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《山海經．大荒東經》有文：“東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘淵。”，此中“大壑”，歷來皆釋為谷地。《莊子·外篇·天地》云：“諄芒將東之大壑，適遇苑風于東海之濱。苑風曰：'子將奚之？’曰：“將之大壑。”曰：'奚為焉？’曰：'夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭，吾將游焉。’，《列子·湯問》更起了個名字稱作“歸墟”，其文云：“湯又問： ’物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？'革曰：’渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八弦九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。”， 可知到戰國時，時人皆如此認識，后人循此釋“大壑”，是為成說。本人近來思之，卻有所疑問？ 今日所指東海之外為茫茫大洋，先秦時人何以知大水之下有無底之谷？頗疑莊子、列子所言皆屬望文生義，為臆測之詞。因經中所言為“東海之外”，皆以為是今日之東海，故把此“大壑”釋作注水之無底大谷，實際上，“壑”字《說文》云：“壑，溝也。”，與注水與否關聯不大，海水注之不滿，更是無稽之談。莊子諸人的解釋皆是源于“東海之外”之文誤解所致。《山海經》中之“海”我前已著文多篇以作解釋，“東海”當釋作“海東”，此海為中原之大湖，而非今日之東海，“大壑”則當另作解釋。 我意此“大壑”當作“大盍”，即先秦文獻中所載之“奄”國。《尚書正義》載：“成王既踐奄，將遷其君於蒲（薄）姑。”出土西周銅器“禽簋”銘文也有“王伐奄侯”的記錄，《左傳·定公四年》記載：“因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虛。”，正與經中所載：“東海之外大壑，少昊之國。”相合。而這個“奄”國，有的文獻中稱作“盍”國，戰國竹書清華簡《系年》中有一段重要記載國：“飛廉東逃于商盍氏，成王伐商盍，殺飛廉，西遷商盍之民于邾 （虎下幾變壬）以御奴之戎，是秦先人。”，顯然此“商盍氏”即“奄”。《戰國縱橫家書》蘇秦謂燕王章也有“秦將不出商閹（奄）”說法，秦人本出自“奄”也。古籍中將“商奄”多說成“商蓋”，如《韓非子》：“（周公）將攻商蓋。”《說文解字》說“奄”為“覆也”，即為“蓋”，是“覆蓋”之意，故“奄”就是“蓋”。又大者可以蓋之，故“奄”意當為大，奄蓋，即為掩蓋。《系年》中的“商盍”，古代典籍亦作“商 (上草頭、中太下皿)”或“商 (上太下皿)”。 (上太下皿)者，奄也。《爾雅·釋言》：“奄，蓋之也。”奄、蓋互通。蓋本也通盍，發音hé，可與“壑”字通假。故經中“大壑”當讀作“大盍”，即“奄”國。 《山海經.海內經》有載：“西海之內，流沙之中，有國名曰壑市。”，此“壑市”當與“盍稚”通假。“盍稚”，讀音是hé zhì，古代氐人的自稱。《三國志·魏志·烏丸鮮卑東夷傳論》“ 魏 世 匈奴 遂衰，更有 烏丸 、 鮮卑 ，爰及東夷” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略·西戎傳》：“ 氐 人自相號曰盍稚，各有王侯，多受中國封拜。”，又作“奄茲”、“弇茲”。《山海經.大荒西經》有載：“有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。......有弇州之國，五采之鳥仰天，名曰鳴鳥。爰有百樂歌舞之鳳。......西海郩中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。”，《逸周書.王會解》記載國：“西申以鳳鳥，鳳鳥者，戴仁抱義掖信。氐羌以鸞鳥。巴人以比翼鳥。反煬以皇鳥，蜀人以文翰，文翰者，若皋雞。”，兩文參照，西申、氐羌、反煬皆出自“奄茲”，本應稱作“盍稚”。《海內經》有載：“伯夷父生西岳，西岳生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌乞姓。”，可知氐人先祖為伯夷父，而伯夷為秦人先祖，《史記.秦本紀》記載：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。......是為柏翳。舜賜姓嬴氏。”秦人與氐人本同出一脈，俱出自“商盍氏”。 《山海經．大荒東經》還有一段文字也與本文的討論有關：“東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之國。”，前人對“壑明俊疾”一句無解，我認為應當斷為“壑、明、俊、疾”，本字當為“盍、蒙、俊、幾”，盍即奄人、蒙為有緡氏、俊為舜之有虞氏、疾為堯之陶唐氏，其地應當為今天的荷澤、濟寧之間的廣大區域，為上古四大著名族氏，這一區域有關這幾個古族的傳說記載有很多。按《山海經》中的記載來看，這四大古族皆于堯舜時皆處于中原“海西”，可能于夏立國后遷于“東海之外”之地。如本文前述，西申、氐羌、反煬皆出自“奄茲”（反煬為堯之“陶唐氏”，本人前已撰文闡明），其圖騰為五彩鳥，故《山海經．大荒東經》載有：“有五采之鳥，相鄉棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司。” |
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