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【原文】 帝曰：愿聞三陰三陽之離合（1）也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明（2），后曰太沖（3），太沖之地，名曰少陰；少陰之上，名曰太陽；太陽根起于至陰（4），結于命門（5），名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起于厲兌（6），名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽；少陽根起于竅陰（7），名曰陰中之少陽。 是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為合，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮（8），命曰一陽。 【注釋】 （1）三陰三陽之離合：離，分離，離開。合，合并，結合。三陰三陽之離合，指人體有三陰經、三陽經，分開可為六經，合之即為表里。 （2）廣明：陽氣盛大之意。 （3）太沖：屬陰的部位，陰氣集聚之意。 （4）根起于至陰：根，指經脈的下端。至陰，穴名，在足小趾外側端爪甲角處，為足太陽經最下端的穴位。 （5）結于命門：結，指經脈的上端。命門，指目。 （6）厲兌：穴名，在足大趾側次趾之端，為陽明經最下端的穴位。 （7）竅陰：穴名，在足第四趾外側端，為足少陽經最下端的穴位。 （8）搏而勿浮：指三經之脈搏手有力，但不過浮。 【白話詳解】 黃帝說：我愿意聽你講講三陰三陽的離合情況。岐伯說：圣人面向南方站立，前方名叫廣明，后方名叫太沖，行于太沖部位的經脈，叫做少陰，在少陰經上面的經脈，名叫太陽，太陽經的下端起于足小趾外側的是至陰穴，其上端結于目，故稱為陰中之陽。身半以上屬陽，名叫廣明，廣明之下的經脈，稱為太陰，太陰前面的經脈，名叫陽明，陽明經的下端起于足大趾側次趾之端的厲兌穴，稱為陰中之陽。厥陰經脈之表，叫做少陽，少陽經下端起于竅陰穴，稱為陰中之少陽。所以三陽經的離合，分開來看，太陽主表為開，陽明主里為合，少陽主表里之間為樞。這三經相互為用，而不能背離，其脈象如果表現為搏指有力而不過浮，說明三陽經氣統一協調，這樣，合起來稱為一陽。 【按語】 本節主要講三陰三陽離合中三陽的離合情況。分而論之則為離，其作用又應相互協調，故并而論之則為合。人體有三陰經、三陽經，分開可為六經，合之即為表里，這就是三陰三陽離合的含義。自然界的方位，以南為陽，以北為陰，人應之，面南而立則前為陽，故稱廣明；上為陽，下為陰，以人論之，身半以上為陽，故稱廣明。此節中的命門指目而言，目為命門的原因是，首先眼睛是臟腑精氣匯集之處，是生命現象集中體現的部位，是觀察生命現象的門戶；其次，神是生命的主宰，得神者生，失神者死，眼睛是“神”的窗戶，可判斷人之死生；再次，眼睛是太陽膀胱經之“結”或“標”，而與之相表里的少陰腎經是太陽經氣之根，腎的陽氣通過太陽經上行入腦，聚結于目，故眼睛能反映生命力的強弱。“太陽為開，陽明為合，少陽為樞”，《類經卷九第二十九》注：“太陽為開，謂陽氣發于外，為三陽之表也。陽明為合，謂陽氣蓄于內，為三陽之里也。少陽為樞，謂陽氣在表里之間，可出可入，如樞機也。”三陽經的脈象雖各有不同，但陽脈多浮，而浮之太過則為病脈，若雖搏手有力而不至過浮，是三陽協調，合而為一的征兆，所以稱為一陽。 【原文】 帝曰：愿聞三陰？岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其沖在下（1），名曰太陰，太陰根起于隱白（2），名曰陰中之陰。太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉（3），名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦（4），陰之絕陽，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為合，少陰為樞。三經者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。陰陽（5），積傳為一周（6），氣里形表而為相成也。 【注釋】 （1）其沖在下：沖脈在脾之下，故言其沖在下。 （2）隱白：穴名，在足大趾內側端爪甲角，為足太陰經最下端的穴位。 （3）涌泉：穴名，在足心下，蜷趾宛宛中，為足少陰經最下端的穴位。 （4）大敦：穴名，在足大趾外側端爪甲角部位，為足厥陰經最下端的穴位。 （5）陰陽（zhōng）：形容陰陽之氣運行不息。 |
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