龍穴砂水向明堂案山等全釋

民俗文化 2022-10-31 發布于山東

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尋龍點穴：龍、穴、砂、水、向、明堂、案山等全面解讀

尋龍的目的是為了尋找可以用之于建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。故經云：“根核若真穴不假”。

千里來龍，到頭結穴，穴場的范圍大者不過是數百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光”，意思是點穴不能有半點馬虎，必須準確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領就是取穴要準確，不能有絲毫的偏差。

一、風水尋龍點穴之朝向

朝向是人類很早就具有的一種意識和概念。風水建筑擁有好的朝向，就有著吸納陽光、通風透氣、躲避寒風、形成一個良好的小氣候的作用?，F代社會中，好的朝向具有開闊的視野，和優越的地理位置以及商業價值。

因而，史前先民早就注意到了這個問題。喪葬講究方位，可以追溯到原始社會，在新石器時代，葬者的頭部總是朝著一定的方向，大汶口、青蓮崗的先民朝東，半坡先民朝西。自周至秦漢，以西為上，故奏始皇陵、諸葛亮墓，均取坐西朝東方位；唐宋以后，以北為上，故后世的陵墓多取坐北朝南的方位；明清以后，一般百姓的居住和喪葬，由于地理位置稀缺，方位講究不甚嚴格，有的地方干脆用地形決定喪葬方位，哪個方向高，頭就朝那個方向。

但這個原則對皇帝來說就不那么適合了，皇帝是一國之君，至高無上，當然在陵寢方位上也甚為講究了，明清帝陵，均取坐北朝南的方位，負陰抱陽，背山面水，這是帝陵方位選擇的一個重要原則。但是，帝陵方位也會受其他因素的影響，如主山的朝背，來龍的方向，龍虎的走勢，朝案山的偏正，甚至祖陵的位置，或多或少地都會影響陵寢的方位，坐北朝南只是一個大體的要求，而不是硬性的規定。

風水建筑的朝向角度，楊公風水師都是用羅盤測定的。風水羅盤的第五層是專門用來測定方位的，稱為地紀。地紀共分24區，每區15°，由八個天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，十二個地支：子、丑、乙、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，和四個卦象：乾、坤、巽、艮組成，上應天時24節氣，下對地面24個山向。如果陵墓坐北朝南，那就稱它為子山午向，隨角度變化，依此類推。

生氣、龍脈、主山、砂手、朝案、水口、明堂、朝向，這就是贛派楊公風水對風水建筑選址擇向的基本要求，也是明十三陵卜選的重要原則。綜合以上因素，我們可以清晰看到，風水師門思想上祈求天人合一，人地和諧，風水家所向往的理想居所和葬地，也是一塊群山環抱、流水曲折、負陰朝陽、前景開闊的盆地環境，這樣一個相對獨立、安靜、的封閉空間。除去風水學中迷信的因素，即使用現代科學觀念來分析，這也無疑是一個和諧、自然、的生態環境。

二、風水尋龍點穴之明堂

明堂，本指天子上朝與百官朝見的場所。楊公風水術中將穴前諸山壞繞、眾水朝拱、生氣聚合的平坦之地，稱之為"明堂"，意指明堂的開闊和尊貴，也包含了"事死如生"的含義。

明堂有內外之別，凡龍虎緊抱、近案當前，就稱為內明堂。內明堂之外，離穴較遠的稱外明堂。明堂又有大小之分，穴前第一道交合水之內的平地，謂小明堂，龍虎山圍抱之內的謂中明堂，案山以內的謂大明堂。實際上，內明堂就是小明堂，外明堂就是大、中明堂。形家看小明堂與大明堂有不同標準，小明堂要藏風聚氣，故不有太寬闊；大明堂要顯氣魄，故不宜太狹窄。所謂登穴看明堂，就是看緊靠穴前的小明堂。所謂明堂容萬馬，那就指的是大明堂。

明堂又有兇吉之分，交鎖明堂，周密明堂，大會明堂，都屬于吉的明堂；反之，沖射明堂，直傾明堂，曠蕩明堂，都屬兇的明堂。明堂的形狀要講究平整空曠、高低有序，四面平穩。

明堂是風水建筑前面空曠的平地，在實際生活中起了很大作用，墳前無明堂，就無祭祀悼念之所；房前無明堂，就沒有采光活動之處。

三、風水尋龍點穴之水口

風水建筑的水流，必須要注意"水口"的問題。水口，是指流水流經龍脈之處的進口或者是出口。凡水來之處謂之"天門"，若看不見水之來源謂之"天門開"，水去之處謂之"地戶"，不見水去之處謂之"地戶閉"。

風水建筑旁的水系既要符合天門開，又要地戶閉。實際上就是要求來口和去口都有重重砂山遮擋，這樣水流才會蜿蜒曲折，環抱有情，猶如人步步回頭，戀戀不舍，以達到藏風蓄氣。

因為生氣有"乘風則散，界水則止"的特點，所以楊公風水師對葬地的選擇除了有周密的護砂，以達到"藏風"的目的之外，還要有水流界穴，防止生氣的流逝。界穴的水流，由小到大，一般分為三個層次：蝦須水，龍虎水和朱雀水。

蝦須水是蟬翼砂山之內、緊繞寶城而下的兩道小型水流，在明清陵寢中，它表現為玄宮兩邊的山洞或人工建筑的小型排水溝。龍虎水是穴左右兩側股肱龍虎之內的中型水流，它們從主山向外流出，在穴前交匯，形成一個環繞穴區的U字型的水城，形家叫做"交合水"。

由于砂、水相間，砂有幾重，合水就有幾重。水城的種類，也可按形狀分為金、木、水、火、土五類。其中呈圓弧形向前突出的為"金水"，最為尊貴，因而各陵前的合水都是"金水"（天安門、太和殿前白石橋下的水也是"金水"），朱雀水是穴區前方的大型水流，五行說將北方（背后）稱為玄武，南方（前方）稱為朱雀，朱雀為火，必須以水鎮之，故前方有水為吉。"小水夾左右，大水橫其前"，這是陵區水系的基本結構模式，水流的選擇原則是要"抱"，陵區的水流，最宜的是交合與環繞，最忌的是直射與反弓，后兩種情況，生氣都無法聚集，故非吉。

風水學中非常強調水，所謂：未看山時先看水，有山無水休尋地，吉地不可無水。水利萬物，上善若水。水意味著生命，體現著生氣，象征則源源不斷的財富和福祉。

四、風水尋龍點穴之砂手

砂手，簡稱砂。楊公風水中把風水建筑左右環繞的山脈，或者房屋左右的地形稱為砂手。在風水格局中，泛指環衛諸山，與龍脈組成從屬關系。

砂手有以下幾種：穴左側之山稱為龍砂，右側之山稱為虎砂，合稱青龍、白虎。形家對青龍、白虎有一定的要求，首先，要比主山低一些，否則有"欺主"之嫌；其次，形象要和順，不可猙獰。郭璞《葬書》中就有"青龍蜿蜒，白虎馴服"的說法，它們對主山要形成一種"如幾如屏，如洪如抱，如萬旗簇擁，如千官侍從"的感覺。

龍虎二砂，有的從主山發出，如雙手抱者；也有一邊發自主山，一邊他山生來相護者。這兩種情況，在明十三陵中可見到。龍虎砂，又可根據其規模大小和距穴的遠近，分為三個層次：緊貼穴位兩邊的矮小護砂，稱為蟬翼龍虎，蟬翼龍虎之外的較高大護砂，稱為股肱龍虎；股成龍虎之外規模更大的護砂，則稱為大勢龍虎，龍虎的層數，越多越好。

四神砂《地理人子須知》云：朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。風水上，以前面的山為朱雀、以后面的山為玄武、左面的山為青龍、后面的山為白虎。所以叫做四神砂，是用四方星宿來命名的。

水口砂是陵區內水流總出口兩旁的山脈。楊公風水術要求，陵區的水流，必須重重關鎖，大轉大折，以不見水去之處為佳。所以水口砂亦是評價穴位風水優劣的重要條件。水口山一般成對相峙，稱為調山、象山或龜山、蛇山。砂的選擇原則是"秀"。從風水術的角度看，護砂的基本作用在于藏風，風從四面八方吹來，都會使穴區的生氣流失，護砂擋住了惡風，也就藏住了生氣。從倫理學的角度看，護砂的基本作用在于宣揚皇權尊貴的封建道徳觀念，然而從美學、建筑學和環境地理學的角度看，護砂的基本作用，卻是使陵寢建筑與自然山水緊密地融合和為一體，從而形成一組更集中、更鮮明、更偉大、更莊嚴的藝術建筑體系。

砂手是建筑后面的天然屏障，既起到防洪消水的作用，植以樹木，又可以防風護砂，冬暖夏涼。風水學上，砂手藏風聚氣，駐福祛禍，也是龍脈重要組成部分。

五、風水尋龍點穴之朝案

朝案是陵前的山脈，《人子須知砂法》："夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案。遠而高者稱朝。其中離穴較近的稱為案山（叫近案），離穴較遠的稱為朝山（也叫前案），朝案山又叫客山（對主山而言）或朱雀（對玄武而言）。朝案山一前一后，如群山作揖，如萬山朝貢。"

劉基說："點穴先須要識朝，朝山不識術非高。"朝案在判斷穴位所在有極其重要的作用，因此，朝案山被當做是真龍結穴的象征，夫龍脈蜿蜒盤亙，若即若離，行蹤不定，如若能尋得朝案，便是龍脈止息之處。

如果把主山比做龍椅背后的屏風，來山比做龍待，龍虎比做兩旁的護衛，則案山就是皇帝的御案，朝山就是院拜的群臣了，因此，案山只能選低而秀氣的小山，朝山要心態端莊，也不可過高，否則會對主山形成逼壓之勢。朝山與案山之間，距離恰到好處，不可喧賓奪主，又要和主山相互呼應。朝案體現的是古代君臣思想，一人在山，群臣朝貢，體現出風水建筑物至高無上的地位。

朝案山常見的形態有如下幾種：

三峰型：常名三尖山、三臺山、筆架山、三峰山

雙峰型：常名天馬山、馬鞍山

單峰型：常名華蓋山、金星山、寶鼎山

單尖型：常名文筆山、錫帽山、狼牙山、文峰，

扁平型：常名玉幾山。

六、風水尋龍點穴之穴位

穴的本義是土室。楊公風水術中，穴位泛指生者的住所（宅基地）或死者的葬地。風水術認為陵寢風水好壞，穴是關鍵，形家對穴的講究最多，也最繁復，所謂"穴里玄玄"，三年尋龍，十年點穴，就是這個意思，可見點穴之難了。點穴的關鍵是要真穴，真穴就是準確無誤，那么，什么樣的穴才算準確無誤呢？這里我們不必太過于在意失之毫厘，謬以千里。點穴的基本的要求，我們仍然可以作如下概括：

穴必須點在來龍的"形盡脈止"之處，來龍從主峰逶迤而下，由高聳變為平緩的轉折點，就是脈止之處，穴一般就點在這個地方。穴必須順承來龍的脈向而插，是為正穴，如與來龍脈向不對，則為旁穴，這就不好了。這是因為，生氣是循脈向而運行的，旁穴脈氣不足，只有正穴才能得到生氣源源不斷的注入。大家知道，春天的樹木，都是從頂端發芽的，因為梢頭是它的生長點，承脈向而押穴，其道理也如此。如果穴后來龍巒頭形象復雜，或者有幾條可供選取的落脈，那就要權衡左右砂山的層數和出脈的長短靈活掌握了。一般而言，左邊護砂多的，穴要偏左一些，右邊護砂多的，穴要偏右一些。

穴不僅要點在"脈止形盡"之處，而且還要處于穴兩旁水流交合的范圍之內，如果二水交合的范圍比較狹窄，則可以左右為區穴，將穴點在旁山的脈盡之處。穴區地面應平坦寬敞，土色光相山清水秀，不能有污水雜石。風水先生點穴時常以手杖押地，故點穴之法亦稱杖法，情勢不同，杖法亦有不同，常用的杖法有順杖、逆杖、縮杖、綴杖、開杖、穿杖、離杖、沒杖、對杖、截杖、頓杖、犯杖，簡稱十二杖法。

點穴方法因人而異，龍之所向，穴之所處。不能聽信有些人故弄玄虛，精確到北緯東經。只要把住山脈真龍，穴位也便是順藤摸瓜之事。

七、風水學中“龍脈”尋龍點穴又是怎么判斷龍穴位置！

風水學中的“龍”是對山脈的統稱，早在唐朝時期《大唐陰陽書》中記載當時“的龍脈”叫“岳”。

在唐后陰陽風水學從中國消失，日本使者將《大唐陰陽書》“岳”翻譯為“龍巢”隨著宋朝中日交流，風水學有傳入中國，宋人將“龍巢”叫做“龍”，也就是現在的龍脈。

古人尋找“龍脈”要經過一系列的實地堪輿，根據龍脈走勢最終“尋龍點穴”，

第一步，攀登山脈最高峰，之后看下山脈的走勢?，F代風水學將這個稱作“須登上太祖山，然后經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍?！?/section>

凡是在點穴的地方，地下的土層的顏色，土壤都和其他地方的泥土是與眾不同的，這一小范圍的土層，看似土非土，似石非石，搓之成粉，整片看去就似樹木的年輪，這種風水學中稱為太極暈。

根據星辰確定穴的位置；

穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，經過剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應星，即受穴之山，也就是通常所說的“后山”。五吉星峰結穴方式各異。要根據來龍剝換的星峰，因龍制宜，根據不同形狀的后山，在不同的位置去尋找穴位。

1、后山是貪狼星峰，穴位結作在乳頭位置上；

2、后山是巨門星峰，穴位結作在窩中；

3、后山是武曲星峰，穴位結作在釵鉗位置上；

4、后山是祿存和廉貞，穴位結作在“犁頭”位置上；

5、是文曲星峰，低處結作在坪中，高處結作掌心里；

6、后山是破軍，穴位結作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護抱，或者前方有水橫流；

7后山是輔星，一般結作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形，在平地就象是雞巢，即使是圓頭也有凹象；

窩、鉗、乳、突是四種最基本的穴形

星形千變萬化，穴的形狀更是多種多樣。風水術的流派又多，眾說紛紜，莫衷一是，有喝形的，有以九星變態立論的，有以天星方位作主的，有精神動靜入手的，...；令后學之人無所適從。

其實，穴的形狀形象雖然千變萬化，名稱允許有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點，從總體上來說，離不開陰陽二字，二氣沖和，才有生氣可乘，即陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受等......；

穴是龍之真氣“聚而成型”而結作出來的，陰陽二氣化生四象，從而變生出'窩、鉗、乳、突’四象，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形而已。真正明白了“窩、鉗、乳、突”四形的真正內涵，也就洞察了穴形的個中三昧。

1、窩

葬書云：“形如雞巢，法葬其凹，昨土分矛”，即是指窩形之穴。窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手不交會。

藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬（ju，平聲，兩手合捧之意）彎環，口中圓凈，窩內融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主淫亂貧絕。開口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。

深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處即是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窩中當有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不可坑陷太深。

深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須左右交會，窩中有微乳微突；如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。

　2、鉗

又名杈鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀。有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）、邊長邊短（單提）、邊單邊雙（疊指）為變格。

鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。

直鉗即兩腳皆直，須頂圓正，兩腳婉媚短小，近前有案橫攔。

曲鉗即左右兩腳彎如牛角而內抱，左右交牙。

長鉗即兩腳皆長，須婉轉，近有低案橫抱，頂圓。

短鉗即兩腳皆短，須短得合適，外有抱衛。

雙鉗即左右腳皆生雙枝（甚至三枝五枝），鉗多必須交牙，弓抱不相尖射。

邊曲邊直即左右兩腳不均勻，一曲一直，又名弓腳。左曲右直叫左弓腳，或叫左仙宮；右曲左直者叫右弓腳，或叫右仙宮。彎曲之腳必須逆水。

邊長邊短即兩腳一長一短，須長腳逆水。

邊單邊雙即即兩腳一單一雙，左雙右單叫左疊指，右雙左單為右疊指。需兩腳長短一致，外腳長曲弓抱，且兩腳皆逆水。

3、乳

穴星兩臂伸出抱衛，中間生乳即為乳形之穴，長乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。

乳穴的長短大小是相對而言，過長、過短、過大、過小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環抱，界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長短均勻。三乳要三個乳的均勻，大小、長短、肥瘦相同。

乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，兩掬環抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。

4、突

突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。高山突穴，須左右環抱，兩臂周遮；平地突穴，要界水分明，水勢注聚或者有水遠抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點穴宜偏上；面仰者宜湊毯避詹，即點穴宜偏下。突穴大小宜適當，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無力，突面光肥，形體自然與穎異為吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無依的，絕不可用。雙突并起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。

自然山水中，地形復雜多變，穴形如果細論，不勝枚舉，但都是屬于窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的各格不同形體的吉兇判定原則，其余均可舉一反三而依此類推之。

風水術的基本原則是“乘生氣”，氣郁于形，反觀山水之形狀，就能體察出其中氣的情況。粗惡者則氣暴，峻急者則氣促，單寒者則氣微，臃腫者則氣濁，虛耗（螻蟻狐鼠淘空）者氣泄，瘦削者氣衰，凹缺者則氣薄，突露者則氣散，破面者則氣損，疙頭者則氣虛，懶坦者氣不聚，幽冷者則氣寒，尖細者則氣脫，蕩軟者則氣絕。頑硬者則氣死。凡此十五種形狀之山，必無融結，無穴可扦。

八、登明堂，穴斯真的

穴場是龍水交會，真氣顯露之所，真龍結穴，必登佐明確。登佐不明，穴肯不真。

1、明堂登穴。明堂，即穴前自然形成的緩坡或平地。龍虎內為小明堂，案山內為中明堂，案山外朝山內為大明堂。明堂端正、平緩、不偏斜，則明堂內必真氣融融；若倒側、傾瀉、則真氣不聚。小明堂宜緊湊，太空曠則氣散；中明堂和外明堂則宜寬敞，寬敞則氣勢宏大，所謂“明堂容萬馬”即指此。

2、朝案登穴。穴近前橫抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山。案山宜端正緩平、高低適中，高度以平胸為宜，彎環抱穴為吉；朝山以秀麗端莊為要。

3、水勢登穴。水之所趨，龍之所止，故真穴必眾水會聚而朝堂。橫過之水宜橫抱穴前，對朝之水宜九曲八彎而來。

4、樂山登穴。穴后所枕托之山即是樂山。樂山宜穴上可見，形喜尖、圓、方、秀，忌凌壓穴星歪斜不正，或奇形怪狀。特別是橫龍之局，無樂則無穴。樂山有特樂、借樂、虛樂之分，特樂最為吉祥。

5、鬼星登穴。鬼星即穴后拖撐之山，橫落偏斜之穴，穴后必須有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不結穴。樂山撞背而來結穴則無鬼星。

6、龍虎登穴。穴左近前之山為龍，穴右近前之山為虎，統稱為龍虎。龍宜略高，虎宜馴伏；右水來宜龍長，左水來宜虎長；龍虎是衛穴之山，龍虎應彎環抱穴而有情。龍虎及與砂有關的具體形狀和吉兇，關于“砂”另有細述。

7、纏護登穴。真穴之四周必定有重重之山有情纏護之，纏護越多重，穴中生氣越足，也就越貴。纏護之山應不遠不近，不即不離，有如仆人在侍侯主人。

8、氈唇登穴

氈唇乃穴下余氣之發露，大者如被褥，為氈，小者象嘴唇，即唇。真龍結穴必有氈唇為證，特別是橫龍結穴，無氈唇即無穴。氈唇登佐，為天造地設之妙應，方為真結作。

9、天心十道登穴

所謂天心十道，即穴之前后左右皆有山，叫四應登對、蓋照拱來。后有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，四周沒有一位空缺，呈十字正對，是真穴的標準格局。

10、分合登穴

即水之分合有序。穴兩邊有蝦須水（八字水）送氣脈下來，流到三叉盡處開口，上面有分，下面有合，是為陰陽0交度，真穴在矣。有分無合，陰陽未交，其止無真；有合無分，其來不真，皆為假穴。

九、怪穴簡介

世界上的事物，除了普遍性外，還有特殊性，穴也存在這種情況，不同于正常融結規律的穴就叫做怪穴。怪穴的特點是獨樹一幟，與眾不同，但也生氣融融。如四周皆土，唯穴內是石，四周皆石，唯穴內是土（如螺絲吐肉穴）或結于絕頂（如張天海螺穴），或結于懸崖峭壁（如壁上掛燈穴）或結于盡頭前臨江河，絕無余地（如鲇魚上水穴）或結于龍身（如燕子傍梁穴）或結于碧水深潭之中...。扦怪穴法無定法，不能一一詳列，否則也就不叫怪穴了。扦怪穴須有扎實的尋龍點穴功夫和豐富的實踐經驗才可，初學者切不可冒然行事。

喝形

喝形就是根據龍穴形狀的基本特征，給所扦的穴位取一個恰當的名字，如獅子跳墻、猛虎下山、仙鶴亮翅、蜈蚣吐珠，與人取名一樣。

什么是垣局？

“垣”者，墻、城之意。垣局是專指可以用來建造號令天下的京城的特貴的風水格局，次一等的垣局則是建造省市都會的理想地點。垣局與一般的穴場相比，具有許多不同的特點。垣局是大龍脈的正結，是山水之大會，星辰分明，氣勢非凡。

撼龍經：“方正之垣號大微，垣有四門號天市。紫微垣外前后門，華蓋三臺前后衛。中有過水名御溝，抱城屈曲中間流。紫薇垣內星辰足，天市大微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢如簇。千山萬水皆大朝，入到懷中九回曲”；古人認為，天星下照，地上成形，龍穴是是天星之氣在地表的真實反映。天上有紫微、太微、天市三個星座，其氣下臨于地，而形成紫微、太微、天市三大垣局。紫微是天上帝星所在的星座，地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。

楊公云：“垣星本不許人知，若不明言恐世迷。只到京師君便識，重重外衛內垣平。此龍不許時人識，留與皇朝鎮家國”；風水師發現了垣局是要嚴格保密的，不可輕易泄露秘密。