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《尚書·洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。” 行者，順天行氣也。五行是中國古代的一種本源論的形而上學，它關乎著自然的呈現與持續運作，同時也意味著萬事萬物的運動，以及萬物之宗，是集哲學、占卜、算命、歷法、中醫學、社會學等諸多學于一身的理論。
元素五行 古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，即木、火、土、金、水五大類，稱之為“五行”。 最初的時候，“木”代表著植物，“火”代表著熱能，“土”代表著土地，“金”代表著金屬，“水”則代表著液體。 五行相生而相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行學說作為中國傳統文化的核心，其與方位、季節、人體、九宮八卦、天干地支等都有著一定的對應關系。
中醫五行 在中醫里，五行對應著五臟，其中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。 這一學說在中醫學的應用，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關系，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。 自古以來，中國先賢把五行理論巧妙地運用于醫學領域，以五行辯證的生克關系來認識、解釋生理現象，盡力適應內部自然規律以養生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經驗和成果。
德性五行 德性論五行學說是由道家與思孟學派共同發展的。道家《五行》曾伴隨古本老子出土兩次，其中有明顯的道家成分與子思學派氣息。馬王堆帛書五行和郭店簡《五行》的出土即是證明。 木－曰“曲直”。好華美，且具有風雅的個性。木性代表仁，就是又慈愛，又行善的意思。 火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表禮，就是為人謙讓謹慎，敬上而不欺下。 土－曰“稼穡”。性情溫厚篤實，而具有自信心。土性代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意。 金－曰“從革”。性情剛強，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。 水－曰“潤下”。人聰明，并能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細，對于任何事能預知前兆，善理權謀術事。
五行學說用五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互關系，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協調平衡。 世間萬物，相生相克，生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用，生克循環，運行不息。
姜央的這組五行系列作品設計靈感主要便是源自于“德性論五行學說”，古人常說“三綱五常”，這“五常”指的便是“仁義禮智信”，這也是為人處世起碼的道德準則，凡事以人為本，明事理，曉大義，社會的和諧自然而然也應運而生。 萬物生靈，道法自然。五行出世，生克循環。 最優雅的姿態，是閱盡滄海的從容與淡然。
注：部分資料搜集自相關典籍及網絡
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