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七夕 新月一弓彎,烏鵲橋環(huán),云軿縹緲度銀灣。天上恐無(wú)蓮漏滴,忘卻更殘。莫為見時(shí)難,錦淚潸潸。有人猶自獨(dú)憑闌。如果一年真一度,還勝人間。 自漢代以來(lái),牛郎織女的神話故事便成為詩(shī)文中描寫愛情的題材。如《古詩(shī)十九首》中的《迢迢牽牛星》,借天上牛女寫人間男女的離怨;秦觀的《鵲橋仙》(“纖云弄巧”),更是此類題材的名篇。因此,題詠牛女故事不落俗套甚難。而董元愷卻借牛女相會(huì)翻出新意,亦詞家中難能可貴者。 詞上片敘牛女相會(huì)。七月七日晚,麗月當(dāng)空,烏鵲為織女架起鵲橋,織女乘坐軿車渡河與牛郎相會(huì),二情相依,眷戀難舍,以至忘卻了時(shí)間的限制。七月七日晚(“七夕”)傳說為牛女聚會(huì)之日,見梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》。七夕之月下弦,故云“一彎”。烏鵲為織女架橋,本自民間傳說。白居易《白帖》云:“烏鵲填河成橋而渡織女。”環(huán),圍繞,此謂簇?fù)怼Ｔ戚Z(ping瓶),云車。軿,有帷幕之車。銀灣,即銀河,俗稱天河。前三句寫織女渡河與牛郎相會(huì)的情形,因在云端天際,恍惚綽約,望之“縹緲”。這不僅給人以實(shí)感,而且能引發(fā)讀者的想象。蓮漏,蓮花漏,一種蓮花狀的計(jì)時(shí)器。《翻譯名義集》:“遠(yuǎn)公(釋慧遠(yuǎn))之門,有僧慧要,患山中無(wú)刻漏,乃于水上立十二葉芙蓉,因波而輪,以定十二時(shí),晷景無(wú)差,今曰遠(yuǎn)公蓮花漏也。”更殘,夜將盡。牛女相會(huì),以“七夕”為限。天上雖無(wú)蓮漏,卻有嚴(yán)格的時(shí)間限制;本非“忘卻”,是情不忍離。正話反說,牛女歡會(huì)苦短、眷戀難舍之情表達(dá)得含蓄而生動(dòng)。 詞下片由天上牛女寫到人間離怨。牛女一年一度,相見為難,而詞人偏說“莫為見時(shí)難”。為什么? 因?yàn)槿碎g“有人猶自獨(dú)憑闌”,連一年一度的相會(huì)都不可能,因此,天上牛女的不幸“還勝人間”。詞意層層遞進(jìn),又戛然而止。牛女為什么只能一年一度相會(huì)? 人間有情者為什么連牛女的命運(yùn)也不如? 詞人沒有說,他留給讀者去思考。聯(lián)及詞人所處的時(shí)代,其深層用意是很清楚的。 全詞從天上寫到人間。牛女是鐘情男女的象征,其追求自由幸福和美滿愛情的精神,是人間男女反封建禮教迫害斗爭(zhēng)的一種折射。秦觀《鵲橋仙》寫牛女悲歡離合的復(fù)雜心情,歌頌其堅(jiān)貞不移的愛情,是正面寫;而此詞卻是借牛女作反襯來(lái)寫人間男女離怨之深、遭遇之苦。牛女是虛筆,而“人間”才是實(shí)寫。在詠七夕一類詩(shī)詞中,董詞別開生面,使這類內(nèi)容更具有現(xiàn)實(shí)意義。 |
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來(lái)自： 菖蒲泛舟 > 《中國(guó)詩(shī)詞》
