【原】被匈奴驅(qū)逐的大月氏，在中亞，干了一件大事，影響佛教上千年

書語人間 2022-07-15 發(fā)布于河北

展開全文

書海泛舟，人間清歡

接上篇：第一次去麥積山石窟怎么玩？這里有一份保姆級攻略！

這些天里，你過得還好嗎？

近日里，各地氣溫逐漸升高，空氣里也彌散著熱氣。加之疫情有開始冒頭的跡象，大家出門在外一定要好好照顧自己，戴好口罩，做好個人防護(hù)工作呀~

前天晚上，靈遙在騰訊會議里做了一次麥積山石窟藝術(shù)的分享。謝謝各位朋友的厚愛，能讓我通過分享，與大家重溫我在參觀麥積山時的感動。

圖中??已過期，請勿掃碼

接下來，靈遙將通過三篇文章 —— 石窟藝術(shù)的興起、麥積山不同時期的造像風(fēng)格、石窟藝術(shù)中的壁畫藝術(shù)，為你回顧分享中的精華內(nèi)容。

希望你喜歡~

01.

釋迦牟尼涅槃約150年后，世界文化發(fā)生了巨大的變化。馬其頓人統(tǒng)治了位于歐洲地中海之濱的希臘，在亞歷山大時期發(fā)展成了強(qiáng)大的敵國。

在歐洲歷史上，亞歷山大絕對算得上是千古一帝。

他有著卓越的軍事才能并洞悉人性，與此同時還是一位狂熱的希臘文化愛好者，他渴望在征服這個世界的同時，將希臘文化帶到世界各地。

此后的數(shù)十年間，亞歷山大相繼征服了小亞細(xì)亞、敘利亞、埃及、波斯，并占領(lǐng)了印度的西北部。他的足跡所在之處，便建立起了一系列希臘化的城市，從而使他的夢想變成了現(xiàn)實(shí)。

圖 | 亞歷山大大帝

亞歷山大死后，印度人建立起了強(qiáng)大的孔雀王朝（約前324-約前185年）。盡管他們驅(qū)逐了馬其頓人，結(jié)束了其統(tǒng)治，統(tǒng)一了全印度，但印度的西北部卻深深地烙上了希臘文明的印跡。

圖 | 孔雀王朝

02.

另一方面，印度在阿育王統(tǒng)治時期（前273-前222），定佛教成為了國教，大量的佛教信徒被派到印度各地及印度周邊地區(qū)去傳教。

直至公元前230年娑多婆訶（he，1聲）那王朝（225年滅亡）興起于德干高原西部，佛教受到了歷代統(tǒng)治者的保護(hù)。

然而在這段時期里，是不出現(xiàn)佛的形象的，而是以象征物，如菩提樹、法輪、佛的腳印、佛座等等來表示佛。

桑吉佛塔，以佛塔來表示佛的涅槃

一方面，是因?yàn)獒屽饶材釓囊婚_始便沒打算搞偶像崇拜，他在世的時候，也并不主張弟子對他進(jìn)行形式上的崇拜，更不提倡為自己塑像。因?yàn)樗雷约翰皇巧瘢劳鍪怯肋h(yuǎn)回避不過去的事實(shí)。

在佛教初期，追隨者也一直遵奉這樣的教導(dǎo)，弟子們認(rèn)為“如來身者，不可摸則，不可言長、言短，音聲亦不可法則”。

另一方面，則是因?yàn)樵挤鸾陶J(rèn)為釋迦牟尼是脫離了輪回的超人間存在，是不能夠去用真實(shí)形象表達(dá)的。

以石獅子來表示佛法震撼人心的力量

03.

隨著佛教教義的不斷發(fā)展變化，到公元1世紀(jì)前后，大乘佛教開始在印度興起。

乘，是乘載的意思，大乘佛教主張佛不只有釋迦牟尼佛一人，三世十方有無數(shù)的佛，如，阿彌陀佛、彌勒佛、藥師佛等等，只要累世修行，人人皆可成佛，去往佛國世界。此時，佛已經(jīng)不像小乘那樣可望而不可即了，這就需要在感官上讓佛具象化。

圖 | 麥積山一佛二菩薩塑像

另外，有別于小乘佛教的看重個人覺悟，大乘佛教主張“眾生平等”，尋求“普度眾生”，是普世性的宗教。

由于當(dāng)時民眾的文化基礎(chǔ)差別非常大，不同民族的語言和習(xí)俗差異也非常大，單純靠語言和文字是無法迅速地將佛的思想傳播給信徒的。于是他們便想到了通過舞蹈、雕塑、繪畫等方式，去傳播佛教思想，最終形成了別具一格的佛教藝術(shù)。

圖 | 莫高窟112窟《觀無量壽》經(jīng)變畫局部

04.

貴霜王朝，是曾存在于東亞和南亞的古代帝國（約公元1世紀(jì)至3世紀(jì)），在鼎盛時期（105年—250年）疆域從今日的塔吉克斯坦綿延至里海、阿富汗及恒河流域。

或許貴霜對你而言有些陌生，他們的祖先我想你一定認(rèn)識，那便是西漢時期定居在甘肅一帶的大月氏。

在被匈奴擊敗后，他們于公元前176年左右開始西逃，多年以后到達(dá)阿姆河流域，逐漸征服了當(dāng)?shù)厝耍?/span>以西北印度犍陀羅為中心，建起了了強(qiáng)大的國家，并且迅速接受了希臘和印度文化，在公元1世紀(jì)初開始信仰佛教。

犍陀羅地區(qū)富有希臘文化傳統(tǒng)，希臘的雕刻藝術(shù)在那里久負(fù)盛名，于是在世界文明的”十字路口“，大乘佛教的思想在與希臘藝術(shù)發(fā)生碰撞后，催生出了奪目的藝術(shù)之花。

《關(guān)于印度的佛陀為什么像希臘人》

05.

佛究竟是什么形象？恐怕當(dāng)時的人也無法說清。于是，人們開始從希臘藝術(shù)中的阿波羅神的形象中尋找靈感，以此為藍(lán)本去塑造佛像。

從下圖存放于美國紐約大都會藝術(shù)博物館的犍陀羅石像中，我們可以看出，當(dāng)時的佛像在體型和外貌上完全是希臘式的，僅在身體的某些部位突出了佛經(jīng)上描寫的佛的超人特征，如頭上的肉髻、手長過膝等等。

佛的服裝在當(dāng)時主要有兩種，一種是希臘人穿著的通肩，另一種則是袒露右肩的大衣，具有印度亞熱帶地區(qū)的特點(diǎn)。但無論是哪一種服飾，均凸顯了佛祖優(yōu)美的體態(tài)。

《不管是哪一種服飾，五官總是偏歐洲化》

不久后，在印度恒河中游西北部的秣菟羅地區(qū)，人們接受了犍陀羅的造像思想，又興起了一種新的佛像藝術(shù)，即秣菟羅風(fēng)格，在日后完全取代了犍陀羅風(fēng)格。

秣菟羅風(fēng)格的佛像，面部飽滿，身體健壯，體型寫實(shí)，但衣質(zhì)輕薄，衣紋為抽象的陰刻線或突棱線，顯得大衣更加地貼合身體，如出水一般，有的衣服表面很少刻衣紋或不刻衣紋。

秣菟羅風(fēng)格造像對印度、中國以及東南亞各地區(qū)產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響，隨著絲綢之路傳入中國，成了我國最早一批佛塑像的藍(lán)本。

圖 | 武威天梯山大佛 ~ 涼州模式的代表

06.

石窟則產(chǎn)生了公元前2世紀(jì)左右，一開始幾乎是機(jī)械地模仿草庵茅舍，僅作為信徒們的修行之所。如位于安德拉邦的貢塔帕里石窟中的一所洞窟，其主室呈圓形，中間有一座塔，主室外部有長方形門廳。

但是很快，佛教徒們就對這種原始地形制做了改進(jìn)，其改進(jìn)形制大量地出現(xiàn)在了位于高止山脈的西部和孟買地區(qū)。

這種新型的供佛教徒禮拜用的石窟，在平面布局上有一定的共性：長長的蹄形平面，最里面做成半圓形，中間是一座半球頂塔，環(huán)繞塔的內(nèi)側(cè)及側(cè)壁的旁邊都布置有廊柱，以供信徒們從廊柱外側(cè)頂禮膜拜。這便是石窟寺發(fā)展史上的一種重要石窟類型 —— 塔堂窟。

隨著佛教與石窟藝術(shù)的發(fā)展，石窟里的主題也越來越豐富，石窟寺里除了有佛塔，還有佛像、壁畫等等佛，比如，在公元1-2世紀(jì)開鑿的阿旃陀寺，規(guī)模雖然不大，僅29窟，但里面已經(jīng)有豐富的石雕佛像、佛經(jīng)故事人物了。

佛教藝術(shù)的東傳，則又進(jìn)一步帶動了佛教石窟在中國的發(fā)展，甘肅的河西走廊便因地處古絲綢之路的要地，興修石窟、佛像，而被后人親切地稱為“石窟走廊”，麥積山石窟便是其中的佼佼者，因其泥塑像持續(xù)時間跨越10代1500多年，而被譽(yù)為”東方雕塑博物館”。

以上，便是今天的內(nèi)容。

下一篇里，靈遙將繼續(xù)為你帶來麥積山不同時期佛造像的特點(diǎn)，帶你領(lǐng)略佛教藝術(shù)在東傳后的變化~

希望你喜歡~

贊賞

共11人贊賞

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來自：書語人間 > 《待分類》

舉報/認(rèn)領(lǐng)

0條評論

發(fā)表

請遵守用戶評論公約

類似文章 更多

書語人間

關(guān)注對話

TA的最新館藏

心得 | 我是如何制作考古學(xué)分享ppt的？
我和史前考古學(xué)的120天
真沒必要去桃花故里打擠，這里的桃花巴適人還少，分分鐘出片！
25天瘦了10斤，我想把這些親測有效的經(jīng)驗(yàn)分享給你
甘肅面積最大的城市，除了發(fā)射火箭，還有比莫高窟早了200年的石窟
到張掖七彩丹霞，這4件事一定要知道，去過后總結(jié)的避坑指南。

喜歡該文的人也喜歡更多

熱門閱讀換一換

【原】被匈奴驅(qū)逐的大月氏，在中亞，干了一件大事，影響佛教上千年

【原】被匈奴驅(qū)逐的大月氏，在中亞，干了一件大事，影響佛教上千年