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清代治疫病專家余霖在《疫診一得》中說：“運氣之說，《內經》言之詳也。夫人在氣交之中，與天地相為流通，茍不立其年以明其氣，臨病施治之際，烏乎以用補瀉之藥哉？”由此可知運氣學說在治療時病中的重要作用了。清代名醫石壽棠在《醫原》中說：“人稟天地之氣以生，即感天地之氣以病，亦必法天地之氣以治。”對于運氣郁發的治療，《素問.刺法論》提出“折郁扶運，補弱全真，瀉盛蠲余”。 意即消散郁結之氣，補助不足之虛，瀉其有余，勿犯“虛虛實實”之弊。具體治療方法按《素問.刺法論》須結合五輸穴進行下列刺法： （一）補升法 《素問.刺法論》說： 木欲升而金運抑之，刺足厥陰之井； 火欲升而水運抑之，刺手心包絡之滎； 土欲升而木運抑之，刺足太陰之俞； 金欲升而火運抑之，刺手太陰之經； 水欲升而土運抑之，刺足少陰之合。 這里的五俞穴井、滎、俞、經、合，配客運客氣的五行木、火、土、金、水。補升者，“補弱全真”也。 （二）調陰陽升降：木升土降法 《素問.刺法論》說： 木欲降而金運抑之，刺手太陰之出、手陽明之所入； 火欲降而水運抑之，刺足少陰之出、足太陽之所入； 土欲降而木運抑之，刺足厥陰之出、足少陽之所入； 金欲降而火運抑之，刺心包絡之出、手少陽之所入； 水欲降而土運抑之，刺足太陰之出、足陽明之所入。 “出”為井穴，“入”為合穴。陰經井穴為木，陽經合穴為土。風木主 陽氣之升，濕土主陰氣之降。刺陰經井穴木、陽經合穴土，就是調陰陽之升 降。治其“抑”者。 （三）調陰陽升降：火升水降法 《素問.刺法論》說： 太陽司天不退，厥陰不遷正，刺足厥陰之所流； 厥陰司天不退，少陰不遷正，刺心包絡之所流； 少陰司天不退，太陰不遷正，刺足太陰之所流； 太陰司天不退，少陽不遷正，刺手少陽之所流； 少陽司天不退，陽明不遷正，刺手太陰之所流； 陽明司天不退，太陽不遷正，刺足少陰之所流。 巳亥年，厥陰氣勝不退位，刺足厥陰所入； 子午年，少陰氣勝不退位，刺手厥陰所入； 未年，太陰生勝不退位，刺足太陰所入； 寅申年，少陽氣勝不退位，刺手少陽所入； 卯酉年，陽明氣勝不退位，刺手太陰所入； 辰戌年，太陽氣勝不退位，刺足少陰所入。 “流”作溜，溜為滎穴。“入”為合穴。陰經之滎穴為火，陰經的合穴為水。火性炎上主升，水性潤下主降。不遷正是不升，故刺陰經滎穴助其升。氣勝不退位是氣不降，故刺陰經合水穴助其降。 利用上面《素問.刺法論》“折郁扶運，補弱全真，瀉盛蠲余”的理論及具體運用五輸穴的規律，可擴大子午流注治療時病時，按不同運氣特點對身體經氣進行補瀉與調節陰陽升降，作出“消散郁結之氣，補助不足之虛”。 |
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