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堪輿一詞,在中國出現甚早,《史記》中已出現`輿堪家”這一專門從事選擇地址的相地工作者的名稱。相傳原有黃帝的《宅經》,現《漢書、·藝文志》中著錄有《堪輿金瞼》十四卷,西漢楊雄的《甘泉賦》中也有“堪輿”的說法。李善引《淮南子》許慎注說:一“堪，天道也,輿,地道也。”堪輿是天地的總稱。“堪”又指高處,輿又指低地,堪輿又指地形的高低起伏及其形態。《堪輿金匱》實際是選擇居住地地形的理論與方法的文獻匯編。當時已把天文知識、大地觀念引進相地術中來了。風水地理的理論認為:世間萬物之所以能生長,是因為存在著“生氣”。“是以銅山西崩,靈鐘東應,木華于春,栗芽于室,蓋生者氣之聚凝”。這股`生氣”是一種活力,萬物籟之以生長。“生氣”是如何形成的呢?世間萬事萬物總是包涵著“陰”和“陽”這一對相反的對立統一體。“夫陰、陽之氣噫,而為風升,而為云降,而為雨行乎地中,為生氣”。“陰”和“陽”的組合,噴出要變成風,上升則變成云,相撞則成雷,下’降而成雨,蘊藏在地下則成生氣。,明蕭渾甫《堪輿經》說:“陰陽交媾,萬物生化”。所以,“生氣”的涵意為:它是一種能促使萬物生長、發育的“氣”,使自然界新陳代謝、運轉不息的條件。什么是風水地理的“陰’、“陽”呢?清妥聯奎《地理求真》說:。蓋太極判而兩儀分,宇宙間事事物物無一不在陰陽中,斯無一不在生氣中也。浮而上者陽之清,天氣之所以輕靈也。降而下者陰之濁,地氣之所以重質也。使天地二氣不能相交,則陰陽無堵合之情,萬物則不能生育。語所謂孤陰不生,獨陽不長是己。陰陽配合,·氣機由此胎息之謂欽”。將如何具體地來識別“陰”、“陽”呢?《地理求真》說:“總夫山川大勢而言,則水為陽,山靜為陰;坦夷為陽,直逼為陰,環抱為陽,翻射為陰,面豁為陽,背伏為陰。橫看則左為陽,右為陰。豎看則上為陽而下為陰;眠看則仰陽而復陰。對看則向陽而背朋。其在龍也,低平坦夷肥闊為陽,高峻起伏背瘦為陰。其在穴也,仰掌窩鉗為陽,復掌乳突為陰。其在砂也,開面生凹漸平為陽,頑飽陡岸無面為陰。其在水也,園闊澄聚而平靜為陽,長狹急流而動蕩為陰”等等。有生氣的地方,是“陰”、“陽”兼而有之,配合得當的地方。這樣的地方陰陽“要得中和”,凝聚有“生氣”,則“發而生乎萬物”。所以“看風水”有選擇地理位置、規劃地理環境,使地形組合、地理景觀配合,山水風景配合得當,以及選擇利用一地的氣溫、降水、土壤、植被、山水地貌、人文景觀配合的許多涵意。其中也有自然的、人文的地物對它周圍環境的影響和它周圍環境之間的關系等等涵意。
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