煮酒話西游：人生猶如西游記，我們都是取經人。

乾坤浩大，日月照鑒分明。

宇宙寬洪，天地不容奸黨。

使心用術，果報只在今生。

善布淺求，獲福休言后世。

千般巧計，不如本分為人。

萬種強徒，怎似隨緣節(jié)儉。

心行慈善，何須努力看經。

意欲損人，空讀如來一藏。

前言

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。

預知造化會元功，須看西游釋厄傳。 

一

從少時初看電視劇版本西游記，以及后來看盡各種改編的電影電視劇版本，再到后來閑暇之余多次品讀小說，西游記對我而言可謂影響甚遠。

隨著年齡的增長，西游記帶給我的不再是對神話的幻想。它令我善良，寬容，也嫉惡如仇，更有面對困難的勇氣。

二

記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的。”

媽媽總是笑了一笑，然后回答我：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”

我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。

三

我們可以回想自己的童年，看著電視劇里的西游記，又或是后來捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著。

當孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼。當他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴。當他被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當他的齊天大圣。但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向孫悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續(xù)劇，當看到此片段時，眼中便充滿淚水。

因為我知道，當時的我就是孫悟空。

四

這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。

當他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當他大鬧天宮時，就好似一個調皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。

嚴慈的父親，終于壓服了他調皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經之路，也踏上了漫長的人生之路。

五

漸漸地我們也長大了，也終于看懂讀懂西游記，明白了西游記代表的人生意義。而唐僧就代表著人世間的蕓蕓眾生。

如來佛祖讓他來到人世間經歷九九八十一難。而這些磨難都是佛祖給他設計好的，是躲不掉也逃不了的。

正如我們的人生一樣，來到這個世界想要有所建樹，就必須經歷一個接一個的磨難，最后才能達到目的，完成目標。而唐僧所取到的真經，于我們凡人而言，就是一個個人生的感悟，只有一點點領悟了這些感悟，轉換為自己的人生智慧，最后才能修得正果，取得成功。

在取經路上所遇到的八十一難，正是在影射我們人生成長道路上的各種困難與挫折，這些看似偶然實則必然的經歷，遲早都會來到我們身邊。

只有一個個戰(zhàn)勝困難，才能不斷向成功靠近，最終收獲自己的人生。反之，如果唐僧在取經的道路上半途而廢，就不能取得真經。于我們而言，如果在人生的道路上遇到困難挫折停滯不前，就不能收獲有意義的人生。

六

而豬八戒更像是是人到中年的寫照。

人到了中年欲望盡顯，這種欲望無論是面對色的誘惑、面對財的誘惑、面對吃的誘惑等等，都表現的淋漓盡致。

看似作者在塑造豬八戒這個滑稽又世俗的形象，實則卻生動地描述出人世間普通中年人的種種特征。這種真實的現實主義充斥在社會的各個角落，永遠都不會消失。

豬八戒更像是中年時的人生寫照，雖說世俗，但卻具有可愛并且真實的人情味。都說藝術是源于生活卻高于生活，而《西游記》的超群之處，源于生活，且忠于生活，實乃妙哉。

七

而沙和尚，自然就是在演繹人生之晚年。

沙和尚雖在《西游記》的四個主要人物中出現最少，但他在保護唐僧西天取經的道路上，任勞任怨，忠心不二。不由得讓人想到人近花甲時的那種淡定從容，與世無爭。

莊子說：淡然無極而眾美從之。

觀沙和尚的處世原則和行事風格，無一不透露著經歷了幼年的無知與中年的迷茫后，人到老年時的那份歲月沉淀下來的魅力，成熟卻不八面見光，低調卻不唯唯諾諾。

有人談西游記說沙和尚可以沒有，其實不然。

西游記里的每個人物都有他獨一無二的作用，代表著人一生所要經歷的不同階段，每個階段都有它無可替代的地位。只是每個人都會犯一葉障目這種看似低級卻又無法避免的錯誤，所謂不知者無罪估計就是在為人們所犯的這種錯誤開脫。

八

《西游記》雖然是一部以佛家思想為主旋律的小說，但其中依然不乏酒的身影。

如果沒有酒的驅使，孫悟空恐怕也不至于犯下彌天大禍。在得知王母娘娘設蟠桃宴，請了各路神仙，唯獨沒有請他時，孫悟空火冒三丈，大鬧瑤池，打得杯盤狼藉，他獨自開懷痛飲，又吃了太上老君的九轉金丹，收羅了所有酒菜瓜果，回花果山與眾猴擺開了神仙酒會。

九

諸位且記下，此處形容酒的詞，皆用“瓊漿”、“玉液”等。玉帝暴怒，命天兵天將捉拿孫悟空。孫悟空的猢猻脾氣本來就不好，即使辭官不干回花果山，倒也不至于發(fā)展到不可收拾的地步。

但幾杯酒下了肚腸，孫悟空任性妄為的本性借著酒勁全釋放出來，大鬧天宮，砸得云霄殿一片狼藉。

他也為此付出沉重代價，被如來佛祖壓在了五指山下，一壓就是五百年。

十

但在《西游記》中，因酒闖禍的不止是孫悟空，還有他的難兄難弟豬八戒。

豬八戒本是天蓬元帥，掌管著天河十萬兵馬，位高權重。卻因一次酒后亂性，調戲寡居的仙女嫦娥，被趕下仙界，托生為更加符合其性格的豬。

雖然受到如此懲戒，但他卻絲毫不長記性，高老莊因酒失態(tài)，再次葬送了一段好姻緣。

沙和尚也不例外，同樣是因為在蟠桃會上喝多了酒，失手打破了琉璃盞，被玉帝貶下流沙河，變成了一個食人的妖怪。

十一

正因為《西游記》是一部以佛家思想為主的小說，酒不得不拾起惡名，因為酒會使人失去自我控制、自我約束，就是不受戒，而不受戒律的管束就會犯錯、闖禍。

孫悟空、豬八戒、沙和尚不得不為了彌補各自因酒犯下的罪過而跟隨唐僧歷經千難萬險的修煉，去往西天求取真經。

十二

值得注意的是，唐皇李世民在送唐僧西去時，敬了唐僧一杯酒。書中寫到，唐僧接過御酒說：“陛下，酒乃僧家頭一戒，貧僧自為人，不會飲酒”，李世民則解說這是素酒。

素酒就是粗釀的酒，工藝簡單，酒度數低，不易喝醉，即使和尚喝了也不算犯戒，所以叫素酒。最后李世民拾一撮塵土，彈入酒中，勸唐僧“寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金”。

十三

在諸多喝酒的鏡頭中，最令人印象深刻的便是素酒了，在西游記中第八十二回有寫：“孫大圣，他卻變得輕巧，在耳根后，若象一個耳報，但他說話，惟三藏聽見，別人不聞。他知師父平日好吃葡萄做的素酒，教吃他一鐘。……”

這素酒，就是粗釀的酒，沒有經過蒸餾工藝，只是簡單的將酒糟濾除，余下渾濁的酒水，放到鍋里煮開，以使酒不會變質。

這種粗釀的酒度數極底，不容易喝醉，和尚喝酒也就不容易破戒，所以叫素酒。其實，水滸傳里人們喝酒，經常一喝就是一桶，那就是素酒了。

十四

自春至秋，醞成即鬻。《西游記》唐僧師徒喝素酒的情形很多降妖除魔之后，人為了表示感謝，要給唐僧斟酒，唐僧：酒乃僧家第一戒。對方說：這是素酒，但飲無妨。

時至今日也不免佩服當時寫書的精致細膩。

十五

弗落伊德把人生分為本我、自我、超我三個狀態(tài)。

《西游記》里的孫悟空、豬八戒和沙和尚正是分別形象地代表了人生的這三個階段。快樂的本我，現實的自我，理想的超我。

每個人的人生又像唐僧一樣，一生都在修行，一點一滴的成長，像是一步步取得到真經。而這就是《西游記》所蘊含的深刻哲理和人生哲學。

十六

一千個人讀《西游記》就會讀出一千個人的想法和味道。

人生的過程就是一次向西的游記。有人風雨兼程，有人笑傲江湖。不同的人演繹著不同的人生精彩。人生就是一個經歷九九八十一難的過程。

十七

其實無論是讀《西游記》，還是日常學習生活的過程中，我們都會因所站的高度不同而看到不一樣的風景。

在《西游記》中，我們每個人也都會找到自己的角色，會看到別人的角色。這就是我們的人生，就是一次長長的西游，一路的山重水復，一路的妖魔鬼怪。關鍵是怎么修煉自己。面臨各種困難，經受各種考驗。

人生就是一次西游，沒有或少有一個筋斗十萬八千里的暢快，有的是日出日落，兩肩挑日月，一身擔道義。

十八

心生，種種魔生。心滅，種種魔滅。菩薩，妖魔，皆屬一念。若論本來，皆屬無有。

路迢迢，十萬八千里。披荊斬棘，一路將塵埃蕩滌。回首望，多少往事歷歷。凝結下，一片真情依依。

文／鷥  圖片來自于網絡  版權歸原作者所有

人情似紙張張薄，

世事如棋局局新。

貧居鬧市無人問，

富在深山有遠親。

不信但看宴中酒，

杯杯先敬富貴人。

法王滅法法無窮，

法貫乾坤大道通。 
萬法原因歸一體，

三乘妙相本來同。 
鉆開玉柜明消息，

布散金毫破蔽蒙。
管取法王成正果，

不生不滅去來空。 

一葉浮萍歸大海， 

人生何處不相逢。

相逢莫要論人生， 

人生已是夕陽紅。

走是空，不走還是空，

萬物皆空，永遠也皆空。

以上詩詞摘選自吳承恩《西游記》

袁耀《阿房宮圖》219.8.6cmx60.2cm

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書畫詳情

【名稱】清袁耀阿房宮圖

【年代】清代

【作者】袁耀

【類別】中國古畫

【材質】絹本 設色

【文物原屬】民間收藏

【文物現狀】江蘇南京博物院

【規(guī)格】縱219.6厘米，橫60.2厘米

書畫賞析

《阿房宮圖》，中國古畫，為12條屏，由清袁耀所作，描繪秦朝的阿房宮。本圖將它作為一座行宮表現，少界面樓臺作品中常見的板滯氣，加進了山水畫的靈秀。明麗，使畫面顯得活潑而不失莊重，清雅而不失富貴，山、水、樹木。水草等自然景觀與人工所建亭臺樓閣合而為一，互為映襯，顯得造化天成，毫不牽強。在第2屏右上角，作者題云：擬九成宮意。

層巒聳翠，曲水縈環(huán)，重樓疊閣，各抱地勢，廊腰縵迦，夏邊行空，亭橋臥波，龍舟游蕩。樓閣、人物，筆致細膩，生動入微。建筑物用大青綠敷色，濃盛厚重，鮮艷奪目，山石樹木則用水墨，略施淡彩，主次分明，整體則氣勢宏大，局部則各顯精神，是袁耀晚期至精之作。自題“擬阿房宮意”，署款“庚子陽月”、“邗上袁耀”，鈐“耀之囗”、“昭道”白、朱文二方印。庚子為乾隆四十五年，為迄今所見袁耀畫作時間最晚者。

現藏于江蘇南京博物院