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善用其心的意思是在日常生活中要正面用心，讓心處在光明、自在的狀態(tài)。 出自《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》。 原文 “佛子，若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德”。 釋義 一個人如果心是善良的，感受到的則是更多的溫暖；如果用心是險惡的，那感受到的當(dāng)然是更多的煩惱和不安。 所以，善用其心就是學(xué)會在日常生活中，凡事盡量從積極、正面來看待，啟發(fā)自己心性本有的覺悟，把生活的一切遭遇都看作是修行的最佳因緣。如果能這樣用心，則獲一切勝妙功德。 所謂功德，就是真實的受用。 心的感受心來領(lǐng)會，善用其心，功德無盡。 擴展資料： 《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》所謂“凈行”就是使我們這些佛法學(xué)子的一切所行不離佛法，皆清凈無垢。 文殊菩薩教導(dǎo)我們在現(xiàn)實生活中如何待人接物，在逢緣對境之中如何善用其心增長悲智，如何做到超凡入圣，不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。由此可知，學(xué)佛從《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》而入，實乃捷徑正途，指導(dǎo)我們在生活中修行，在修行中生活。 《凈心行善》第一部分講在家信眾的十一種凈行方法，如孝敬父母；夫妻和睦，但不貪戀執(zhí)著；若得五欲，則應(yīng)拔除欲箭；如上升樓閣，則愿一切眾生都能提升內(nèi)在的智慧等等。 《凈心行善》第二部分講出家人的一百三十種凈行方法，如脫去俗服時，當(dāng)愿眾生勤修三善根（無貪、無瞋，無癡），舍諸罪惡；剃除須發(fā)時，當(dāng)愿眾生永離煩惱，究竟寂滅；正出家時，當(dāng)愿眾生有出離心，發(fā)菩提心，救度一切如母眾生；皈依佛時，當(dāng)愿眾生紹隆佛種；皈依法時，當(dāng)原眾生深入經(jīng)藏，智慧如海。 皈依僧時，當(dāng)愿眾生統(tǒng)理大眾，一切無礙；學(xué)戒時，當(dāng)愿眾生很好地學(xué)習(xí)戒律，諸惡莫作，眾善舉行，止惡揚善……這一部分所說的一百多種凈行和偈頌，同樣適用于在家菩薩。說到出家，事實上，出家不僅僅是出世俗的家，更重要的是出三界之家，出無明之家，“出家無礙，心得解脫。”凈心行善妙行無念。 將信仰落實于生活 將修行落實于當(dāng)下 將佛法融化于世間 將個人融化于大眾 生活禪語｜如何做到“善用其心” 《華嚴(yán)經(jīng)》的中心思想，"若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造"。心是主宰，心是出發(fā)點，心是我們?nèi)说闹袠袠屑~，所以一切唯心。一切唯心并不是說其他的東西就不重要，其他的東西同樣重要，唯有心是作指導(dǎo)，從這個意義上來說"唯心"。這個"唯心"并不是唯心主義唯物主義的那個唯心，而是說心可以指導(dǎo)一切，"為善為惡，在乎一心"。 "佛子，若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，于諸佛法，心無所礙。住去來今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離，于諸法相，悉能通達(dá)，斷一切惡，具足眾善。"在"善用其心 "這四個字的提示下，文殊菩薩怎么要求我們，怎么樣才能做到"善用其心"呢？文殊菩薩說要"住去來今三世諸佛"，要使我們的心安住在三世諸佛之道，使我們的心隨眾生住，恒不舍離。這里如果把它用我們平常的話來講，就是我們要上求佛道，下化眾生，上不離諸佛的教化下不離度眾生的愿力，那我們就可能做到時時處處"善用其心，善待一切"。
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