 道教始祖拴牛處——下清宮（省保檔案/河南篇） 公元前，周王朝各諸侯勢力逐漸強大，總是覬覦朝廷，經常發生爭奪王位的內訌。時任東周守藏室負責人的李聃，見周室日漸衰落，連守藏室的圖書典籍都被王子朝偷運到了楚國，自己無書可管，便來到洛陽城北邙山高處翠云峰上，結廬煉丹，靜心養生，不再過問政治。 李聃在東周上班時居住在洛陽東關，離職后每天騎著一頭青牛前往翠云峰煉丹，行到半山腰的翠云谷，便把牛栓在谷里，自己步行到山頂煉丹悟道。久而久之，李聃修道功成。決定西出函谷關傳道化胡，就來到翠云谷，牽起正在吃草的青牛便走。青牛眼看要離開翠云谷，對著西方吼了三聲，這就是“青牛吼峪”這個典故的來由。后來李聃成了道家學派創始人和主要代表人物。并被道教尊稱為始祖，稱“太上老君”，李聃這個名字漸漸淡出江湖，尊稱其為“老子”。 據說早在唐朝前的隋煬帝時期，人們為了紀念這位道教始祖，在邙山翠云峰上修建了一座廟宇，稱為上清宮。同時還在當年李聃拴牛的地方也建了一座簡易廟宇，取名為青牛觀。因屬民間集資所建，規模不是很大，比較寒磣，宮觀的地位也不是很高。 到了唐高宗時期，下令“敕建”，動用國帑，才將其納入了“國家級”宮觀。后來迷戀道教的唐玄宗坐上皇帝寶座，數次“敇建”上清宮，因青牛觀與上清宮是姊妹宮觀，加上距離又近，所以“一榮俱榮”，每次都順便將青牛觀也進行了維修。上清宮的名字也隨著“敕建”次數而不停的更換，先后為上清宮、太微宮、玄元皇帝廟、太清宮等。到宋趙匡胤手上，上清宮的名字確定下來，一直沒用至今。青牛觀才上了戶口，正式定名為下清宮。 當駕著兩輪摩拜，頂著烈日來到這座千年古觀時，觀前新修的三座石拱橋有點像濃縮版的金水橋，橋前的臺階上塑有一尊老子金身像，山門前兩側各有一青牛雕塑，一蹲一臥，到底是敢用金剛鐲跟孫大圣斗法的仙牛，巨目圓睜，神態悠然。山門紅墻黛瓦，歇山式，拱門嬌小玲瓏，門楹柱上黑底金字的隸書對聯最引人注目，“紫氣氤氳混元洞洞天福地地澤萬物；祥云縹緲下清宮宮觀傳道道濟來生。”其內容之用語和用典，看樣子都與老子有關。 在山門門洞的墻壁上，鑲嵌著一方石碑，碑上刻有“古青牛觀”四字，落款比較模糊，不知是何時所立。說明在老百姓的心中，在敬重老子的同時，也非常敬重老子煉丹和西行時的代步工具青牛。雖然皇家干預將青牛觀更名為下清宮，但這里仍然保留著青牛觀的痕跡。 在下清宮紅墻外，有一座方形七層磚塔，據介紹是佛教葬俗的“道士塔”。至于里面葬的究竟是那位高僧，字跡模糊，無法辨認。據說中國古代的古建筑中是沒有塔的，自從佛教傳入中國后，建塔葬高僧是佛教的獨有習慣。塔在佛教里稱為“浮屠”，所以就有后來的“救人一命勝造七級浮屠”之說。 有人說洛陽下清宮太小，沒什么看頭。其實作為道教宮觀，洛陽的下清宮并不算小，因為道教宮觀的規模都比較細小。記得江西三清山上的三清觀只有一間正殿；還有龍虎山身為正一派“祖觀”的正一觀，其規模也不過僅僅是五間房，還十分緊湊，跟一些農家小院差不多大小。道教宮觀規模小，并不代表道教宮觀方丈和住持沒錢。估計是和道教“清靜無為”的思想有一定關系，還有就是這些宮觀一般都是遠離鬧市，甚至在崇山峻嶺之上，與建筑難度大也有關系。 洛陽下清宮作為千年古觀，河南省人民政府于2008年將其公布為第五批省級文物保護單位。本來計劃參觀完下清宮后，繼續探訪上清宮、呂祖廟，終因山路陡峭，摩拜費力不討好而放棄。 附：旅游信息 交通比較方便，宮前的狀元紅路上有“下清宮”公交站，有V7路公交車在此停靠。 附近景點：東南側有“含嘉倉160號倉窯遺址”、“建安門”；西側有體育公園；西北側的翠云峰上有“上清宮”等。 
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