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《論旺衰強弱》 ★取用之法，旺而強者喜抑，衰而弱者喜扶。 ★旺衰從時令（月令）言，得時（月令）為旺，失時（月令）為衰。強弱從生助言，生助多者為強，寡者為弱。旺衰專指月令五行氣而言，強弱則統觀四柱而言。 ★有旺而強者，日主得時（月令）秉令，四柱又多生助之神。 ★有旺而弱者，日主雖得時（月令）秉令，而四柱多克泄之神。 ★有衰而強者，日主雖休囚失時（月令），而四柱多生助之神。 ★有衰而弱者，日主休囚失時（月令），四柱又多克泄之神。 ★干支強弱之理，支重而干輕，支之力實，干之氣??；故干必通根于支，方為有力。而支中人元，又以透出于干為顯其用。干以支為根，長生、臨官、帝旺，根之重者；墓庫、余氣，根之輕者也。若僅有干之比劫而不通根，謂之毫無力量可言。地支之中，以臨官、帝旺為最重，長生次之，余氣墓庫又次之。 ★四柱之中，月支為旺衰之樞鈕，名為『月垣』，又稱『提綱』，關系最重。次為日時兩支，貼近日主，氣勢密接，關系亦重。年支則相隔較遠，又次之；然較之天干，尚為重也。 《扶抑日元》 ★命理最宜中和，而中和乃由于扶抑。所謂：『不及喜生扶，太過宜剝削』，即扶抑以求其中和也。 ★扶有二：印綬以生之，比劫以助之；扶亦即生助之意。春金、夏水、秋木、冬火，體性太弱，取印綬以生之，或或比劫以助之，此以扶為用。 ◆扶日元取用法：財官旺用??；官殺旺用??；財旺用劫。 ★抑有二：官殺以克之，食傷以泄之。春木、夏火、秋金、冬水，體性太旺，取官殺以克之，食傷以泄之，此以抑為用。 ◆抑日元取用法：身旺用傷；刃旺用殺。 《扶抑用神》 ★欲求中和，妙在扶抑。用神有過強過弱之不同，亦須就用神之輕重予以扶弱抑強。 ★扶弱者，我所需用之神太弱而扶之也。 ◆扶用神取用法：官印相生；財貲弱殺；財旺生官；食神生財。 ★抑強者，我所需用之神太強，不為我用，反為我敵；裁之抑之，方能為我所用。 ◆抑用神取用法：印旺用財；食神制殺；印泄官殺；印制食傷；財泄食傷。 《通關》 ★兩神對峙，勢均力敵，輕重親疏相等，不能有所取舍。惟有貫通其氣，使歸于一致，方能為我所用也。 ◆通關取用法：官傷兩停用財；財印兩停用官；制殺太過用財；比劫奪財用食。 《調候》 ★在需要調候之時，只以調候為重；其余概置緩論。先其所急，此五行皆然者也。 ★五行生克之理，本是氣候相勝相制之代名詞。僅言生克，不足以盡其變，乃有反生克之理。譬如：『土能生金，而夏令燥土，不能生金；得水潤之，土潤金生矣。』『金能生水，秋冬寒凍之金，不能生水；得火溫之，水暖金溫。』『水能生木，寒冬冰凍之水，不能生木；得火照暖，木乃敷榮。』『木能生火，春夏陽壯木渴，木火自焚；得水潤其根，乃有通明之象?！毁|言之：『夏令不可無水，冬令不可無火?！徊粌H相生為生，克泄亦為生；此即【滴天髓】所云『兒能生母』之義也。 《病藥》 ★病與藥之用，乃原局有適合需要之用神而為別干所制，是為之病。不能用需要之神，而須以去病之神為用，是為之藥。 ★【五言獨步】云：『有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨?！惶珡娞?，病也；扶之抑之，藥也。 ★去病之藥，原局有之，終身獲福；大運遇之，運中得益。 《五行順生反克之說》 ★古代先賢學人之所以教導以『用神』的取得而做為學習八字論命的入門基礎，是為了判斷上的方便與層次的深入；但并非脫離用神的取決就不能論命說運。所謂『用神』，是五行生克制化運用的一個代替名稱，而這個代替名稱決定了五行相生相克的變化！所以，用神可以說是八字整體五行的樞紐，但是用神無能決定命運的好與壞；真正影響命運良窳的是『五行生克制化的循理』。循甚么理？循五行中和之理。如何循理呢？就在五行順生反克之中！簡單的說：『能夠讓一個八字達到生克制化中和平衡的五行，就叫做用神（或稱為喜用神）。』 ★例如有一個八字，日主為癸水，四柱水多（比肩劫財犯重）造成水旺而甲木漂動的現象（甲木在六神的解注叫做傷官），傷官漂動代表一個人的個性比較不穩定，掌握不住行事目標，判斷比較容易出差錯，做事難下決定，經常會有空思夢想，行為語言踩高翹，天馬行空，優柔寡斷等情形經常會無形之中表現于日常生活里面。傷官的作用是生財的工具，木既然漂蕩不定，當然這個人絕對不是一個生財有道的賺錢高手，想成為一個名利兼收的企業家，恐怕比登天還難。漂動的木需要夠力量的土（正官或七殺）來擋水（制劫護財），如此木才能夠種植得?。▊俨拍苌敚?。所以這時候最怕八字里面有強盛的金（印綬）出現，因為金不但會生水，還會克木泄土之氣（金生了水則水更強旺，木則更漂蕩不定，土遇水強則崩潰而不能擋水植木），如果一個人的八字是這樣的情形，那就一世辛苦成就微危了。怎么辦呢？出現一個夠力量的火（財星）吧，而且還必須是有力量的火（通根得地）。八字有火來生土（財生官殺），則土有能力擋水植木（制劫護財并且增強傷官生財的能力與智慧），有火來生土，則木有能力克制金（傷官制印或稱傷官佩?。┎⑶肄D移劫財爭奪的現象（木會泄水），又能生扶火的力量（傷官生財）。像這樣五行分別各自具有相生相克環環相扣（傷官泄比劫而生財，財星制印而生官殺，官殺制比劫護財而生印綬，印綬生身而助比劫，比劫制官殺而生扶傷官去生財）的力量，才稱得上是一個吉祥的八字。 ★『凡論人命，以日元為主，提綱為輔，觀四柱五行居于四季，依生克制化合所演變強弱旺衰之循理；以決何者五行能令八字形氣流通融會無礙，則斯五行當為八字整體生氣之樞紐，或稱玄妙之處，即為四柱之用神?！簧w人命不出五行之外，此法更統攝扶抑、調候、通關、病藥諸法之集成。因為五行樞紐玄妙之處已經無形之中包括運用了扶抑、調候、通關、病藥諸法。 ★用心觀察五行強弱旺衰體性，領會五行生克制化循理，所謂的『用神、喜神、忌神、仇神、閑神』就在其間，并且很自然的能夠一目了然；這是論命最終竅門要領。 《張神峰病藥說》 ★何以謂之??？八字中原有所害之神也。何以謂之藥？如八字原有所害之一字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂：『各因其病而藥之也』；故書云：『有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨。』 ★假如人命八字中四柱純土，水日主則為殺重身輕，金日主則為土厚埋金，火日主則為晦火無光，木日主則為財多身弱，土日主則為比肩太重；是則，土為諸格之病，俱喜木為醫藥，以去其病也。如用財，見比肩為病，喜官殺為藥也。如用食傷，以印為病，喜財為藥也。 ★或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重；又宜行運以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人；病輕而得藥，略富略貴之人也；無病而無藥，不富不貴之人也。 |
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