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鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng) 如果您滿意于下面的圖文，請(qǐng)讓更多的人關(guān)注“鷺客社”。 在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展史上，“神靈”一直都是蕓蕓眾生尋找佑護(hù)力量的精神寄托。萬(wàn)物有靈，此“靈”有源于人，亦有源于自然者。源于人，成系統(tǒng)者稱宗教，較原始者稱民間信仰，源于自然，以宮廟供養(yǎng)者，亦稱民間信仰，無(wú)宮廟者則多為厭勝物。 我們可以將神靈世界劃分為：宗教、民間信仰與厭勝物。 有人認(rèn)為閩南是“東南佛國(guó)”，我感覺(jué)不夠全面，應(yīng)該稱為“東南神國(guó)”！ 清道光年間，周凱曾在其主編的《廈門(mén)志》里引述《五雜俎》之言調(diào)侃閩南人的風(fēng)俗：“吳越好鬼，由來(lái)已久。邪怪交作，石獅無(wú)言而稱爺，大樹(shù)無(wú)故而立祀，木偶漂拾，古柩嘶風(fēng)，猜神疑仙，一唱百和。酒肉香紙，男婦狂趨。平日捫一錢，汗出三日，食不下咽；獨(dú)齋僧建剎，泥佛作醮，傾囊倒篋，罔敢吝嗇。” 此風(fēng)于今不絕。 這里，我要談?wù)勯}南的民間信仰。 據(jù)段凌平教授著的《閩南與臺(tái)灣民間神明廟宇源流》一書(shū)所載，閩南的民間廟宇竟多達(dá)一萬(wàn)多間，其中泉州有6000多間，漳州4200多間，廈門(mén)2600間左右。就廟宇的主祀神明而言，泉州可能有500種以上，漳州有500多種，廈門(mén)有200種左右。 以上數(shù)據(jù)，估計(jì)還是不完全統(tǒng)計(jì)。 就廈門(mén)為例，《源流》一書(shū)列了個(gè)表，民間信仰宮廟主祀神衹的排名前十二位是：王爺、保生大帝、土地公、清水祖師、觀音、玄天上帝、佛祖、媽祖、王公、哪吒、關(guān)帝、五谷仙帝。 王爺?shù)恼f(shuō)法是泛指，其中較大的有池王爺，就單個(gè)王爺而言，其排名多在中間梯隊(duì)。這里我們還要排除與佛教有關(guān)的及小廟普遍存在較難統(tǒng)計(jì)清楚的土地廟。大致可重新羅列為九種：保生大帝、清水祖師、玄天上帝、王爺、媽祖、王公、哪吒、關(guān)帝、五谷仙帝。 大致就是醫(yī)神（保生大帝、清水祖師）為首，水神（玄天上帝、媽祖）其次的格局，其中，瘟神（除瘟之神，也有人認(rèn)為是巡狩之神）亦數(shù)量眾多。祖靈神、護(hù)境神、武德神、農(nóng)業(yè)神也不可忽視。 保生大帝是九龍江口最為重要的神靈，也是廈門(mén)的主要神靈之一。其宮廟分布主要是海滄區(qū)、同安區(qū)、集美區(qū)。 清水祖師是安溪最為重要的神錄，也是環(huán)戴云山文化圈的主要神靈之一。清水祖師能成為廈門(mén)的主要神靈之一，顯示了安溪與廈門(mén)之間曾經(jīng)有著極為密切的關(guān)系。清水祖師宮廟在廈門(mén)的分布主要在于同安區(qū)、翔安區(qū)與海滄區(qū)。 廈門(mén)的水神主要有兩種，玄天上帝與媽祖。其中，玄天上帝主要分布在同安區(qū)與翔安區(qū)，媽祖則是湖里區(qū)與思明區(qū)。 王爺神主要分布于同安區(qū)與翔安區(qū)。 哪吒神在廈門(mén)，主要是以“中壇元帥”的名稱出現(xiàn)，據(jù)說(shuō)是用來(lái)統(tǒng)率陰界的五營(yíng)兵馬，除“中壇元帥”廟外，在村莊四圍設(shè)計(jì)其它四營(yíng)的分壇。 五谷仙帝是神農(nóng)，主要集中在同安區(qū)，在同安區(qū)，還可以發(fā)現(xiàn)獵神廟的遺存。這個(gè)區(qū)域的民間信仰，相對(duì)比較古老。 |
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