【原】黃帝一統（二）13：黃人、黃帝與夏、商、周、秦關系的綜述

黃帝一統——黃人、黃帝和黃帝王朝  第二篇  黃帝

第十三章  黃人、黃帝與夏、商、周、秦關系的綜述

 文|黃飲冰

核心提示

一、黃人與玄鳥及殷商

（一）黃人從兩湖經賈湖到東北，與東北玄鳥氏結成黃玄聯合體

（二）玄鳥是燧人氏后裔

（三）黃玄聯合體的分裂

（四）玄鳥重歸黃帝系統，被歸宗于少典氏族，少典即殷商所崇拜的帝夋

（五）黃人的興衰

（六）在夏代，玄鳥演變成殷商，黃人演變成黃夷降格為殷商的附庸

二、黃人與夏人及夏后氏

（一）古夏人與夏后氏

（二）夏后氏是古夏人的一支，在黃帝統一時代納入黃帝系統，成為昌意的子氏族

1、古華夏崛起于廟底溝文化，是女媧氏族與神農氏族合作的結果

2、夏后氏

3、夏后氏歸宗入黃帝系統昌意體系

三、黃帝天黿氏是姬周的祖先

四、嬴秦是黃帝的后裔

五、黃帝是宗祖，萬族歸宗于黃帝，基因學說不懂也解決不了以“黃帝為祖”的人類學問題

附錄1《詩.商頌.玄鳥》：

附錄2《詩·商頌·長發》：

附錄3《山海經.海內經》：

附錄4關于祭祀的記載

附錄5關于四夷的記載

附錄6黃人、黃帝及其與夏商種族關系的演變

主題詞  黃帝  宗祖  

一、黃人與玄鳥及殷商

中國西部地理地勢圖

（一）黃人從兩湖經賈湖到東北，與東北玄鳥氏結成黃玄聯合體

東北的黃人來自哪里呢？來自賈湖。而賈湖人來自云夢澤北部的江漢流域（現存的洞庭湖是古云夢澤的南部）。賈湖與彭頭山是同一文化的兩個分支。這三者的聯系，就是龜文化。賈湖龜來自洞庭湖。紅山龜演變自賈湖，神化于天黿。

距今9000年前兩湖地區一支黃人遷到賈湖。

距今8000年左右，賈湖黃人遷移到東北，興隆洼文化就是其早期遺跡。

賈湖黃人在東北與玄鳥氏建立婚姻（黃玄聯合體）關系，形成東北黃人。

東北的黃人是黃崇拜，崇拜黃蛇和黃鳥，與玄鳥氏對稱，就是黃鳥氏。對應的玄，是赤黑色。赤和黑，又是由玄分化出來的。東北有赤（赤峰）的地名，當是由此而來。也可能玄鳥氏的首領稱玄帝或赤帝。

黃氏作為黃人或黃帝的后裔，分支繁雜，黃氏之間很難聯譜。黃氏之間開親也很多，但并不是說黃帝后代近親結婚多。追根溯源，在東北黃水期間，黃人本身就是十二姓聯合體。黃人又與玄鳥氏結成婚姻聯邦形成玄黃聯合體。在起源階段，“黃”就是族群認同的標志，是種族概念，而非單一姓氏的概念。古黃人崇黃佩玉，以黃蛇黃鳥為圖騰、種植粟黍。

（二）玄鳥是燧人氏后裔

相對于黃人來講，玄鳥氏才是東北土著。那么玄鳥氏來自哪里？這就一路要追溯到燧人氏。

我把末次冰期（距今7萬年到1.8萬年）生活于中國北部的族群統一命名為“華尼安”人，他們崇拜華（火）、尼（生殖崇拜和先祖崇拜）、自稱為安。簡稱就是安人。泛日耳曼人與泛印歐人都與古安人有關。古安人的核心族群就是燧人氏，神而帝者是燧皇。

在距今70000年前，燧人氏族群生活于青藏高原東緣與川滇西緣，主要就是橫斷山脈河川地帶。他們是泛滇黔地區生活的華尼人族群中“以猴為祖”的族群。

距今70000到60000年間，燧人族群北遷到青海東部和甘肅南部生活，成為末次冰期生活于中國北部的主要族群——華尼安。

因為古安人適應于低溫生活。所以在距今18000年到13000年（新仙女木事件前），在升溫的驅使下，大部分古安人向北遷徙而去了，這個“北”包括北亞和歐洲及北美。但是為了奉守遂皇神袛的祭祀，燧人氏留在了中國北部。在大洪水期間（距今8000年到7000年）燧人氏逐漸喪失了主神地位。

西北的炎帝姜族群和東北的玄鳥氏就是燧人氏的后裔。其實古老的族群都有這種同族分兩部分進行東西分布的習俗。這可能就是后來的昭穆制的原型。

烏斯藏也是燧人氏后裔。在末次冰期內，有幾個間冰期，古人曾深入青藏高原，如距今6萬年到距今3.8萬年、距今1.8萬年到1.28萬年、距今1.15萬年后。烏斯藏主要是1.15萬年后深入西藏的燧人氏族群的后裔。

（三）黃玄聯合體的分裂

玄黃聯合體在距今5600年到5300年，因為小冰期南下。我一直宣稱，黃人是農耕族群，不是什么游牧民族，黃帝也不是游牧族群的首領。因為黃人是農耕族群，小冰期對農業不利，黃人在東北不能繼續農耕，所以在距今5600年到5300年間陸續南下。紅山文化從距今5500年就有了衰敗的跡象，預示的就是黃人陸續離開東北。

黃人南下，先居河北，在考古上的遺跡就是紅山文化與仰韶文化在河北有交融。黃人南下就在河北遇到了來自仰韶文化的阻力。仰韶文化是多支的。發展到河北與南下的黃人（考古上的紅山文化）相遇的這一支可能來自仰韶文化廟底溝類型。為了保證黃人種族延綿，黃人在河北分出一支走了西線，越過太行山向秦晉遷徙，這一支黃人起到了鋪路的作用，為后來西少昊金天氏統治西部打下了基礎。但這個時候黃人處于母系姓族時代，男系黃帝還沒有出現。

距今4800年又出了一件大事，就是一顆彗星在豫北、晉中南到冀中南一線與地球相撞，留下了白洋淀這個巨大的水坑。這次撞擊再一次引起劇烈的降溫和短暫的瓢潑水災（水彗星嘛）。關鍵是把處于晉中晉南和冀中冀南的仰韶文化族群毀滅了！黃人當然也受影響。在考古上東北的后期文化就蕭條了，河南的剛興起的廟底溝二期文化也消失了。

但這也給黃人繼續南下創造了機遇。黃人乘機進入山東。

進入山東黃人的日子也不好過，此時山東大氏族是鳳姓少昊氏；太昊氏族的勢力已經衰微，降格為少昊氏族的附庸。黃人作為南下而來的黃玄聯合體的主體氏族，自然也不被少昊氏所容。原因是什么呢？因為南下的黃人還處于母系姓族時代，鳳少昊氏已經進入男系氏族時代。黃人的女人做了風姓少昊氏族的妻子，黃人的男人卻找不到妻子。這是“一邊倒”的婚姻關系。鳳姓少昊這樣搞，當然是不接納黃人的，要削弱和瓦解黃人，以確保鳳少昊氏族的統治地位穩固。

但是玄鳥氏卻被少昊氏接納，黃人的玄黃聯合體就破裂了。

（四）玄鳥重歸黃帝系統，被歸宗于少典氏族，少典即殷商所崇拜的帝夋

鳳姓少昊以鳳鳥為宗主圖騰，組建的是二十四鳥圖騰聯合體，就是鳥圖騰王國。在鳳少昊二十四個鳥氏族中，有玄鳥無黃鳥，這就是黃人被排擠而玄鳥氏被接納的有力證據。

黃人要發展，只有脫離山東鳳姓少昊的統治區域。所以黃人西遷到豫東與魯西之間，通過“認伏羲為祖”的方式與女媧氏（有蟜氏）建立婚姻關系，由此女媧氏成為黃人的母族，女媧氏同時也是神農氏的母族，這樣黃人被中原及江漢的統治氏族神農氏所接納，成為了神農氏國聯邦的一員。這個期間黃人完成了母系向父系的轉換，大約在距今4700年，第一代男系黃帝天黿氏出世。然后黃帝天黿氏率領黿甲戰士東征，兩昊勢力得到了最大的削弱。玄鳥氏重歸黃帝系統。

（五）黃人的興衰

距今5600年5300年的小冰期對原居西北的炎帝姜種族也產生了巨大影響，他們開始東遷。距今4800年的時候，炎帝姜種族已經向東遷徙到了中原北邊，在秦晉和河北廣有分布。這個炎帝姜種族才是半游牧半農耕族群，原本生活于青海東北、甘肅西部的祁連山和河西走廊。當然，在我的敘述中，炎帝與神農是兩個體系。這個時候在神農內部也分化出了蚩尤族群，距今4600年的時候蚩尤也遷徙到豫北豫東魯西地區（考古上距今4600年河南龍山文化在豫東、冀南和晉南恢復，我認為是蚩尤北進的結果），處于與炎帝姜族相持的局面。蚩尤和炎帝都不服從神農的統治，這就又為黃帝勤王神農創造了歷史機遇，黃帝的用兵顯得正當。

大約在距今4600年后，在古冀州（就是現在的山西和河北加內蒙古南部一些地區），蚩尤、炎帝、黃帝的部族錯綜在一起。他們之間的混戰的結果，是炎黃組成聯邦，蚩尤被殺而其部族北去南逃。其他的族群自覺站隊到黃帝陣營。神農交出天下共主的位子，自覺退居二線，居于江漢。這個取代神農的，是出自黃人少典氏的軒轅，時間大約是距今4500年。

登天子位后，軒轅黃帝設立東西兩監監于萬國。黃帝命玄囂為東少昊（東監），統治東方。命昌意為西少昊（西監），統治西方。黃帝自己在中部。

軒轅黃帝100年的時候河北發地震，恰好軒轅黃帝也在河北，處于地震區域，黃帝在地震中駕崩。接替黃帝軒轅氏的是黃帝少昊氏（青陽玄囂）。

炎帝共工氏崛起，黃帝少昊氏衰微。共工擊潰西少昊，西少昊流亡到湖北。共工擊敗東少昊，東少昊殘余退回東北。東部的黃人幾乎消耗殆盡，但黃人的統治地位沒變，主體人民變成了夷人。顓頊利用夷人的力量，興起于北方，然后入中原打敗共工氏，奪回天下共主的地位。

經過這次災難，中原和東部的黃人成為少數，但是依然處于領導地位。西部的黃人沒有多大損失，但是領導地位喪失了！他們融入了西部的古夏人。所以在中原和東部黃帝的后裔，是少昊系和顓頊系。顓頊是昌意的代表。西部的黃人盡管是黃帝血統，但成為了古夏人。顓頊作為天下共主，統治著東部的古夷人和西部的古夏人，維持著古華夏聯盟。古華夏的統一，一直穩定到堯舜禹時期。

到夏朝，夏后啟奪取政權，之后就不崇拜黃而崇拜青。黃帝王朝結束。

（六）在夏代，玄鳥演變成殷商，黃人演變成黃夷降格為殷商的附庸

在夏代，東部的玄鳥氏演變成殷商（玄鳥生商），成為了東方的主體氏族。東部的黃人重新組織起來，成為黃夷。黃夷成為殷商的附庸。所以從大禹之后，上古中國東西一體的局面徹底瓦解，夏啟的統治不包含東方諸族，反過來東方諸族顛覆國夏后氏政權長達40年（夷弈代夏或少康失國）。所以夏商之間實際上沒有統屬關系，對于殷商來說，商湯滅夏，不過是滅了一個西邊的大國而已。但是夏政權始終把自己看作是天子，視作黃帝王朝的繼承者，所以夏政權對東部用兵經常發生。

《竹書紀年》記載：“(夏)后相(夏朝第五代國王)三年，征風夷、黃夷。”這個黃夷，就是東部黃人組建的黃國，處于東方。殷商滅夏后，黃人才在潢川立國。黃夷到黃國經歷大約1500年被楚滅。黃國后裔以黃為氏。

所以黃本身是族群血緣認同的符號，不是單一血緣姓氏。黃氏內部是通婚的。

黃帝母系僅在東北，或許在河北生活期間還是母系。但南下在山東以后，就成父系了！黃人因黃帝而發達，也因黃帝而衰敗，喪失了中原主族的地位，最終降格為殷商的附庸，黃人的最高統治者的稱號也就由“黃帝”降格為“黃尹”了。所以在商朝，他們不祭祀“黃帝”，而祭祀“夋”。

二、黃人與夏人及夏后氏

距今5000年時期諸族分布示意圖

（一）古夏人與夏后氏

夏朝是夏后氏建立的，但是千萬不要認為“夏”來自“夏后氏”或“夏朝”。

談夏，要知道夏族徽是什么，還要知道古夏人與夏朝的關系。我認為最早的夏偶像是大地灣女神，最早的夏族徽是“人面魚紋圖”。即先有古夏人，后才有夏朝。

其實司馬遷說夏朝的國號是“夏后”而不是“夏”。“夏”的最早符號是“人面魚紋圖”。“人面魚紋圖”是圖文“夏”。

古夏人是古安人遺留中國支與北遷的華尼人風族群在青海東部、甘肅南部、陜西西南部混居過程中形成的新的北方族群。大洪水前（距今8000年前），古夏人族群已經形成三大族群，即處于北部秦晉高原的大夏（尼夏）、處于西部青甘川的西夏（戎夏）、處于中東部的東夏（華夏）。這個期間北部的原居民古安人，逐漸被擠壓到了邊緣的西北和東北，西北的是姜族群，東北的是玄鳥族群。我說過秦晉高原原本就是大夏，就是這里的原居民就是大夏族群。

如何理解“夏后”呢？“夏”是“夏圖騰”。“后”實際是“司”。“夏后”就是“夏司”，“夏司”就是“司夏”，“司夏”就是“專司夏之祭祀”。學界已經把“司母戊鼎”更正成“后母戊鼎”，這實際上是多此一舉，因為“后”就是“司”，本是同一個字的不同鏡像，后來演變成兩個字。至于為什么叫“夏后”而不是“后夏”，這與古人喜歡說倒裝句有關。

如此“夏后氏”就是“專門負責夏圖騰祭祀的氏族”了！這句話就說清楚了夏后氏的起源。在鯀和禹的時候，這個職責已經沒有了！但是夏后氏的起源是很尊貴的了！

（二）夏后氏是古夏人的一支，在黃帝統一時代納入黃帝系統，成為昌意的子氏族

1、古華夏崛起于廟底溝文化，是女媧氏族與神農氏族合作的結果

以前我對仰韶文化廟底溝類型和廟底溝二期文化都有定位。仰韶文化廟底溝類型是大洪水結束（距今6000年）后豫東魯西的女媧（伏羲）種族西遷所創立。這時從南而來的神農種族也在豫西，女媧（伏羲）種族與神農種族組成以女媧伏羲種族為主體的聯合體，即妻族是女媧族，夫族是神農族，女媧族把夫婿之族統一稱作“伏羲”，所以作為女媧夫婿的神農就號稱“神農伏羲氏”。在河南考古發現的連體陶罐，就是對女媧（伏羲）種族與神農種族組成聯合體的紀念物。

這個出現于距今6000年前（公元前4000年）的女媧伏羲（以神農氏為伏羲）集團，以仰韶文化廟底溝類型為文化特色，其文化影響力北到晉中冀中、南到江漢湘北、西到陜甘、東到豫東魯西，是史前中國的第一個具有廣域性質的王朝，我把她稱作“古夏王朝”。

古夏王朝的前期帝君是女媧（距今6000年前到距今5000年），后期帝君是神農（距今5000年到距今4500年）。距今4500年（公元前2500年）神農天子讓位于軒轅黃帝，古夏王朝結束，神農降格為黃帝客卿。

在距今5600年到5300年的小冰期中，女媧（伏羲）神農聯合體也是主體南遷的，路線是從豫西→豫南→鄂北及鄂東北→江漢平原東北隨孝地區。

在這個南下的期間，作為女媧夫婿之族的神農氏族恢復了神農氏的稱號統領天下，另保留伏羲氏以奉守伏羲的祭祀，這就是傳說中的神農氏取代了伏羲成為首領。神農氏與女媧氏的婚姻關系可能也破裂了，女媧氏并沒有徹底南遷入江漢，依舊留在河南，演變成了有蟜氏；不愿接受男權的女媧氏部分，繼續西遷，馬家窯文化的興起當與此有關。

孝感有一條河流叫澴水，澴就是還的轉換，也是神農第一次南返的遺跡。第一次南歸，神農氏在澴川建立都城——寰城（葉家廟古城）。

“還”的繁體字

澴、還、寰，字根是“瞏”，與神農氏在河南與湖北之間往返遷徙有關，更與神農氏原本就是南部族群的底子有關。神農氏在澴川建立古城，并把古城命名為瞏城，把河流命名為澴河，就是告訴當地居民，自己雖然從北方遷來，但不過是返回（還鄉）而已，大家不要有隔閡。

距今4900年強勁的廟底溝二期文化出現，這是神農氏北返北中原恢復古夏王朝北中原疆土的結果。

距今4800年因彗星事件廟底溝二期文化消失，神農氏又一次南歸江漢。這一次神農在豫南沿漢江南下到天門石家河，驅逐了這里的西王母族群，建立了石家河古城（神農城），這座神農城，名稱可能叫做“夏城”

2、夏后氏

夏后氏是什么種族呢？《列子.黃帝篇》說：【庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大圣之德。】，這句話說的就是伏羲氏、女媧氏、神農氏、夏后氏的圖騰是“蛇身人面，牛首虎鼻”，這個種族屬性，就是經過繼續復合后的古夏人圖騰，其中“人面”就是對古夏人原始圖騰“人面魚紋圖”的繼承。所以，夏后氏族源是古夏人，族系是伏羲氏、女媧氏……神農氏……夏后氏。

這個說法，與史記不同。史記說：黃帝(妻雷祖)……昌意……顓頊……鯀……禹。屬黃帝血統。

其實這說的是兩個東西，一個是族源，一個是血統歸宗。從古籍記載看，禹出自西羌，生于岷江上游的汶川石紐。所以大禹是黃帝血統的古夏人。這也解釋了為什么到夏啟，黃帝王朝就結束了。黃帝王朝從黃帝到舜帝保持黃崇拜，夏朝卻是青崇拜。

3、夏后氏歸宗入黃帝系統昌意體系

夏后氏本是古夏人的一個氏族，可能在昌意統治西方古夏人的時候對這個古老氏族進行了血統轉換，這個氏族以昌意為祖。所以《山海經.海內經》直接說：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”這里的“白馬是”，我以為是“白馬氏”。

在黃帝一統華夏的時候，除了鐵血征伐消滅了一些徹底不服從的氏族國家之外，天下的征伐止步于“認祖歸宗”，天下萬族都歸宗于黃帝，以黃帝為宗主，時間延長宗主就演變成了宗祖。這其中也包括黃人各氏族祖也歸宗到黃帝一人。

在黃帝以前，上古華夏地域性的宗主有天子神農、太昊少昊、夋、虞與鳩、王母、炎與黃等。

三、黃帝天黿氏是姬周的祖先

在黃人從東北南下后，黃帝逐漸統一了上古中國東部，把東部諸胡、諸尸（夷）納入自己的統治，《鹽鐵輪》就說黃帝殺兩昊、蚩尤為帝。兩昊就是諸胡的代表。在蚩尤與炎帝發生矛盾的時候，黃帝借機把炎帝族群納入自己的統治，并以炎黃聯軍為基礎，戰勝蚩尤。蚩尤是神農在中原的勢力代表，蚩尤被打敗，神農的天子地位就不保了，諸侯咸歸黃帝，黃帝取代神農的天子地位，成為新的天下共主。華夏就由神農華夏進入到黃帝華夏時期。這一段歷史，我在《黃人、黃帝和黃帝王朝》有專門的論述。

黃人南下和黃人奠基中原的歷程中，黃帝歷經三個氏族，天黿氏族、有熊氏族和軒轅氏族。在古籍中，軒轅和有熊混在一起，天黿隱約可見。有熊立國于新鄭，軒轅立國于涿鹿，天黿崛起于山東，立國于曲阜。天黿是黃人南下中的第一個擔任男黃帝職位的氏族。天黿氏之黿甲戰士所向披靡，奠定了黃帝一統上古華夏的偉大事業。

天黿氏是姬周的祖族。姬周是很有文化優越感和宗族意識的，他們說自己是“天黿的后裔”當然是可信的。 周代《獻侯鼎》等銘文后多見“天黿”二字，證明姬周與天黿的關系。《國語．周語下》也記載周朝人說“我姬氏出自天黿”。我的解釋就是天黿氏是引領黃人南下的第一位男黃帝，這個第一位男黃帝就出自黃人之天黿氏，以后黃帝之位才流轉到黃人之有熊氏、黃人之軒轅氏。我們一般所說的黃帝，都是把天黿氏、有熊氏和軒轅氏混為一談的軒轅黃帝。

姬周在取代殷商的時候，就說過很霸氣的話。在《尚書.周書.召誥》中姬周就霸氣地宣稱：【皇天上帝，改厥元子，茲大國殷之命】，是說上帝改派他的大兒子姬周接收大殷國的統治。對于殷商來講，甚至是夏后來講，姬周才是皇天上帝的大兒子。為什么呢？因為姬周是天黿黃帝的后裔，天黿黃帝是引領黃人南下建立基業的第一位男黃帝。所以，周人是天黿黃帝的后裔，不是有熊黃帝的后裔，也不是軒轅黃帝的后裔。當時估計殷商聽到了姬周的昭告，也是十分服氣的。

四、嬴秦是黃帝的后裔

在《史記》的《五帝本紀》和《秦本紀》記載都涉及“少典”，提及時期相差幾代，《史記》《五帝本紀》的少典是指有熊氏的父親，軒轅氏也混為少典之子，我這里認為有熊和軒轅均為少典之子，少典是不同時代的少典國君。

《史記.秦本紀》記載“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。”的少典，是指少典氏族，可能是少典的直系后代承襲少典的稱號一直延續下來的氏族。

根據歷史記載，我認為秦是少典氏族的后裔，也是顓頊氏的后裔，綜合起來秦是黃帝的后裔；秦國所處的西陲之地，戎夏氐羌混雜，但從源頭上上溯，秦居之帝是西周的老家，再往上溯秦居之地是西少昊昌意的統轄區，西少昊的統治轄區是黃帝封賜，還是追溯到了黃帝黃。氐羌往上追溯就是古姜，古姜之帝是炎帝。所以居西陲之地的秦國，以尊炎黃為國策。

五、黃帝是宗祖，萬族歸宗于黃帝，基因學說不懂也解決不了以“黃帝為祖”的人類學問題

在距今5600年到5300年的這個小冰期，作為農業族群的黃人族群在東北是站不住的。我在《黃人南下》一文也說過，黃人南下先入河北，在河北大約好幾百年的時間。大約距今5300年，河北的黃人分出一支西去。距今4800年黃人繼續南下，這一支出男系黃帝。西去的那一支情況不明。距今5300到5200年，黃人西遷的一支也的確到了陜西，或許融入到了馬家窯文化中。但與父系黃帝無關，他們是母系黃人，后來如何不知道。距今4500年，黃人昌意支也去了西部。但是從司馬遷的《史記》記述的五帝族系，卻與西部黃人無緣。一個顓頊來自西部的昌意系，卻是東部的玄囂扶養大的。顓頊血統代替了昌意血統。黃帝王朝的帝位，實際上就是在玄囂系和顓頊系（昌意）之間流轉。

歷史的現實就是，西部的黃人擁有強大的黃人血統，但是他們演化成了古夏人的一部分，不屬于黃帝系統。而東部黃帝血統衰微，但是很多姓氏都會追溯到黃帝。這就是文化認同，而不是基因認同。

我對學界拼命搞出基因黃帝是擔憂的。

總而言之，站在當今大中華的高度看，民族團結、諸族共和需要更加包容的民族學理論基石。草原是另一個華夏的觀點具有足夠的容納性，是中華民族理論的基石，而黃帝就端坐在這塊基石上。

其實，在中國幾千年歷史里，漢人是有足夠的實力和智力處理草原和中原之關系的，因為漢人從來就是秉持鐵血和懷柔共塑的“天下胸懷”。有些人受西方理論影響，就是不愿意把草原族群歸于華夏體系，要搞什么阿爾泰、通古斯，內亞等再次隔離兩個華夏。難道草原是另一個華夏的觀點還不具備容納性嗎？中國北方的民族融合，歷史記載得明明白白，但基因并沒有實質性的區別，因為他們實際是同種族，就是華夏種。區別就是生活和生產方式，往往是落敗者逃到草原，勝利者繼續中原生活，或者草原強盛起來又回中原，迫使新的失敗者避讓進入草原。如此而已。

追溯世界各地的少數民族和當地土著，都會追源到東亞，即華夏中原|草原。基因研究成果早就表明：匈奴是妥妥的黃種人，突厥原始種是妥妥的黃種人，難道還不夠嗎？ 

明朝就是如此處理草原的。在元體系退回草原的一段時間，明朝就稱草原族群為北元，北元的稱呼一直使用到北元被瓦剌、韃靼取代。

蒙古有庖犧的記憶，傳說庖犧一支北遷大漠，北部族群幾乎都與庖犧有關。庖犧就是某一代伏羲的稱號。蒙古包氏（孛兒只斤氏）就稱自己是庖犧之后裔。

滿族也是退回到東北，可惜是日本人扶持，抗戰結束后滿族建立的那個傀儡國被視作漢奸國取締。所以做漢奸只有誅滅。滿人是吃了自己的虧，所以一直暗中搞鬼，攜洋造勢，這種新漢奸行為，也是注定失敗的。

以上這些在以前的文章都有論述。今天與宗親黃石交流時綜合在一起成文。我關注古黃人開始自上世紀90年代清譜。黃氏的源頭在燕山黃水（西拉木倫河），黃鳥氏。

黃飲冰2018年元月25日隨筆。2018年12月3日星期一修改。2021年7月18日星期日增補和修改。

附錄1《詩.商頌.玄鳥》：

天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。

龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。

四海來假，來假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。

附錄2《詩·商頌·長發》：

浚哲維商，長發其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國是疆，幅隕既長。有娀方將，帝立子生商。

玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。率履不越，遂視既發。相士烈烈。海外有截。

帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍。

受小球大球，為下國綴旒，何天之休。不競不絿，不剛不柔。敷政優優。百祿是遒。

受小共大共，為下國駿厖。何天之龍，敷奏其勇。不震不動，不戁不竦，百祿是總。

武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫達。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。

昔在中葉，有震且業。允也天子，降予卿士。實維阿衡，實左右商王。

“相土烈烈，海外有截”。意思是說先公相土名揚海外，他想要捉拿的罪犯，哪怕逃到海外，如朝鮮那些地方，也會像軍陣上空的飛鳥被排箭阻擊那樣被阻斷逃路，最終被捉拿歸案。

截：根據隸定字形解釋。形聲。字從"土戈"(zāi)，從隹，"土戈"亦聲。"土戈"指"在原野上已排列停當的軍陣"。"隹"即鳥兒。"土戈"與"隹"聯合起來表示"軍隊嚴陣以待，連一只鳥兒都休想從面前飛掉溜走（弓箭兵可以發射排箭進行空中阻擊）。

“實維阿衡，實左右商王”。意思是說的確是虧了那個啊衡，真心實意地輔佐了商王。誰是“啊衡”？伊尹為啊衡，甲骨文記載的“小臣尹”。伊尹就是黃尹，黃人的首領號稱黃帝，黃帝軒轅氏、黃帝顓頊氏、黃帝高辛氏嚳、黃帝陶唐氏堯、黃帝有虞氏舜、黃帝夏后氏禹，但在夏代、殷商時期“黃帝”降格為“黃尹”。黃尹輔佐商王，建立殷商，君臨天下。

《史記.殷本紀》記載的伊尹：桀敗於有娀之虛，桀奔於鳴條，夏師敗績。湯遂伐三嵕，俘厥寶玉，義伯、仲伯作典寶。湯既勝夏，欲遷其社，不可，作夏社。伊尹報。於是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內。

黃氏族譜中“伊尹名啊衡”的記載，有黃尹輔助殷商的記載。殷商期間如果殷商以黃帝為祖，殷商的確會有心理障礙。只有黃人及其后裔才會銘記黃帝。嬴姓秦國銘記黃帝，就是因為嬴姓為黃人后裔。

繼承殷商的姬周，同樣會承襲殷商前例。根據《史記．封禪書》記載：（公元前442年）“秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝，作下畤，祭炎帝。”嬴秦在戰國時期就高舉黃帝旗幟，統一華夏之后自然會承襲黃帝，奉黃帝為天下宗祖。

附錄3《山海經.海內經》：有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生狄。 

這就是我反對說黃帝是“狄”的原因，因為說黃帝是北狄顛倒了輩分，把爺爺定位為孫子，這是沒有宗法制度的胡狄的思維，非華夏子孫的意識。原本的真相是北狄源于黃帝，不是黃帝是北狄。黃帝時代沒有北狄。

附錄4關于祭祀的記載

《祭法》：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。

《國語》：“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王”。

根據以上記載，從祭祀模式看，《祭法》用的是“禘—郊”“祖—宗”模式，《國語》使用的是“禘—祖”“郊—宗”模式。模式實際一樣，記述表達不同而已。

根據以上記載，從具體內容看，《祭法》與《國語》記載一致的是有虞氏、夏后氏“禘黃帝”，黃帝處于宗祖地位。殷人和周人不“禘黃帝”，即是在商周時期黃帝的宗祖地位動搖。

《祭法》記載“有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯”應當符合有虞氏的祭祀模式，因為有虞氏帝舜是繼位于帝堯陶唐氏的，黃帝、顓頊、嚳、堯都在有虞氏的祭祀之列。《國語》記載“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜”則有不妥，因為有虞氏帝舜不能自己祭祀自己，也就是說在有虞氏的祭祀單中，不應該有“舜”。

造成這個混亂的原因，就是“嚳”“舜”與“夋”在古字上的相似性。“嚳”“舜”是在解析上古記載的時候對“夋”產生了迷糊。這可以從殷商甲骨文中的祖神“夋”來佐證。

殷商甲骨文中的“夋”是誰呢？就是《山海經》中記載的“俊”。“夋”是“俊”的本字或字根，“夋”就是“俊”。

《祭法》和《國語》在轉錄上古祭祀單的時候，把“夋”字解析錯了。“嚳”“舜”應該是“夋”。正因為這個原因，轉錄者根據已知的上古帝系，用“嚳”或“舜”替代了“夋”，并按照自己的理解重新排了祭祀格式。

“夋”原本是與太昊少昊地位一樣高大上的上古東方族群的最高帝君，具有“神而帝”的身份。因為黃人南下到上古中國東部，經過歷代黃帝的接力征伐，把東部帝君摧毀，并把東部各帝君的遺民納入自己的麾下，把東部帝君的稱號收歸自己，以繼續統治東部原帝君的遺民。少典承襲了“夋”的稱號，自此少典即帝夋；有熊氏承襲了“鴻”的稱號，所以有熊也有帝鴻的說法；青陽氏和金天氏承襲了少昊的稱號，所以就有東西兩少昊經常糾纏不清的迷糊存在。到戰國時代，諸子研究上古史，經常把并不相干的稱號歸之于一人，把五彩繽紛的上古帝君簡單化，如把炎帝與神農合一為炎帝神農氏。漢朝追宗到太昊和伏羲，干脆把兩者合一成太昊伏羲氏。

我一路追蹤“夋”的歷史，搞清了少典與帝夋的交集原點。從少典起，“夋”作為一個稱號一直承襲到高辛氏嚳。高辛氏以末代帝夋的身份繼承黃帝位，號稱黃帝嚳。把“夋”解析成“嚳”，也有這個原因。把“夋”解釋成“舜”，完全就是識字錯誤，因為到帝舜時期，東部族群的種族屬性已經消失了，帝夋這個稱號就失去了作用了。在夏朝和商朝，統一的黃帝華夏集團東西分裂，就逐漸地產生了“東夷”的標識。到西周，形成西戎、北狄、東夷、南蠻的族群劃分理論。

現在一些專家也把殷商歸于東夷，實際上殷商建立商朝后，對東夷的征伐從沒有停息過。在周武王攜西部聯軍進攻殷商的時候，殷商的主力部隊依然在征伐東夷的前線上。這樣的局面，可以說明周國的確是殷商的臣屬，而且是負責西部防務的支柱。所以周國不是外國，而是殷商本國。

附錄5關于四夷的記載

《尚書·大禹謨》：“無怠無荒，四夷來王”；《孟子梁惠王》：“蒞中國而撫四夷也”；《禮記·王制》：“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。《春秋》在莊公三十二年記載：“冬，狄伐邢。”這是《春秋》中第一次出現狄的記載。

根據《舊唐書》，至唐代，東夷有高麗、百濟、新羅、倭國等； 西戎有吐蕃、泥婆羅、黨項羌、高昌、吐谷渾、焉耆、龜茲、疏勒、于闐、天竺、罽賓、康國、波斯、拂菻、大食等；南蠻有林邑、真臘、陀洹 訶陵、東女國、南詔、驃國等； 北狄有突厥、回紇、鐵勒、契丹、奚、室韋、靺鞨、渤海國等。

附錄6黃人、黃帝及其與夏商種族關系的演變

黃飲冰2021年12月14日星期二補錄。本文是根據黃飲冰著《黃人、黃帝及其與夏商種族關系的演變》一文重新編輯和補充而成。