛亥為釵釧金，這兩組天干同為庚辛屬金，從干支八卦圖中看，辰巳在巽宮，戌亥在乾宮。

納音金的六組取象根據形象、剛柔、方位和用途等方面進行了區分。與其他納音五行相比，納音金的取象也涵蓋了人們能夠感知到的各個方面，同時也考慮了自然界中生物的變化現象。