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有詩云： 吳王亡國為傾城，越女如花受重名。 妾自承恩人報怨，捧心常覺不分明。 這是清代文人袁枚的得意詩作《西施》，他從新穎獨特的角度入手，將一段歷史和西施的悲劇命運濃縮為二十八個字，可以說既沉重，又余味悠長。 西施，又稱“西子”，是中國四大美女之首，春秋末年越國句無苧蘿村人。苧羅山下臨浣紗溪，溪水長流不息，西施自幼隨母親在此浣紗，又被稱為“浣紗女”。 她因天生麗質、傾國傾城而被范蠡選中，稱為加速吳國滅亡，助推越國復興的棋子，但又因美貌而惹禍上身，最終香消玉殞，令人心生唏噓。 ·水偷月貌錦鱗醉， 風襲蛾眉天下顰。 有這樣一種說法，西施本是嫦娥的掌上明珠，奉玉帝之命，下凡來拯救吳越兩國黎民百姓脫離連年戰亂之苦。 廣寒宮里的嫦娥仙子，有一顆明珠。這顆明珠閃閃發光，嫦娥仙子尤其喜愛，常常在手中把玩，并命令五彩金雞日夜守護，唯恐丟失。有一天，五彩金雞趁嫦娥不備，偷偷將明珠含在口中，躲到月宮后面賞玩起來。它將明珠拋上拋下，很是開心，怎奈一不小心，明珠便從月宮滾落下來，直飛人間。金雞大驚失色，恐被責罰，也慌忙朝人間追去。嫦娥得知消息，便命令玉兔一同追趕，一直追到浙江諸暨浦陽江邊上空。 巧的是，浦陽江邊山下一農家女子正在江邊浣紗，忽見水中有顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈，明珠卻像長了翅膀似的徑直飛入她的口中，并鉆進腹內，從此她似有了身孕。這名農家女子便是施姓之妻，亦西施之母。 但是，一晃十六個月過去了，這名女子只是腹痛難忍，卻沒有辦法分娩。忽有一日，一只五彩金雞從天而降，屋內頓時珠光萬道，恰在此時，只聽哇的一聲，一名長相俏麗的女嬰降生。施姓夫婦百感交集，給女嬰取名為施夷光。 “嘗母浴帛于溪，明珠射體而孕”，就是來源于這個傳說。 西施極美，貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，甚至連蹙眉都極其美麗。 相傳，西施有心絞痛，疼痛難忍之時便會用手撫著心痛處，且皺著眉頭。同村里有個丑女叫東施，見到西施蹙眉，大吃一驚，覺得極美，便也效仿她捧心效顰。殊不知，若是美女這般操作，我見猶憐，長得不怎么好看的東施這般裝模作樣，簡直要了人命了。不光是富家子弟見了不敢出門，就連貧苦人家的男人見了，也趕忙攜妻帶子，倉皇逃離現場。這便是大家都熟知的東施效顰的故事，這個故事以“東施效顰”，來襯托西施的美麗。 關于西施捧心蹙顰，宋朝的姚勉和趙崇嶓分別做有《題西施拜心圖》與《西施捧心圖》。姚勉詩云而“高軒直蓋填寒閭，東家少婦羞弗如”，趙崇嶓則說“吳苑風光越水春，兩山眉里笑顰分”。 她的一笑一顰，是東鄰女無可匹敵的，那一笑一顰中，隱隱流動的是吳山越水，空明而靈動。唐人李白在《西施》一詩中這樣寫： 秀色掩今古，荷花羞玉顏。 不僅荷花在她面前自慚形穢，就連水中的游魚看見她也忘記了游動。相傳，西施在河邊浣紗的時候，水中游動的魚兒見到她的倒影，不禁沉醉其中，都忘記了游水，便漸漸沉到了河底。因此，在中國古代四大美女中，西施素有“沉魚”之稱。 蘇青在《論紅顏薄命》一文中這樣說：“要知道一個好看的女人生長在一個平凡的家庭里，一輩子過著平凡的生活，那么她是永遠不會成名，永遠沒有人把黑字印在白紙上稱贊她一聲“紅顏”的。” 誠然，若是西施一輩子居住在苧蘿村，那么她就和世俗所有的女人，結婚生子，操持家務，直至容顏逝去，泯然于普通的婦人。 蘇青還說：“美人沒有帝王，將相，英雄，才子之類提拔，就說美到不可開交，也是沒有多少人能知道她的。” 讓西施之名流傳千古的人有兩個，一個是范蠡，一個便是吳王夫差。 ·鶯聲壓卻三軍鼓，蜂腰舞動霸業根。 公元前494年，吳王夫差擊敗越國，越王勾踐退守會稽山，飽受吳國圍攻，只得向吳國求和，并被迫攜妻帶子到吳國為臣，實則是到吳國當人質。三年之后，才得以返還。歸國后，越王勾踐要一雪前恥，與文種、范蠡等大臣共謀強國之計。他們一面發展經濟，訓練軍隊，一面又想方設法讓吳王夫差放松警惕。吳王夫差生性貪戀美色，越王勾踐便選擇了最毒辣的計策——美人計。 于是，文種、范蠡便負責四處搜羅美女。一日，范蠡在苧羅山下的浣紗溪邊邂逅了美得不可方物的西施，便將其帶回會稽。 越王身邊有一個極其寵愛的宮女獻言：“真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。”如此，西施僅僅具備第一個條件，于是越王便教習西施歌舞、步履和禮儀等。 西施發奮苦練，用了三年的時間，由一位浣紗女成為修養有素、婀娜多姿、能歌善舞的宮女，不僅如此，她舉手投足間，盡顯得體，風情萬種。于是，她穿上了為她量身定做的華麗宮服，被送往吳國宮室。當然，在去往吳國之前，西施就知道，她和其他被送往王室之中的女子不一樣，她是帶著責任與使命而去的。因而，在踏上吳國國土的那一刻，她也必定知道，她的生命和人生，早已不再單單屬于自己，而是屬于越國。 吳王夫差見到西施，大喜，便命人在姑蘇臺上建造春宵宮。
姑蘇臺，亦作“姑胥臺”。吳王夫差打敗越過之后稱霸吳中，有些得意忘形，開始在吳國大興土木，建造富麗堂皇的亭臺樓榭，姑蘇臺便興建于此。據史料記載：“為修造姑蘇臺，材料歷經三年才積聚，五年方造成。”建成之后，臺高三百丈，寬八十四丈，有九曲路拾級而上，登上巍巍高臺可飽覽方圓二百里的湖光山色和田園風光，其景冠絕江南，名聞天下。 姑蘇臺上，不僅有春宵宮，還建有大池，供西施與吳王戲水。此外，還有館娃閣、靈館等。 西施擅長跳“響屐舞”，吳王便用數以百計的大缸，上鋪木板，做成“響屐廊”。西施裙系響鈴，腳著木屐，在響屐廊上起舞。鈴聲與大缸的回響聲相互應和，令夫差如癡如醉。沉湎女色的夫差，夜夜笙歌，不理朝政，終于走向王國之路。 公元前473年十一月，越國打敗吳國，吳王夫差拔劍自刎，吳國滅亡。 盧摯在《西施》中云：“建姑蘇百尺高臺，貪看西施，杏臉桃腮。月暗錢塘，不提防越國兵來。吳王冢殘陽暮靄，伍員長文老樹蒼苔。范蠡賢哉，社稷功成，煙水船開！” 吳國分崩離析，吳王的墓冢孤獨地佇立在殘陽暮靄之中，范蠡稱賢，越國得以光復，可西施卻處于極度尷尬的局面之中。 這個跟隨吳王多年，帶著使命的越國女子，卻陷入了尷尬地境地。吳國人視她為紅顏禍水，她無法立足，越國卻是自己回不去的母國。 曾經，美麗是她的至高榮耀；如今，美麗是她無法擺脫的原罪。 ·一場大夢煙波里，淚灑珍珠照來人！ 吳越之間的恩怨煙消云散，西施的結局卻是一個謎團。 關于西施的結局，有三種說法： 一是自縊說。相傳西施見吳國滅亡，越國復國成功，深感欣慰，但又覺得對不住吳王夫差與吳國百姓，心生愧疚，便自縊于館娃宮內。 一是沉江說。關于沉江，又有諸多版本。一說是吳人極端痛恨西施，便將其沉江以解亡國之痛。一說是西施重返越國之后，越王勾踐害怕重蹈吳王覆轍，便將其沉江。還有一種說法便是勾踐貪戀西施美色，將其留在身邊，越后羨慕嫉妒恨，便將其沉江。 一是與范蠡歸隱西湖說。相傳，早在苧羅山下，范蠡便與西施一見鐘情，但念于身負社稷大義，便忍痛割愛。社稷事成之后，范蠡急流勇退，攜西施游歷五湖，做一對尋常夫妻。 《越絕書》中也稱：“西施亡吳國后，復歸范蠡，同泛五湖而去。”當然，這是后人憐憫西施，想要給她一個浪漫而美好的結局，于是便有了這種說法。 至于真正的歷史真相，我們都無從而知。 精于考證的史學家們，稱西施為中國歷史上頭號色情間諜，說她善于挑撥吳國的君臣關系，特別是吳王與伍子胥的關系。
當然，這些也都是后世的推測，但是，吳國滅亡這個鍋，不能全由西施背。關于此，晚唐詩人崔道融曾有一首《西施灘》： 宰嚭亡吳國， 西施陷惡名。 浣紗春水急， 似有不平聲。 據《史記》載，越王勾踐被吳王夫差戰敗后困于會稽，派大夫文種用珠寶玉器賄通吳國太宰伯嚭，準許越國求和，從此越王勾踐獲得了休養生息的機會，其后終于滅掉了吳國。也就是說，吳國滅亡，是拜奸臣伯嚭所賜，西施只是“栽贓陷害”，就連浣紗溪的春水，也為她抱不平。 歷史興衰嬗變，非一己之力。崔道融借這首詩為西施是“紅顏禍水”翻案。后來，崔道融還寫了一首七言絕句《西施》： 苧蘿山下如花女，占得姑蘇臺上春。 一笑不能忘敵國，五湖何處有功臣。 短短二十八個字，卻道盡西施的一生：她是苧蘿山下面容姣好的浣紗女，她是姑蘇臺上一抹風情萬種的春色，她雖然縱情歡笑，卻不忘大義，她使命完成之時便急流歸隱。在崔道融的筆下，西施儼然是以身許國、功成身退的愛國女子。 ·結語 2006年5月20日，“西施傳說”經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 后人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在諸暨苧蘿山下修建了西施殿。西施殿外，存有當年西施的浣紗石，雖歷經2500年風雨滄桑，昔日風光早已不再，但王羲之手書的“浣紗”二字卻依然在目。 臨浦集鎮往東北走2公里有座苧蘿山，山下有一條長約2.5公里的浣沙溪。這條溪的兩岸，分布著西施廟、苧蘿亭、范蠡廟、起埠廟、浴美施閘等14處西施古跡群。至今，浣沙溪邊的粉紅建筑西施廟里仍保留一塊清代光緒皇帝的御旨石碑。 在臨浦鎮北部，有一個施家渡村，這個村子里大多是施姓家族，相傳是西施的出生地。 每年農歷七月的最后一天，是橫一村一年一度的荷燈節，是為紀念西施和她的姐妹鄭旦而舉辦的，這一習俗已流傳了近900年。 每年農歷三月初三，傳說是西施生日，這一天，不光是臨浦，有來自蕭山各地、紹興等地的香客來西施廟進香，至今不衰。 除此之外，國內有多個以西施為主題的景區。諸暨西施故里景區、宜興西施洞景區、無錫西施莊景區，分別以“妃子西施”“隱士西施”“范蠡與西施愛情故事”為旅游賣點。 不僅如此，西施文化還流傳到了國外，新加坡有“西施街”，韓國有“西施浦”，日本秋田象瀉町每年舉辦“西施節”，評選西施小姐。 可以說，時至今日，西施不僅僅是名垂青史的美人，更是一種文化符號。 這種文化，不僅成就了許多旅游景點，還滲透到了飲食行業。有一種名叫“西施舌”的菜式，是一種叫“沙蛤”的海產殼類做成的。因那貝殼被打開時，吐出的白肉像是一條小舌頭，不免令人聯想多多，故名“西施舌”。 不言而喻，這種菜品之所以存在并流傳至今，與西施“沉江”的傳說緊密相連——含冤而死，吐舌訴恨。 梁實秋先生第一次品嘗西施舌：“一碗清湯，浮著一層尖尖的白白的東西，初不知何物，主人曰西施舌，含在口中有滑嫩柔軟的感覺，嘗試之下果然名不虛傳。 可見此菜極為佳美。 在眾多傳說之中，我更喜歡西施這樣的結局：西施化解了吳越兩國的仇怨之后，就化作珍珠留在人間，為黎民百姓的健康長壽、養顏美容繼續做出貢獻，自此諸暨變成了世代養殖珍珠之鄉而馳名中外。 真也是應了這句詩：一場大夢煙波里，淚灑珍珠照來人！ “世事大夢一場，人生幾度秋涼”，回望西施一生，毋庸置疑是一場悲劇。在這出悲劇之中，她不是一個柔弱的女人，而是一個美麗的，帶著仇恨的工具。 一遍又一遍讀“施夷光”這三個字，忽然間了悟——她的命運和使命，早已參在了這個“夷”字之上。“夷”，有“平坦，平安”之意，亦有“破壞建筑物（使成為平地）”“滅掉；殺盡”之意。 一個“夷”字，兩段人生。 有些宿命，參不透，亦逃不過。 --------- 考考你哦 傳說中，西施的生日是哪一天（ ） A.農歷五月初七 B.農歷三月初三 C.農歷六月初八 |
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