今日處暑｜一度暑出處暑時，秋風送爽已覺遲

“梧葉風吹落，璇霄火正流”，今日，我們迎來二十四節氣中第十四個節氣，也是秋季的第二個節氣——處暑。處暑可理解為“出暑”，意味著暑氣散去，清風徐來，天地始肅，秋色漸濃，我們正式告別暑熱，迎來涼爽。

據《月令七十二候集解》記載：“處，止也，暑氣至此而止矣。”處即去也，終止之意，處暑時節，正如白居易在《早秋曲江感懷》中所言，“離離暑云散，裊裊涼風起”，隨著暑熱消散，氣溫逐漸下降，向著秋高氣爽逐漸過渡。

以五天為一候，古人將處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥，二候天地始肅，三候禾乃登。”此時節，老鷹早早感知到秋天的到來，大量捕獵鳥類，并將它們堆放在地上慢慢享用，看似在祭祀，實則在為過冬儲備食物；此時，天氣轉涼，天地間萬物開始凋零，陣陣涼風吹來，卷起一地落葉；各類農作物也多在此時成熟，可以收割，俗話說，“處暑滿地黃，家家修廩倉”，又到一年秋收好時節。

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今年處暑始于出伏的第四天。從氣候上來說，處暑之后雖仍有可能出現“秋老虎”，但早晚溫差漸大，涼快很多。如遇下雨天，就像詩人仇遠在《處暑后風雨》中所描述的現象，“疾風驅急雨，殘暑掃除空”，這也是民間俗稱的“一場秋雨一場寒”。

民間有處暑吃鴨子的習俗，其因是老鴨味甘性涼。其做法也花樣繁多，有白切鴨、檸檬鴨、子姜鴨、烤鴨、荷葉鴨、核桃鴨等。北京至今還保留著這一習俗，通常處暑當日，北京人就會買處暑百合鴨等。

此習俗自唐代以來已盛行，每當處暑期間，家家戶戶有煎涼茶的習慣。先去藥店配制藥方，然后在家煎茶備飲，意謂入秋要吃點“苦”。涼茶在清熱、去火、消食、除肺熱等方面頗有好處。

處暑節氣前后的民俗多與祭祖及迎秋有關。處暑前后民間會有慶贊中元的民俗活動，俗稱“作七月半”或“中元節”。舊時民間從七月初一起，就有開鬼門的儀式，直到月底關鬼門止，都會舉行普渡布施活動。時至今日，已成為祭祖的重大活動時段。

此外，處暑之后，秋意漸濃，正是人們暢游郊野迎秋賞景的好時節。處暑過，暑氣止，就連天上的那些云彩也顯得疏散而自如，而不像夏天大暑之時濃云成塊。民間向來就有“七月八月看巧云”之說，其間就有“出游迎秋”之意。

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河燈也叫“荷花燈”，一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生。

早秋曲江感懷

唐·白居易

離離暑云散，裊裊涼風起。

池上秋又來，荷花半成子。

朱顏易銷歇，白日無窮已。

人壽不如山，年光忽于水。

青蕪與紅蓼，歲歲秋相似。

去歲此悲秋，今秋復來此。

這一首也是寫早秋的曲江，但是自嘆自憐的感情成分更加強烈。首句“離離暑云散”“裊裊涼風起”,直接引出“秋又來”。一句“荷花半成子”,是說忽然發現池塘里的荷花一半都結了蓮蓬了。透過半池殘荷我們隱隱感到秋天的蕭瑟之意。

后面“朱顏易銷歇,白日無窮已”兩句直接由感秋變成了傷秋。朱顏易老，白日無窮，人的壽命不如大自然，時光流逝的比流水還快。“人壽”句承“朱顏易銷歇”,“年光”句承“白日無窮已”。四句詩回環往復,年光之急,朱顏之暫,越發說得人凄慘惶恐。

“青蕪與紅蓼”,轉回到眼前實境,上一首《早秋曲江》也是寫的青蕪與紅蓼。按說畫面景色有紅有綠，應該很溫馨熱鬧，詩人卻看待了，歲歲新秋歲歲悲秋。“歲歲秋相似”,秋光年年相似,人卻是一年老過一年。這句顯然化用張若虛“歲歲年年花相似，年年歲歲人不同。”

但是這里與張詩又有不同，因為作者沒有說人不同，而是說悲秋的感情相同。去歲悲秋,今歲仍是悲秋,全詩感情基調一直都很低沉，為何如此這般呢?也許是詩人在政治上有什么不如意之處，也許是想念好基友元稹，也許僅僅是詩人見景生情，傷春悲秋吧！

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處暑后風雨

宋·仇遠

疾風驅急雨，殘暑掃除空。

因識炎涼態，都來頃刻中。

紙窗嫌有隙，紈扇笑無功。

兒讀秋聲賦，令人憶醉翁。

處暑后風雨至，隨著一陣疾風驟雨，頓時將夏止卻未曾退去的暑氣一掃而空，秋的清涼頃刻間到來。風將紙糊的窗吹破有了間隙，涼風吹來，扇子就顯得無用了。窗外傳來兒童讀書聲，誦讀正是歐陽修的《秋聲賦》，詩人不禁憶起醉翁，醉翁謂誰？醉翁是：醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

處暑。按照古人的說法，“處”有躲藏、終止的意思，表示炎熱即將結束，暑氣從此而止，開始退伏潛藏，以待來年了。處暑是一個氣溫由炎熱轉向寒冷的過渡節氣，從這一天開始，人們開始逐漸感到秋天的涼意，正所謂“處暑無三日，新涼直萬金”，所以在此時所寫的詩，也通常是清涼、閑適和愜意。

詩人心中難言的愁苦，潛藏于最后兩句：兒讀秋聲賦，令人憶醉翁。《秋聲賦》是歐陽修以“悲秋”為題，抒發人生的苦悶與感嘆。“念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲。”借憶歐陽修悲秋來表達自己現實中苦悶。

處暑

宋·張嵲

塵世未徂暑，山中今授衣。

露蟬聲漸咽，秋日景初微。

四海猶多壘，余生久息機。

漂流空老大，萬事與心違。

夏未遠，秋已至。在這暑熱與涼爽交替之際，詩人于露蟬秋景中讀到了時光飛逝的無奈，讀到了自己功名未就的惆悵。對于人世間，詩人終究是生出了一份依戀與深情。

首聯，塵世未徂暑，山中今授衣。是說，塵世間仿佛尚未走過六月夏季，山中今日已感覺到九月降臨。這兩句交代了寫作的時間和地點，即處暑日的山中。“山中”二字，也交代了詩人的隱士生活及其人生志向。這種時間概念的變化與白居易詩句“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”是一致的。山中的氣溫，總比塵世間要低一些。這也讓詩人加深了對于時光飛逝的感嘆。

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頷聯，露蟬聲漸咽，秋日景初微。是說，寒露中的秋蟬聲音漸漸嗚咽；秋天里的景色微微呈現出秋色。這兩句交代了處暑日的景物變化。寒蟬凄切，秋色初微，一切變化都在告訴世人一件事，秋天來了。一個“咽”字，奠定了全詩的感情基調，為下文寫百姓的艱難作鋪墊。

頸聯，四海猶多壘，余生久息機。是說，四海八荒仍然有許多軍事壁壘；余下的生命宜長久息滅機心。這兩句交代了處暑日百姓的生活艱難以及自己的心灰意冷。處暑日，本該是秋風正好的美好時日，可是人世間的戰爭沒有停止，老百姓在戰火中流離失所，這些秋光不過徒增感傷罷了。面對艱難的時局，詩人也感無力回天，生出一份心灰意冷來。

尾聯，漂流空老大，萬事與心違。是說，漂泊在天地之間只能白白老去，諸事與我當初的心愿相違背。這兩句交代了處暑日詩人的內心世界。前面三句都是寫得看得見的，最后一句則側重寫看不見的，即詩人的志向。誰不曾有過“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的以身報國之志，只是天不遂人愿，滿腹才華無處施展，只能在山中度日，空老白頭，徒增悲切！