漁
翁
—— 柳宗元
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心云相逐。
【直譯】
漁翁傍晚把船停泊在西山腳下過夜，天亮后他汲取清澈的湘水，燃起楚竹。太陽出來，煙霧消散，看不見他的人影，只聽一聲《欸乃歌》從青山綠水間飛出。回頭一看，漁舟已在天邊順流直下，山頂上方無心的白云互相追逐。
【爭論】
柳宗元被貶到永州的第七年，寫下了這六句小詩，在歷代詩人和詩評家中引起了不休的爭論。
北宋蘇東坡首先盛贊此詩充滿奇趣，他在《書柳子厚〈漁翁〉詩》中說：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有奇趣。然其尾兩句，雖不必亦可。”言下之意，結(jié)尾兩句可刪。
南宋劉辰翁表示反對，他認(rèn)為：“此詩氣澤不類晚唐，下正在后兩句。”此后，《漁翁》結(jié)尾兩句是不是該刪，歷代有兩種意見。
南宋嚴(yán)羽、明代胡應(yīng)麟、清代王士禛、沈德潛等詩論大家挺蘇。他們認(rèn)為到“欸乃一聲山水綠”戛然而止，有無盡的言外之意，就很好了。加兩句，意思說透了，少余味。嚴(yán)羽甚至說：“東坡刪去后二句，使子厚復(fù)生，亦必心服。”（《滄浪詩話》）
反對派陣營有南宋劉辰翁、明代李東陽、王世貞等人，他們主張不刪更好，若刪去末兩句，則這首詩與晚唐的奇趣詩歌一樣；更重要的是，刪除末兩句后，讀者容易把重點放在詩的藝術(shù)趣味上，卻忽略柳宗元當(dāng)時的處境和發(fā)泄心中孤憤的本意。
那么，結(jié)尾兩句到底該不該刪呢？
說起來筆者是個蘇粉，但這次不能站在蘇東坡一邊。此事要從六句詩這種形式談起。
【六句詩的由來】
六句詩是一種古詩體裁，相對唐人的絕句和律詩，六句詩更古老。它在詩經(jīng)中很常見，在魏晉南北朝時盛行。到了唐代，雖然六句詩也形成了嚴(yán)格的韻律規(guī)定，但已經(jīng)不是主流。遵通行格式，前四句詩要按照普通的五絕或七絕的格律來寫，而且大多是對場景的敘述或意境的渲染。結(jié)尾兩句詩，則作為總結(jié)和歸納，用來抒發(fā)心情和表達(dá)意志。
了解了六句詩的由來，我們便明白《漁翁》結(jié)尾兩句不可輕易刪去。若刪去后兩句，不僅形式變得有點像唐朝流行的絕句（不入律），而且失去了柳宗元要表達(dá)的本意。
【柳宗元這首詩想說什么？】
柳宗元出生于官員家庭，父親信奉儒學(xué)，母親信佛，柳宗元從小就受到儒學(xué)和佛學(xué)的雙重影響。他年少得志，21歲就中了進(jìn)士，步入官場后，積極參與王叔文集團(tuán)搞政治革新，遷禮部員外郎。永貞革新失敗，貶為永州司馬。政治理想破滅，仕途屢遭打壓，發(fā)泄孤憤是貫穿柳宗元永州十年作品的主題。
如“我歌誠自慟，非獨為君悲。”“廢逐人所棄，遂為鬼神欺。”（《哭連州凌員外司馬》）
“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。”（《入黃溪聞猿》）
“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。”（《衡陽與夢得分路贈別》）
《漁翁》同樣是源于孤憤，但這首詩沒有直接表達(dá)，而是另作姿態(tài)。
柳宗元知道自己在永州的一舉一動，一直都有人在收集匯報，他就是要讓那些排擠打壓他的政敵們看看這首詩，我在永州過得好著哩！永州這個地方雖然偏遠(yuǎn)蠻荒，但我過得自由自在，汲的水比你們清澈（湘水），燒飯用的柴比你們有講究（楚竹），看的風(fēng)景比你們奇妙魔幻（煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠）。最重要的是，這里天高地闊，讓我領(lǐng)悟了人生和自然的真意（回看天際下中流，巖上無心云相逐）。
【蘇東坡的奇趣解讀】
雖然不贊同蘇東坡對《漁翁》結(jié)尾兩句的評價，但筆者對蘇東坡的“奇趣”之說卻極為推崇。開篇“漁翁夜傍西巖宿”稀松平常，但接下來的“汲清湘”、“燃楚竹”，卻雅得不得了，其中蘊(yùn)含的超凡脫俗的意味，不得不令人嘖嘖稱奇。更奇的是，接下來的一句“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”，這種鏡頭剪接太不尋常了。尋常的手法是，煙銷日出才能看見人，才能看見青山綠水。在柳宗元筆下，青山綠水還有人，仿佛是被一聲搖櫓歌召喚而來的！
當(dāng)然，柳宗元并沒有停留在奇趣層面上。按古風(fēng)，后兩句他表達(dá)了自己的本意。為了與要表達(dá)的本意相符，柳宗元在形式上有意避開了當(dāng)時流行的絕句和律句，用古老的六句體裁，平仄使用也很隨意，隱含了一種不肯同流合污的姿態(tài)。（拈花夢游）
