來到山格橋頭帝君廟，也說關公信仰 蔡漢以 2023-01-03 昨天，我來到山格橋頭帝君廟游訪，并與該廟宇管委會主任吳主任品茶聊天。期間，我了解到山格橋頭帝君廟的歷史淵源，以及關公信仰一些事情。 山格橋頭帝君廟，位于平和縣山格鎮山格圩紅旗橋西北方向，門牌號---米市街409號。據《平和道教志》第76頁記載： 山格橋頭帝君廟，主祀關圣帝君（大帝、二帝）；以及關平、朱聰、保生大帝、福德正神等神明，眾神明濟濟一堂，共享人間香火。始建于清代康熙年間，（1662-1722年）時年由新陂村侯石吳氏族公倡議，吳氏宗親籌資，擇風水寶地“蓮花地”，興建廟宇供奉關圣帝君。并置有廟田十畝，每逢圩日頭家到牛市、豬市收取管理費，一并做為廟務費用。時代變遷，歲月滄桑，上世紀六十年代，廟宇遭被毀！ 到了二○○八年仲春，由吳氏鄉老倡首，吳氏宗親集資四十多萬元，重建橋頭帝君廟。是年農歷五月十八日興工，翌年金秋竣工。并迎請眾神明入火晉殿。 重建的橋頭帝君廟依悉舊制，坐北朝南，分金壬丙兼子午。建筑面積 116平方米，占地面積1000平方米。又配建戲臺。 山格橋頭帝君廟，剛好處在閩南地區，乃至東南亞享有盛名的“山格大眾爺公廟”的朝拜必經之路。所以，前來朝拜“橋頭帝君”的香客，信眾絡繹不絕。 橋頭帝君廟供奉眾神明，神威赫赫，庇佑黎民百姓，風調雨順，五谷豐登，禎祥富貴，平安順景。 每年正月初八隆重舉行一年一度巡境行香活動，尫路二鎮三村（舊縣、新陂、山格）行香隊伍所到之處，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，盛況熱鬧非凡。這正是： 曾記當年蓮花地， 建廟供奉關圣帝。 信眾紛紛過橋來， 入廟拜神求順意。 我們也說到關公信仰的事。 關公信仰是中國社會里一種歷史悠久的、獨特的信仰現象，民間對于關公或者關帝、關老爺的崇拜是中國民間信仰中最典型的神人崇拜。其影響至深，甚至超過了對其他各路神靈的崇信。 自清以來遍布全國各地城鎮鄉村的關帝廟就是最有力的證明。關公信仰在發展過程中逐步融入儒釋道傳統宗教體系，底層群眾在社會生活中將關公信仰予以新創造，使得關公信仰的神祇形象呈現出多維化的特征。 關公信仰的歷史演進。關公信仰的原型是三國時期的名將關羽，其由人轉化為神是一個生生不息的發展過程。它萌芽于隋唐，發展于宋元，于明清時期達到鼎盛，延綿至今。 關公信仰的產生與發展。關公信仰起源于地方厲祀。湖北荊州屬古楚地，“尚巫淫祀”成風。關羽橫死荊州后，當地百姓為求本地安寧，以“厲祀”祭關羽，希冀其死后冤魂不攪擾地方。因為民眾祭祀關羽有祈其保佑的成分，在關羽死后的三百多年里逐漸從一位“厲祀”轉變成護佑一方的地方保護神。陳隋時期，佛教高僧智顗來到當陽弘法，以玉泉寺顯圣的傳說將關羽吸收進佛教，成為佛教的一名護法神。其后，儒道兩家也紛紛借其事跡、傳說爭相將其納入各自的神祇體系，助推官方對其封敕，歷朝不絕。道教尊關公 “帝君”，儒家奉為“圣人”，形成了“漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號；儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依”的信仰格局。 武財神。關公信仰在民間流傳最廣的應該就是“武財神”了。財神信仰何時出現史料記載已經難以考證，一般認為在宋朝時出現財神信仰。關公的財神傳說或是為尊奉關公為財神尋找理由，或是民間為深化關公的財神形象而編撰，歷史上關公形象與山西的晉商商幫之間的互動使其成為財神的說法更讓人認可。明清時期山西晉商崛起，以鹽業發家后將生意做到全國各地乃至國外。晉商全國性的商業活動，使其超越了傳統的地緣血緣社會和宗法倫理規范。他們需要以共同的信仰聯結情誼，運用團體來增強凝聚力，維護自身利益，出身同鄉的關公正好符合晉商的要求。 同時山西商幫以誠信為宗旨，關公則以“義”行天下，兩者完美契合。因此山西商人無不奉關公，全國各地所建的會館中，皆有專門堂屋供奉關公，各地的山陜會館也 大多被稱為關帝廟。受山西商人的影響，其他生意人也紛紛效仿，關公逐漸成為商界供奉的“武財神”。 歷史人物關羽“忠義仁勇信”的個性品格與風尚。從關羽這一歷史人物本身的情形來看，盡管其在歷史中不可能做到時時處處都體現出完美人格的形象，但在他身上的確體現出自古以來中國傳統文化一直倡導和追求的“忠義仁勇信”等品格特征。 總之，現有涉及關公信仰與崇拜的眾多研究成果，盡管從不同領域、不同角度，在不同程度和層次上對其興起與迅速發展的諸多因素都有涉及和論述，但卻有意或無意忽略了歷史人物關羽個性中“忠義仁勇信”等品質在中國文化精神中的核心地位，特別是在唐宋以后這種文化精神已經成為包括“三教”在內的從上層統治者到民間大眾公認的思想意識。 聊談結束后，我們共同祝愿，讓“忠義仁勇信”等品質在中國文化精神中開花結果！祝愿，橋頭帝君廟供奉眾神明，庇佑國泰民安，護佑萬民康安！ |
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