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@所有人?今天我們繼續講課。
今天是2023年的第一課，跟大家講一下黃帝內經，講《素問》的《陰陽離合論》篇。
我先教大家讀內經的方法。
讀內經呢，有幾個方法。一個是要細讀，就是每個字每個字的要認真讀，不能像讀現代的書一樣，一眼看過。因為古今的行文習慣是不同的，古文比較精煉，每個字的含義都不同。比如上古天真論，就要明白上古是什么意思，天真又是什么意思。第二個呢，就是要比較來讀，在各個篇章中出現的概念，要相互比較，對比著來看，因為每個篇章論述的主旨不同，在一個篇章論述的比較簡略的，在其它篇章會論述的比較詳細。第三個呢，就是不要死讀，在讀的過程中，有不懂的，就先略過去，有個印象就行了，在讀其它內容時，或許就會突然理解之前沒懂的內容了。不能說哪個地方讀不懂了，就非要死讀、死背，一直去想，這樣反而容易想錯，陷入思維的誤區。
好，我們開始講《陰陽離合論》。
為什么要講《陰陽離合論》呢，因為我們之前講義里講了“太陽為關”，而很多人讀的是“太陽為開”，這個最近問的人比較多，所以就先跟大家解釋一下這個問題。同時這一篇呢，也是內經中比較難讀的一篇，很多人讀的不是太懂，所以就先帶大家讀一下，也讓大家了解讀內經的方法。
我們來看內經的原文。
黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？
黃帝先說了天地日月的陰陽，日月往來，寒暑相移，天地四時陰陽變化，而人應該也與天地四時相應，但是天地四時變化是少陰、太陰、少陽、太陽，這樣一分為二，二分為四，但在人體呢，卻是分為三陰三陽，與天地四時變化不相應，這是為什么呢？
這句話其實問的是三陰三陽的由來，也就是說，按照正常的分法，陰陽應該一分為二，二分為四，四分為八，易中的陰陽也是這么分的，為什么我們醫學中卻出現了三陰三陽的分法，而在其它地方都沒有這種分法，這是為什么呢？
岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。
這句話是什么意思呢？就是岐伯說了，陰陽呢，是分析事物的一種方法，陰陽是可以分之再分的，具體怎么分要根據事物的具體情況來確定，而不管怎么分，其道理是一樣的。
天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。
岐伯又接著講，還是拿天地來舉例子，天覆地載，天在上，覆于下，地在下，承載萬物，萬物處天地之中而依附于地。因為萬物都依附于地，所以以陰為主，未出地者，也就是在地下的部分，則稱作陰中之陰，出于地上的部分，則稱作陰中之陽。
陽予之正，陰為之主。是說萬物都依地而存，而受天氣的影響。也就是我們常說的，人生于地，命懸于天。就像一粒種子，一棵樹，它首先要扎根在地上，有土地才能生長萬物，然后萬物生長的情況如何呢，就要看天氣的情況。這叫陰為之主，陽予之正。
后面岐伯又總結了一下，也就是天氣對萬物生長的影響。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。也就是陽予之正的具體過程。
陰陽之變，其在人者，亦數之可數。接下來就開始引申到人體了，說人體的陰陽也是這樣子的，人體也是一個小的天地。
那人體具體的陰陽是什么樣子的呢？
黃帝接著問了。帝曰：愿聞三陰三陽之離合也。
然后岐伯開始作答。
岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽。太陽根起于至陰，結于命門，名曰陰中之陽。中身而上名曰廣明。廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽。少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽。
這一段就不太好理解，很多人也都沒有讀的太懂。
這是把人體比做天地，以天地陰陽來類比人體陰陽，人體中也有天和地。
圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。
也就是一個人面朝南站著，這樣人體的前半部分呢，也就是朝著太陽的那一部分，稱為廣明。廣明，就是廣大、光明的意思。而后面的部分呢，稱為太沖。沖，就是老子講的谷的意思，引申為虛的意思。比如毛主席的故里，有個地方叫韶山沖，也就是在山谷中的一片空地。人面朝太陽，背后是接受不到陽光的，所以稱為太沖。
也就是把人體分為前后兩半，前面這部分稱為廣明，后面的部分，稱為太沖。
太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽。
這是什么意思呢？這首先說的是人體的后半部分，也就是太沖的部分。太沖之地，這個地，就是類比天地的地，也就是在太沖這部分，在地的位置，稱為少陰。而在少陰之上呢，這里的上，指的就是從地的位置往上走，對人體來說，其實也就是往外走，也就是出于地的部分，這部分稱為太陽。
舉例來說，比如人體的后半部分，在里面的，也就是人體背部深入到里面的部分，比如脊柱脊椎所在的地方，稱為太沖之地，這個部分，稱為少陰。而在少陰之上，也就是少陰往外走，到背部皮膚的位置呢，這部分稱為太陽。
太陽名曰陰中之陽。跟萬物已出地者名曰陰中之陽是一個道理。
這是太沖的部分，然后看廣明的部分。
中身而上名曰廣明，廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。
廣明的部分跟太沖的部分一樣。中身而上名曰廣明，這是又先點明了一下廣明的位置，也就是人體分為前后兩半，中身而上，也就是從中間在前面的部分，稱為廣明。上，還是前的意思。廣明之下，名曰太陰，也就是在廣明這一部分，在下面，也就是在里面的部分，稱為太陰。太陰之前，名曰陽明，也就是從太陰的地方往外走，往體表走，在太陰外面的地方，稱為陽明。
陽明與太陰的相對位置與太陽與少陰的相對位置是一樣的，陰在內，陽在外。一個是講的廣明的部分，一個是講的太沖的部分。陽明與太陽一樣，也是已出地者，也稱為陰中之陽。
然后呢，是厥陰與少陽，道理還是一樣的。
厥陰之表，名曰少陽。少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽。
這里沒有說厥陰的位置，而是放在后面講三陰的時候說的。厥陰是在身側，身側在里面的部分，稱為厥陰，而在厥陰的外面，則稱為少陽。
這其實說的就是三陰三陽在人體的劃分，陰在內而陽在外，在里面一層，前為太陰，側為厥陰，后為少陰，在外面一層，前為陽明，側為少陽，后為太陽。也就是把人體看做是一個天地，把人體劃分成六個不同的層面。
前面講的是三陽，然后開始講三陰。
帝曰：愿聞三陰？岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰。其沖在下，名曰太陰，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。
黃帝說，那三陰的情況是什么樣的呢？
岐伯說了，人體外面一層是陽，里面一層是陰，陰在內而陽在外。然則中為陰，也就是最靠近身體中心的才稱為陰，太陰相對于少陰來說，其沖在下，在下也就是在里的意思，人體腹為陰，背為陽，太陰在腹，處在人體更里層，所以稱為太陰，太陰后面呢，就是少陰，而少陰前面呢，就是厥陰的位置。
這就是三陰三陽在人體位置的劃分。
之后呢，又總結了一句。陰陽沖沖，積傳為一周，氣里形表而為相成也。
也就是陰陽之間相互流動，在身體內部流傳一周，氣在里而形在表，陰陽運行有序，這樣相輔相成。
這就是陰陽離合論的內容。其中陰陽流轉的過程，也就是關闔樞的內容我們沒有講，我們留待下節課再講。大家先把三陰三陽的劃分理解清楚。
好了，今天就講這么多。
答疑
江河湖海：老師，請問厥陰不是在身側嗎？為什么又會跑到少陰的前面去了？
歸真老師：身側相對于背后不是在前嗎？
江河湖海：身側相對于背后為前，明白了，謝謝老師! 另外還有一個問題。“沖，就是老子講的谷的意思，引申為虛。”請問太沖和另一個詞太虛，應該不是同一個意思吧？
歸真老師：有太虛，還有太空呢，難道要把所有的詞都理解成同一個意思嗎？
小凡：老師好，在人體最里面的，就是口-胃-肛門，這不是叫陽明嗎？可按照這節課里，最里面的應該為陰，這里不太明白。
歸真老師：三陰三陽在不同的地方是有不同的含義，不能強行統一，有傷寒的三陰三陽，有經絡的三陰三陽，有六臟的三陰三陽，還有六氣的三陰三陽。就像太沖，有太沖脈，還有太沖穴位，還有今天講的太沖部位，名字之間是有關聯，但是其具體含義是不同的。就像我們說的師傅，教人學問的可以叫師傅，司機也可以叫師傅。
花兒朵朵：然則中為陰？老師中不是兩者之間嗎？
歸真老師：中為陰是以人體為本，以觀察所在的位置為陰，不是說兩者之間就是陰。
貴州-遵義-文源笙：老師，既然陰陽有內外關系，是否可以理解為在扎針的時候，三陽用針要淺，三陰用針要深；三陽在不同的位置，都算淺；三陰是從里自外，三陰中，太陰最里、少陰次之、厥陰最外，是否意味著太陰下針要最深？
歸真老師：刺有五刺、九刺、十二刺，深淺隨所用而定。
小白不敗：老師，打印版和公眾號上內容一樣不？
歸真老師：有稍許區別，打印版是整理后的，更精簡一些，修改了一些錯別字。
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