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心 五臟，是指心，肺，脾，肝，腎的合稱。五臟的生理功能雖然各有所司，但心臟的生理功能是起著主宰的作用。
脈，即血脈，又可稱經脈，為血之府。脈是血液運行的通道，脈道的通利與否，營氣與血液的功能健全與否，直接影響著血液的正常運行。
心氣充沛，才能維持正常的心力，心率和心律，血液才能在脈中正常循行，營養全身，而見面色紅潤，脈象和緩等現象。
血液的正常運行，也有賴于血液本身的充盈。如果血衰少，血脈空虛，同樣也會直接影響心臟的正常搏動和血液的正常運行。出現血瘀，唇青紫，心前區憋痛，及脈象結，代，促，澀等表現。
廣義的神，是指整個人生命活動的外在表現，包括形象以及面色，眼神，言語，應答，肢體姿態等，無不包括其中。也即通常所言之“神氣”。
狹義的神，則是所主之神志，指人的精神，意識，思維活動。這些活動不僅僅是人體生理功能的重要組成部分，而且在一定條件下又能影響整個人體各方面生理功能的協調平衡。
張介賓在《內經》中則指出：“心為臟腑之主，而總統魂魄，并該意志，故憂動于心則肺應，思動于心則脾應，怒動于心則肝應，恐動于心則腎應，此所謂五志唯心所使也。
心在志為喜，是指心的生理功能和精神情志”喜“有關。藏象學說認為外界信息引起情志變化，是由五臟的生理功能所化生，故將五志分屬五臟。
從心主神志的生理功能狀況來分析，又有過與不及的變化，一般而言，神有余則笑不休，神不足則悲。但由于心為神明之主，不僅喜能傷心，五志過極，均會損傷心神。
由于舌面無表皮覆蓋，血管又極豐富，因而從舌質的色澤，可直接察知氣血的運行和判斷心主血脈的生理功能。
張介賓在《內經》中則指出：“心為臟腑之主，而總統魂魄，并該意志，故憂動于心則肺應，思動于心則脾應，怒動于心則肝應，恐動于心則腎應，此所謂五志唯心所使也。
心在志為喜，是指心的生理功能和精神情志”喜“有關。藏象學說認為外界信息引起情志變化，是由五臟的生理功能所化生，故將五志分屬五臟。
從心主神志的生理功能狀況來分析，又有過與不及的變化，一般而言，神有余則笑不休，神不足則悲。但由于心為神明之主，不僅喜能傷心，五志過極，均會損傷心神。
由于舌面無表皮覆蓋，血管又極豐富，因而從舌質的色澤，可直接察知氣血的運行和判斷心主血脈的生理功能。
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