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生氣之源是指生命的源頭。 《難經·八難》:“所謂生氣之原者,謂十二經之根本也,謂腎間動氣也……” 第八難 寸口脈平而死的原因 〔原文〕 難曰：寸口脈平而死者，何謂也？ 然：諸十二經脈者，皆系于生氣之原①。所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣②也。此五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門③，三焦之原④，一名守邪之神⑤。故氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。寸口脈平而死者，生氣獨絕于內也。 〔譯文〕 問：寸口脈（這里指寸部脈）常同平常差不多而竟會死亡的，這是什么道理？ 答：人體所有的十二經脈，都連屬于生氣之原，所謂生氣之原，就是十二經的根本，也是指二腎之間的動氣。這是五臟六腑的基本，十二經脈的根原，呼氣與吸氣出入的樞要，三焦氣化的發源地，又可稱之為防御病邪侵襲的一種功能。 所以說，生氣是人體的根本，如果根本已絕，那么莖和枝葉就都會枯萎了。寸部脈同平時差不多而竟會死亡的，就是因為生氣已先絕于內部的原故。 〔詞解〕 ①生氣之原：生氣就是正氣、元氣。原是本原或根原的意思。 ②腎間動氣：是指兩腎之間所藏的生氣。靜為陰，動為陽，動氣也就是有陽氣的含義。 ③呼吸之門：門是門戶，門戶有開合出入的作用。呼吸之門，就是司呼吸之氣開合出入的樞要之處。 ④三焦之原：三焦，是指上中下三焦而言，它是水谷運行的道路，氣機活動的終始。它的功用，能使來自水谷的精微，包括氣血津液等得以周流于肌膚與臟腑之間。三焦之原，就是指三焦氣化的發源地。 ⑤守邪之神：守邪，是防守病邪侵襲的意思。神，是指人體防御外邪侵襲的功能。腎氣充盛，則外邪不得侵犯。 腎為生氣之源 腎有貯藏精氣的作用，腎的精氣為生命之根，生身之本。腎所藏之精，包括先天之精和后天之精。先天之精是構成人體的原始物質，為生命的基礎。后天之精，又稱五臟六腑之精，來源于水谷精微，由脾胃化生并灌溉五臟六腑。實際上，先天之精和后天之精在腎臟中是不能截然分開的。故曰：“先天之氣在腎，是父母之所賦；后天之氣在脾，是水谷所化。先天之氣為氣之體，體主靜，故子在胞中，賴母息以養生氣，則神藏而機靜。后天之氣為氣之用，用主動，故育形之后，資水谷以奉生身，則神發而運動。天人合德，二氣互用，故后天之氣得先天之氣，則生生而不息；先天之氣得后天之氣，始化化而不窮也”（《醫宗金鑒·刪補名醫方論》）。可見，腎精的盛衰，除先天條件外，和后天之精的充盛與否也有密切關系。腎臟對精氣，一方面不斷地貯藏，另一方面又不斷地供給，循環往復，生生不已。所以說：“腎者，主受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉，是精藏于腎而又非生于腎也。五臟六腑之精，腎藏而司其輸泄，輸泄以時，則五臟六腑之精相續不絕”（《醫述》引《怡堂散記》）。腎所藏的先天之精氣充盛，不僅給全身之氣的生成奠定了物質基礎，而且還能促進后天之精的生成，使五臟六腑有所稟受而氣不絕。所以說：“父母構精時，一點真陽，先身而生，藏于兩腎之中，而一身之元氣由之以生，故謂生氣之原”（《醫門法律·先哲格言》）。 |
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