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戰爭是人類矛盾斗爭的最終形態，在我們中華文明泱泱數千年歷史上，戰爭從來都是貫穿各個朝代最重要的主題。中國人愛好和平，但從不畏懼和抗拒戰爭，從秦始皇統一全國開始，我們的歷史上僅有兩次連續超過十五年沒有發生戰爭，一次是公元前14年到公元3年的西漢年間，而另一次便是從1979年到今天。  在漫長的戰爭歲月中，中華民族涌現出了許多非常優秀的軍事家，而其中古代官方所認可的十名最強軍事家便被授予了“武廟十哲”這一榮譽頭銜。當然，由于古代封建社會的固有屬性，帝王們需要通過不斷加強民眾的“忠君”意識，所以能位列武廟十哲的軍事家，的確也有一定的政治因素在，但大體上這些軍事家們還是有出眾的能力的。 “唐宋”都曾設置祭祀的“武廟十哲”，但最有影響力和名氣的，當屬唐朝所設置的“武廟十哲”，何謂“武廟十哲”，廟當然就是指祭祀的地方、而十哲就是，歷朝歷代最能打的名將。 唐朝開元十九年，唐玄宗為表彰并祭祀歷代名將，以周朝開國太師、軍師姜尚即“姜子牙”為主祭，漢朝留侯張良為配享，設置了一個“太公尚父”廟。 在唐肅宗上元元年“760年”時再次修改，尊“姜子牙”為“武成王”祭典，和祭“孔子”相同，“太公尚父”廟就此更名為“武成王”廟，簡稱為武廟。當時武廟的主神是太公望，以張良為副祀，左右兩邊是歷朝歷代德才兼備和用兵如神的將領。 武廟十哲分別是： 秦武安候白起  在“戰國”爭霸的時代，每個國家都在為了自己的生存和利益而相互征戰，整個“戰國時代”戰死的士兵多達200多萬人、但“秦國”將領“白起”一人就殺了近一半，“因此“白起”也成就了殺神之名。在“戰國”時代“白起”是中原國家的噩夢、是一個無法戰敗的“殺神”。 漢淮陰侯韓信  “韓信”被我們后人譽為“兵仙”和“神帥”，他是秦末以來最耀眼的戰神。他是西漢的開國功臣，是漢初三杰之一。 “韓信”從平民一路坎坷走來，先跟項羽、再跟劉邦、最終幫助“劉邦”奪取了天下。 韓信國士無雙”，功高無二，是不世出的兵家天才，他平四海、鎮八荒，擒魏、取代、破趙、脅燕、擊齊，滅楚，聞名海內，威震天下。“韓信”兵鋒所指、所向披靡。正所謂功必取、戰必勝。 漢太子少傅張良  “張良”是沒落貴族之后，是秦末漢初最杰出的謀臣，他運籌帷幄、決勝于千里之外，是西漢最主要的開國功臣之一、被譽為漢初三杰之一。 蜀（季）漢丞相諸葛亮  在入選“武廟”的十個人中，“諸葛亮”一直以來，是一個有比較有爭議的人物。無非就是“諸葛亮”過于神話，還有“諸葛亮”到底有沒有軍事能力，但我小編我個人認為“諸葛亮”是絕對配得上。 “三國時代”群雄逐鹿，是戰火紛飛的時代，也是人才英雄輩出的時代。“諸葛亮”未出茅廬，就定下“三分天下”的戰略方針，只這一點就無人可比。 東漢十三洲，到三國時代之時，曹魏占領九洲、孫吳三洲、蜀漢僅一洲，蜀漢在失去“荊州”后，“諸葛亮”只能以攻為守北伐“曹魏”，“諸葛亮”以疲弱的一洲之力、壓著強于自己數倍的“曹魏”打，而“諸葛亮”在死后還能把軍隊毫發無傷的撤回蜀漢，試問古今有幾人能做到。 吳將軍孫武  “孫武”是春秋時代的人，被我們后世稱為“兵圣”，又稱“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”，東方兵學的鼻祖。 孫武一開始并不得志，后經吳國重臣“伍子胥”的舉薦，向吳王“闔閭”進呈自己所著的兵法十三篇，由此受到重用。 之后在“柏舉之戰”中，孫武率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，并占領楚國都城郢城，幾乎滅亡楚國。 唐尚書右仆射衛國公李靖  “李靖”一生征戰無數、滅蕭梁、滅東突厥、平定吐谷渾，被譽為唐朝的第一名將。是大唐的開國戰神。 司空英國公李勣  李勣和李靖被譽為大唐的帝國雙璧，他隨唐太宗“李世民”平定四方，兩擊薛延陀，平定磧北。之后又大破東突厥和高麗，可謂功勛卓著，是“唐朝”開疆拓土的主要戰將之一。 齊大司馬田驤苴  “司馬驤苴”是春秋時代齊國人士，他才華出眾，熟讀兵法，善于謀劃，文能服眾、武能拒敵、是他率軍打退了晉國和燕國的入侵、才保住了齊國。 “司馬驤苴”不但是軍事家，也是軍事理論家。還寫了一部兵書“司馬法”，對后世影響巨大。 魏西河守吳起  吳起是“戰國初期”杰出的軍事家，著有《吳子兵法》傳于世，和“兵圣孫武并稱“孫吳”。 “吳起”一生曾效力于魯、魏、楚三個國家，而且都成就非凡。在魏國之時，他指揮“魏軍”屢次擊敗秦國，在“楚國”“吳起”進行改革，讓“楚國”國力漸漸增強、同時擴展了“楚國”的疆域。 燕昌國君樂毅  “樂毅”是戰國后期，最為出彩的軍事家和戰略家，公元前284年，他統帥“燕國”等五國聯軍攻打強大的“齊國”，“樂毅”統帥的聯軍，如同推土機一般、一連攻下“齊國”七十余座城池。創造了中國古代戰爭史上，最為輝煌的以弱勝強戰績！ 在“武廟”祭祀的，除了上述中的十哲外，在唐德宗建中三年“782年”，武廟還增加祭祀了大將軍長平侯衛青、大司馬冠軍侯霍去病、齊相管仲秦將王翦、前秦丞相王猛等六十四人 注：這是唐朝武廟，所以沒有岳飛、徐達等唐以后人物。 |
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