|
（上篇：5） 自從十六世紀(jì)初馬丁·路德提出《九十五條論綱》提出宗教改革開(kāi)始，就逐漸從天主教中分化出許多不同的派別，這些派別有一個(gè)共同點(diǎn)就是不承認(rèn)羅馬教皇的統(tǒng)治地位，而是認(rèn)為每個(gè)教徒都有從圣經(jīng)中理解教義以及和上帝直接對(duì)話的權(quán)利，這些教徒就被統(tǒng)稱為新教徒。 在新教各派別中有一個(gè)特別的教派，他們是英國(guó)國(guó)教圣公會(huì)中的改革派，這個(gè)教派的信徒以嚴(yán)格遵守教義為生活準(zhǔn)則，在日常生活中要求按照神的指引，以創(chuàng)業(yè)、禁欲、儉省來(lái)增加社會(huì)財(cái)富并不斷地回報(bào)社會(huì)。因而這些教徒因其思想和行為被稱為清教徒，同時(shí)也因其思想和行為而受到國(guó)教圣公會(huì)的打壓和迫害。 
清教徒 1605年的冬天，在英格蘭斯克羅比鎮(zhèn)的一間房子里，一些對(duì)英國(guó)教會(huì)改革已經(jīng)極其失望的清教徒聚集在這里，他們一起控訴當(dāng)時(shí)英國(guó)國(guó)教圣公會(huì)的種種罪惡，決定脫離圣公會(huì)自行組織一個(gè)自由教會(huì)來(lái)弘揚(yáng)上帝的福音，并且為了信仰自由自愿流亡海外。 但誰(shuí)都沒(méi)有想到，這次秘密聚會(huì)將在以后的漫長(zhǎng)時(shí)間里產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并最終改變了世界的走向。 
清教徒的遷徙之路 而這間房子的主人有一個(gè)叫做威廉·布雷德福的小男孩，在十幾年后他將成為這些人的領(lǐng)袖去開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。 1608年，這群清教徒偷渡出境，來(lái)到荷蘭。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的荷蘭是人們心中的宗教自由之都，這里沒(méi)有宗教迫害、人們信仰自由，你愿意信什么就信什么，什么宗教都不信也沒(méi)人管。 總之，這里是一個(gè)自由的地方。 
清教徒的生活 但這里又太自由了，十年以后，充分享受自由生活的清教徒們發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)快忘記了自己的信仰。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的荷蘭人只認(rèn)錢，為了賺錢他們什么都可以做，其實(shí)就是現(xiàn)在荷蘭也傳承了他們古老的重利精神——荷蘭的紅燈區(qū)世界聞名！清教徒們生活在這群重商輕義、只認(rèn)錢財(cái)?shù)纳倘酥校麄冎饾u感到無(wú)比惶恐，害怕失去信仰而得不到上帝的教誨，于是他們又作出了一個(gè)驚人的決定：到新大陸去，趕赴“上帝賜予的最后樂(lè)土”，為了上帝的榮耀、踏上神賜的天路、去創(chuàng)造人間的天堂——他們從此自稱“天路客”。 而他們的領(lǐng)袖就是當(dāng)年的那個(gè)叫威廉·布雷德福的小男孩，此時(shí)他已經(jīng)長(zhǎng)大成人了，成立這群虔誠(chéng)信徒的引路人。 
成為天路客的必要條件：一、主的信徒，二、在路上 當(dāng)時(shí)北美大陸已經(jīng)建立了第一個(gè)英國(guó)殖民地弗吉尼亞，而移民弗吉尼亞需得到英王授權(quán)的倫敦公司許可。于是他們與倫敦公司簽下了遷居弗吉尼亞的協(xié)約以后，開(kāi)始坐上一條叫做“五月花”號(hào)的蓋倫式帆船，踏上了未知的旅途。 在這批清教徒的思想里，為了信仰他們可以義無(wú)反顧，也許他們還不了解移民北美意味著什么，或者他們被新大陸遍地黃金的宣傳迷惑了，但有一點(diǎn)，他們確實(shí)為了理想而起航的。 在這個(gè)世界上在大多數(shù)時(shí)候人們的行為都是逐利的，但總有那么一小部分人偏偏要選擇與眾不同的道路，至于其中會(huì)遭遇什么樣的艱險(xiǎn)并不在他們考慮的范圍之中。當(dāng)然，這些人的行為在許多時(shí)候確實(shí)給社會(huì)帶來(lái)了意想不到的影響，但社會(huì)的整體進(jìn)步在多數(shù)情況下都是他們所促進(jìn)的，不是嗎？ 
對(duì)《圣經(jīng)》教義的追求是清教徒的終身信仰 幾百年后的亞歐大陸東方，同樣有一群理想主義者放棄可以取得的舒適生活，選擇了一條充滿坎坷、遍布荊棘的艱難道路，最終他們也建立了一個(gè)偉大的國(guó)家，拯救了一個(gè)歷經(jīng)苦難的民族！使得人類社會(huì)的發(fā)展向前跨進(jìn)了一大步。 但此時(shí)的這批清教徒不知道，他們選擇的道路是多么的艱難，他們的理想也要等到幾百年后才得以實(shí)現(xiàn)。 “五月花”號(hào)起航了，船上一共有102名乘客，其中有男女老幼、還有一名孕婦；有各行各業(yè)的技術(shù)工人、農(nóng)民、漁夫，也有貴族、律師、牧師等等，還有14名契約奴。 但他們的前途是未知的，在九月份北大西洋的風(fēng)暴中，承載著希望的“五月花”號(hào)將最終駛向何處呢？ 
充滿理想和追求的“五月花號(hào)”帆船 在北大西洋冬天的風(fēng)暴中，“五月花”號(hào)經(jīng)過(guò)66天的航行，終于抵達(dá)了新大陸，他們最初打算抵達(dá)的是詹姆斯敦，畢竟那里已經(jīng)建立了一個(gè)現(xiàn)成的殖民地，有了一套成熟的制度和管理體制，新的移民融入那里的生活應(yīng)該不是什么難事，而且他們?nèi)〉玫囊泼裉卦S狀的地址也是弗吉尼亞。但由于出發(fā)的時(shí)間不對(duì)（當(dāng)時(shí)的航海主要靠著季風(fēng)和洋流）加上路途中風(fēng)暴的影響，他們靠岸時(shí)已經(jīng)到了嚴(yán)冬季節(jié)，而且靠岸的地點(diǎn)與詹姆斯敦相距甚遠(yuǎn)。此時(shí)船上的所有人都明白他們?cè)谶@個(gè)冬天結(jié)束之前已經(jīng)無(wú)法到達(dá)預(yù)定目的地，他們已經(jīng)精疲力盡、萎靡不振，加上船上的補(bǔ)給品已近乎消耗殆盡，除了在這片未知之地登陸外別無(wú)他法。 但是不在約定的地點(diǎn)登錄，就意味著他們所取得的特許殖民狀無(wú)效，他們的身份將由殖民者變成這片土地的實(shí)際占有者。這樣雖然脫離了大英帝國(guó)的統(tǒng)治，但也意味著不再受到帝國(guó)的保護(hù)。由于遠(yuǎn)離祖國(guó)，同時(shí)也就遠(yuǎn)離了舊有的法律和制度，哪怕那個(gè)制度是不公平的或者是苛刻的，也總比無(wú)法無(wú)天的狀態(tài)要好一些。而作為基督徒，他們的一切日常都依賴于要約的規(guī)范，無(wú)論這個(gè)約定是在信仰上和神的約定（《新約全書(shū)》講的就是神和人的約定）、還是現(xiàn)實(shí)里和國(guó)王的約定，如果沒(méi)有這個(gè)約定，他們將不僅面臨著險(xiǎn)惡的環(huán)境，還要面臨著人性深處的黑暗。
基督教的圣經(jīng)：《新約全書(shū)》 因此，為了生存，他們所有人必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同應(yīng)付未知的風(fēng)險(xiǎn)。 在靠岸之前，這群被長(zhǎng)時(shí)間的海上旅途折磨的精疲力竭的旅人克制住立即登上向往已久的陸地的沖動(dòng)，船上的41個(gè)成年男人（在荷蘭上船時(shí)共有102人，在途中死亡一人，但又有一個(gè)嬰兒誕生，除了14名契約奴外還有眾多的婦女和孩童，而這些人在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有選舉權(quán)的）在經(jīng)過(guò)了激烈的討論后，他們討論的是怎樣管理未來(lái)的新世界，是靠軍隊(duì)的威力、靠領(lǐng)袖的權(quán)威還是其他什么？最后共同擬定了一份著名的公約——《五月花號(hào)公約》。 在這份公約里，移民們約定為了在這片未知之地生存下去而創(chuàng)立一個(gè)自治團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體是基于被管理者的同意而成立的，目的是為了所有被管理者的共同利益；因此需要民眾選出代表來(lái)制定法律，并遵守自己的代表所制定的法律；同時(shí)在公約中強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人都有著平等的自由與權(quán)力且不受侵犯；但為了生存的需要，各人將自己的私權(quán)中的一部分拿出來(lái)組成公權(quán)，這部分公權(quán)以眾人投票的方式來(lái)行使，以自治的方式來(lái)管理自己的生活；管理者在行使統(tǒng)治權(quán)時(shí)必須經(jīng)過(guò)眾人的同意；人民可以通過(guò)公議的契約建立秩序，而不是由人民之上的權(quán)威予以強(qiáng)加等等。
簽訂《五月花號(hào)》公約 “五月花號(hào)”公約不僅是美國(guó)歷史上第一份、也是人類歷史上一份極其重要的政治文獻(xiàn)，它標(biāo)志著“政府需經(jīng)被統(tǒng)治者的同意方可實(shí)行統(tǒng)治”這一原則得到認(rèn)同并得以實(shí)施，這也就意味著他們以后建立的國(guó)家所具有的的權(quán)力必須是人民所賦予的，因此也必將依法而治。 也許我們現(xiàn)在對(duì)“法由民定、依法而治”這個(gè)概念并不陌生，但在當(dāng)時(shí)卻是一件劃時(shí)代的大事，因?yàn)闊o(wú)論是古羅馬的共和體制、歐洲中世紀(jì)的宗教神權(quán)、還是舊大陸東方的封建王朝制度。一切統(tǒng)治者的權(quán)力都是自上而下的，人民永遠(yuǎn)處在被統(tǒng)治的社會(huì)最底層，即使人所稱頌的古羅馬共和體制也不例外，因?yàn)樗麄兊摹肮埠汀眱H僅是統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)老們之間的共和，而與底層的人民無(wú)關(guān)。
古羅馬的元老院 而位于東方的封建王朝，在君王“天命所歸”的宣傳影響下，底層民眾只能屈服于統(tǒng)治階級(jí)的思想和武力的雙層高壓下不得翻身。即使是遭受壓迫的民眾在忍無(wú)可忍之后推翻了高高在上的帝王，也只是王權(quán)的更新?lián)Q代而已，反抗者成了新的君王，繼續(xù)對(duì)民眾實(shí)行千古不變的統(tǒng)治，這一切千百年來(lái)從來(lái)沒(méi)有改變。 但《五月花號(hào)公約》打破了這個(gè)統(tǒng)治壁壘，首次向人們展示了民主政治這個(gè)理念，告訴我們一切團(tuán)體的權(quán)力是自下而上的，是人民所授予的，只有人民的允許才是統(tǒng)治的基石。這個(gè)理念在當(dāng)時(shí)也許不那么顯眼，但卻是后來(lái)美國(guó)的《獨(dú)立宣言》、法國(guó)的《人權(quán)宣言》等改變世界歷史的眾多文獻(xiàn)的先驅(qū)，也是建立一個(gè)真正為人民服務(wù)的民主國(guó)家的基礎(chǔ)，而現(xiàn)在美國(guó)之所以強(qiáng)大的根基就是建立在這份當(dāng)時(shí)毫不起眼的文獻(xiàn)之上。“這個(gè)社會(huì)的每個(gè)個(gè)體都一致認(rèn)可這個(gè)團(tuán)體，制定契約，并最終發(fā)展成為一個(gè)國(guó)家。”哲學(xué)家們認(rèn)為這是政府合法存在的惟一來(lái)源。而《五月花號(hào)公約》也成了后來(lái)公認(rèn)的美國(guó)的“出生證明”，并在此基礎(chǔ)上形成的美國(guó)的基本制度。
五月花號(hào)帆船 移民們上岸了，并把他們登陸的地點(diǎn)命名為普利茅斯以作紀(jì)念。因?yàn)楹芫靡郧埃@些遭受迫害的清教徒就是從英國(guó)西南部一個(gè)叫普利茅斯的港口出發(fā)，開(kāi)始他們的尋道之旅。在經(jīng)歷兩次跨過(guò)大海、從英國(guó)到荷蘭、又到新大陸，跨越數(shù)千里、歷經(jīng)十余年。從普利茅斯到普利茅斯，在這場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅途中，許多人離開(kāi)了人世，又有許多人降臨人間，這場(chǎng)追求理想的旅途，終于結(jié)束了。 看得見(jiàn)的旅途結(jié)束了，但看不見(jiàn)的道路才剛剛開(kāi)始，沒(méi)有人知道未來(lái)會(huì)怎么樣？甚至連能否生存下去都不知道，因?yàn)樗麄兇藭r(shí)所面臨的的最大危機(jī)是怎樣度過(guò)這個(gè)寒冷的冬天！
《五月花號(hào)公約》復(fù)制稿，原稿已散失不可見(jiàn) 《五月花號(hào)公約》 以上帝的名義，阿門： 我們這些簽署人是蒙上帝保佑的大不列顛、 法蘭西和愛(ài)爾蘭的國(guó)王——信仰和教會(huì)的捍衛(wèi)者詹姆斯國(guó)王陛下的忠順臣民。 為了上帝的榮耀，為了增強(qiáng)基督教信仰，為了提高我們國(guó)王和國(guó)家的榮譽(yù)，我們漂洋過(guò)海，在弗吉尼亞北部開(kāi)發(fā)第一個(gè)殖民地。我們?cè)谏系勖媲肮餐⑹暮灱s，自愿結(jié)為一個(gè)民眾自治團(tuán)體。為了使上述目的能得到更好地實(shí)施、維護(hù)和發(fā)展，將來(lái)不時(shí)依此而制定頒布的被認(rèn)為是對(duì)這個(gè)殖民地全體人民都最適合、最方便的法律、法規(guī)、條令、憲章和公職，我們都保證遵守和服從。 據(jù)此于主后1620年11月11日，于英格蘭、法蘭西、愛(ài)爾蘭第十八世國(guó)王暨蘇格蘭第五十四世國(guó)王詹姆斯陛下在位之年，我們?cè)诳频陆呛灻缦隆?/p> |
|
|
來(lái)自： 小明zvizbsmatg > 《待分類》
