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一 經常會有人不斷問我，縵學堂是什么？僅僅是在線教古琴的平臺嗎？ 我和巫娜老師一直以來都是微笑著回答：我們也不知道。 今天有這個機會，我試著來闡述一下，縵學堂的未來…… 縵學堂是一扇門， 打開這扇門里面有個院子， 在你心里面的一個院子。 你把門推開， 現在能看見的是有一床古琴，一張琴桌， 巫娜老師坐在那里， 跟大家講怎么學、怎么彈古琴。 慢慢的這個院子里面還會有茶課， 曙韻老師就會在這個院子里跟大家講說： 我們應該怎么樣來泡好這杯茶。 慢慢的還會有老師來這里跟大家講說： 我們應該怎么拿起筆把字寫好，或者說怎么樣能把字寫得很清凈。 也一定會有老師跟大家說應該怎么樣把花插好，怎么樣畫一幅好畫…… 我們想把一種東西帶到這個世界上來， 這種東西是什么? 就是這個院子里， 它充滿中國的藝術、中國的文化、中國的生活方式， 或者叫中國人的藝術、文化和中國人的生活方式。
二 巫娜老師前段時間在清華大學做了一場演講，老師在里面說： “古人見過的那朵花今天還照樣開， 古人見過的那條河在這里轉彎，現在還在這里轉彎， 古人見過的那棵黃山上的松樹現在還站在那里， 古人用過的琴現在人們還在彈， 古人下過的棋現在人還在下， 古人用過的那個筆我們還是在用。” 在那里面有中國的道統、有中國的文化、有中國的東西在。
三 中國人最近都在講文化自信，我覺得文化自信絕對不是落在口頭上的。先跟大家分享一個故事： 主人公是個日本人，叫千玄室。 他的祖先的名字叫千利休，利休居士是日本茶道的一個至高點。從利休的孫子開始，往下千家就傳為三派。千玄室是其中一派“里千家”的第十五代家元。“家元”是日本的稱謂，意思等同于“掌門人”。 千玄室年輕的時候，正值二次世界大戰，他參軍了，后來日本戰敗，他也回到家鄉京都。 美國大兵來了，在東京、京都肆無忌憚地穿越橫行。有很多大兵到他家討茶喝，說：“口渴了，你這里不是賣茶的嗎？給我泡點茶吧。” 他當時就覺得做人活著沒有什么意思。因為戰敗了，敵人現在在他的國土上縱橫穿越，他一點信心都沒有。
這個時候他看見了一個人，他父親，日本“里千家”的十四代家元。 他父親站起來，用他很簡陋的英語跟美國兵說：“要喝茶是可以的，但是你必須要尊重日本的文化，請你要遵照我們的規矩。” 有美國兵進來不遵從規矩，甚至在榻榻米上睡覺，他父親很勇敢地走過去，一腳把那個美國兵踢醒，讓他滾出去。 然后他發現美國人就傻了，就真的乖乖的遵從，而且慢慢地就按照他父親要求的方式來喝茶。 他在那一刻非常震撼，他的震撼是是我們很難想象的。因為日本是一個戰敗國，他是一個剛剛從部隊回來的打了敗仗的人，然后他看見他的敵人、戰爭勝利者在他父親面前顯得那么的渺小，像個小孩子一樣。 他看見了日本文化的自信。
四 我們講文化的自信不是落在口頭上的，千玄室在那一刻，他看見了日本文化的自信，他知道他這輩子要去做什么了。然后從那一刻開始，他開始安定地全身心地投入到了茶道，甚至是整個日本文化的追求里面。從1964年他接任里千家“家元”，到了2002年他就卸位了。 千玄室擔任里千家 “家元”38年。 戰后日本很少有人還在教茶道，日本人開始要為自己的生存發展。但是38年以后，到了2002年日本擔任里千家的茶道老師的人，就有24萬之多。他們分布在日本所有的社區里面，在那里教授著茶道。 在日本茶道代表什么？它不僅僅是一個泡茶的儀軌。在日本，茶其實就是一種文化、一種生活方式、一種藝術，真正地代表了文化高度的存在。 這個故事雖然不是發生在我們身邊，但是對我的觸動非常大。 作為一個戰敗者，千玄室在1945年看見了什么？他看見了真正的文化的自信，他在他父親身上、在日本茶道身上，他看見了日本民族立于這個世界的自信。 日本的所有的商業基礎就是文化。它的商業，其實都在建筑在文化基礎上的。 日本真正被這個世界尊重的不是它的高科技也不是它的技術，是它的文化。
五 我相信有一件事情是所有中國人共同的心愿。 老師去清華大學演講回來跟我說，等燈打開了，看著那一張張年輕的臉龐，她很奇怪，為什么那些學理工科的孩子，對中國的傳統文化那么在乎、那么喜歡，她想不明白為什么。他們從小學數理化，天天在實驗室，但是他們會喜歡中國的傳統文化，愿意聽她談談中國的琴。 后來聽那些孩子說，他們每天都跟數字在一起、在實驗室里呆著，他們覺得只有中國的這些文化和藝術，讓他們覺得不再失衡，覺得自己好了。 實際上在中國所有人的心里面，入口一直在那里，為什么？因為我們身上流著中國祖先的血液，我們的祖祖輩輩在過著中國的生活方式。在中國九百六十萬平方公里的土地上，在每個中國人人身上都是在的。
為什么我們有學員愿意連著彈三個小時琴，為什么有些人可以寫一天的字，畫一天的畫？他一定是享受了，這種享受他只要得到了，他就能慢慢超越城市的喧囂，慢慢超越自己的情緒，他就找到能讓自己安頓的那個地方了，每個人都能找到安頓自己的地方了。 縵學堂，它今天在北京。總有一天在全中國都有它的教室，都有它的學校，都有它的落足點。它是落在每一個人身上的，只有你成為了，只有你愿意了，縵學堂才會成了。 縵學堂絕對不會憑空的成了，只有和真正愿意跟我們一起走的人，大家一起往前走，才會有縵學堂的未來，才會有中國文化的未來。我們不敢說縵學就是中國文化，絕不敢說這種話，但縵學堂一定是會抱著讓中國的文化、中國的藝術、中國的生活方式重新在這個國土上生根發芽的目標和心愿去做事，我們希望得到所有人的支持和努力。
六 這個時代，我在中國沒有看到有那么一家機構在心甘情愿的做著這件事情，很多時候不是沒有人想做，很多人都想做，但做不好，或者說很難活下去，在中國想靠文化、藝術在成年人的世界里活下去挺難的。 直到終于有了移動互聯網的到來，直到現在的科技發展到了這個時候，直到我們遇到了巫娜老師，直到巫娜老師說我愿意做這件事。直到這一刻開始，這件事情才開始不一樣。 巫娜老師三十年的積累讓這件事情有了一個高度，讓很多人有了信任，互聯網的世界她讓這一切變為可能。是這個時代讓縵學堂終于出現了，也是這個時代讓我們有可能記錄下更多老師的視野了，也是這個時代才讓我們有可能讓文化、藝術和科技可以在一起了，所以我們肯定是堅持著去做好，我們希望未來在每個地方都有一個老師，在傳播著中國的文化和藝術。我們不管這個老師是不是縵學堂來的，我們也不用管他掛不掛縵學堂的牌子，甚至不會考慮他掙的錢要給誰，我們只考慮一件事，其實我們從一開始就只考慮這樣一件事，那就是縵學堂能為你做什么，怎么樣能讓你既沒有師資的問題，又能很容易的招到學生，很好的活下去，最起碼說有尊嚴的活下去。
縵學堂其實要解決的是這個問題，不僅僅要解決視頻錄制、教師這樣的問題，還要解決招生，解決影響力、品牌等非常非常復雜的問題，同時它還要把這個夢想（縵學堂的心愿）告訴整個世界，讓整個世界知道縵學堂要做這樣一件事，我們遲早要到你的身邊來做這件事情的，我們是會讓我們的老師來到這個世界每一個人的身邊，能讓你看見有一個院子，你推開門，在那個院子里你能看見中國的藝術、文化、中國的生活，然后你會豁然明白！ 我以前都是穿短衫，保持著我們所謂IT創業界的風范，直到有一天我穿了一下長衫，我才發現原來這么舒服！很多人就是沒有機會遇見長衫，那是中國人本來就有的東西，他只是從來沒有機會遇見，沒有穿過，他也不知道自己穿著是什么樣子。我們從小就沒穿過中國人的衣服。
今天我們在一起過了一天悠閑的生活，我們愿意在這里喝喝茶，賞賞花，吃吃點心。 你知道嗎？如果每天下午三點半到四點有一碗紅豆甜點吃，你是不是覺得會很奢侈？但如果你去看紅樓夢，你會知道古人一直是那樣子的。 英國人很驕傲的說他們有下午茶，那已經是這200年的事了，可是中國在唐宋后就一直很富饒地生活著，在文人的生活方式里面更是充滿了情趣和味道，可是我們都不懂。比如說我們既不會醒酒，也不會煮茶，我們大部分人是不會寫詩的，我們也不會寫詞，我們沒有那么優雅，會彈琴的人也很少。 日本小笠原流的家元在杭州參加十周年紀念，他在臺上哽咽的講了一句話，他說今天終于回家了。 我們以為知道什么是生活，但坦率講我們是不知道的，我們其實是不知道中國人是怎么生活的。
現在有九十九元送花到家的服務，我也訂了。第一次送到我家的是薰衣草，我不知道怎么對待它，我很想附庸一下，但坦率講，我甚至不知道怎么樣去附庸。第二個星期把百合寄來了，我完全不知道如何善待它們，我覺得挺遺憾的，我們中國人現在有錢了，可以去買這個世界上所有的美好。但一旦來了，卻不知道怎么對待。 大學里有一群老師講經典，但就沒有紫砂壺該怎么用，薰衣草該怎么對待，沉香拿來應該怎么削，應該怎么熏，應該怎么樣把它變成可以和清水一樣飲用的好東西。 小時候我看我爺爺他是比較懂生活的。爺爺知道養一些植物，把它們泡在茶里面，我每天放學回家能喝到涼茶，能吃到各種小點心。 但我爺爺走后，我再也沒有喝到過了…… 我希望有一天能教我的孫子，教他怎么去生活，而不是讓他很有錢，什么都有，但就是不知道怎么用。 這就是縵學堂講述的事情，如果大家都覺得縵學堂做的事情跟中國有點關系跟大家有點關系，那縵學堂就值了。 撫琴，又可稱為“操縵”。 詞典說：縵，古同慢。不經心。 縵學堂，是我的天命。 載著我的琴道，要見這個世界了。 最終， 在這里， 慢慢學古琴， 慢慢過日子。 慢慢讓自己變得更好， 慢慢的能夠全心幫助他人。 走進生命的盛宴，而，無關古琴。 |
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