王維: 《山居秋暝》, 詩中有畫

王維是一名詩人，也是一位著名畫家，詩自云：“宿世謬詞客，前身應畫師。”他的山水田園詩描寫山水景物，表現田園生活，既有濃厚的詩情，也有鮮明的畫意。在王維詩中，詩情與畫意往往交融一體，互為生發，達到很高的藝術境界。《山居秋暝》是一首膾炙人口的佳作，也是其代表作，詩云：

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

這首詩表現詩人隱居山中時見到的秋晚景象，在描寫中流露隱逸之情。

首聯“空山新雨后，天氣晚來秋”兩句是詩人對雨后山林的感受：空曠沉靜的山林，一場新雨過后，秋晚悄然來臨。空氣是如此清新，帶著鮮美的氣息，撲面而來，令人心曠神怡，引導詩人漫步山林各處，領略山間此時不一樣的景象。這兩句把山林寫得一塵不染，清新宜人，這是詩人對雨后山林的第一觀感，簡括的描述為下文奠定清新明朗的基調，也留下了廣闊的表現空間。清張謙宜《絸齋說詩》說：“'空山’兩句，起法高潔，帶得通篇俱好。”

中間兩聯具體描寫詩人秋日傍晚見到的山間景象。頷聯“明月松間照，清泉石上流”兩句寫山中景物。皓月當空，映照松林，將清輝投射在林間小路上。只見淺淺清泉在石上流瀉，清澈見底，若有還無。一場新雨，滌蕩塵濁，天空如洗，月光因之顯得皎潔明凈。空氣清新，月光明凈，泉水清澈，目之所及，著物皆清，好一個空明澄澈的世界！松月泉石，是山林中常見的事物，也是山中最優美的景致。詩人將山林秋晚寫得如此清絕，又如此富于美感，簡直是一幅優美動人的月下秋山圖。兩句描寫用直置之法，句末兩個動詞“照”和“流”也是極普通的字眼，不見刻畫之跡，若不經意，而氣韻天成，自然本色，是山水詩中的名句。

頸聯“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”兩句則是山中的田園生活。竹林中傳來一陣喧鬧，知是浣衣女子歸來；荷塘里蓮花搖動，應是漁船沿流下行。如果說頷聯只是單純描寫山林景致，那么頸聯則專注田園風光，聚焦人事，著力表現田園生活。“竹喧歸浣女”中“喧”字指歡聲笑語，見出浣衣女子收工時的輕松愉快。漁船順流而下，舟輕行疾，也是令人輕松愜意的。兩句所表現的田園生活，與沉寂的山林有所不同，靜謐中透出靈動，歡快閑逸，生機盎然，彌漫著生活的氣息。王維的田園詩多描寫田夫野老，窮巷柴門，或渡頭燈火，墟里孤煙。這兩句卻以竹林、荷塘為背景，以浣女、漁舟構筑意象，取景優美，擺落塵俗，散盡煙火，表現出與山水描寫高度和諧的高雅清新的格調，又極富韻致。

幽美的自然山水和美好的田園生活令詩人駐足流連。尾聯“隨意春芳歇，王孫自可留”兩句化用《楚辭·招隱士》中“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”兩句。原文本是淮南小山為淮南王劉安招致隱士之詞，此反其意而用之，謂山中春天的芳華雖已消歇，但秋天清幽的山林美好的田園豈可辜負？山中隱士自可長留山中。兩句寫詩人沉醉山水田園時的由衷感受，欣慕之情，自得之意，還有隱世高蹈的志向，雖委婉曲折，卻也溢于言表。

蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”“詩中有畫”正是王維此詩顯著的藝術特征。詩的中間兩聯描寫松月泉石、竹林浣女、荷塘漁舟，一句一景、形象鮮明，有如合頁連式的連環圖畫。如果將此詩比作一幅畫卷，則繪畫又十分注重構圖及勾畫。首聯從大處落筆，勾畫山林全景，其意在于鋪設背景、醞釀氛圍，故筆墨清淡、不著色相。中間兩聯屬于具體刻畫，雖然仍用素描，但已從小處著墨，故取景的大小遠近，筆墨的濃淡疏密，與首聯有所不同，構圖層次也因此有所不同。中間兩聯，頷聯寫山水、頸聯寫田園，前者觀照景致、后者注目人物，也是構圖清晰、層次分明。此外，整個畫面注意動與靜的結合。四句寫山水田園，本是表現大自然的靜美，卻多用動詞。“照”和“流”，“喧”和“歸”，還有“動”和“下”，無不以動寫靜，而畫面也因此顯得生氣淋漓。

王維不僅是一位畫家，還是“文人畫”的始祖。他的山水畫絕去浮華，只用水墨渲淡，具有鮮明的寫意特征。詩歌也如此，其山水田園詩，寫景狀物，常常攝取富有特征的景物，用近于素描的手法加以刻畫，不假雕繪，筆墨省凈，給人留下豐富的想象空間。即如此詩頸聯，寫浣女及漁夫的歸來，不從正面著筆，只以“竹喧”“蓮動”側面引出，筆雖未到，意已呼之欲出。同樣，此詩寫意也極為分明。頷聯兩句中，松月泉石具有明顯的象征意味。隱士隱居山林，泉石為鄰，松月相伴，已是山水隱逸詩中常有的意象。兩句寫景不務工巧，不貴形似，唯以興會，以意出之，頗得寫意傳神之妙。

以意為主，傳神寫物，原是繪畫的法則。《舊唐書·王維傳》說王維“畫思入神”，頗能概括其山水畫的藝術風格。此法用之于詩，也最能見出王維詩“詩中有畫”的妙處。前人評此詩，謂“色韻清絕”（《增訂評注唐詩正聲》），又謂“入神”（《唐詩選脈會通評林》），正是有見于此的確評。