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子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也！'如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之。”唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 侍坐:在尊長(zhǎng)近旁陪坐。《禮記·曲禮上》：“侍坐於所尊，敬毋餘席。” 孔穎達(dá) 疏：“謂先生坐一席，己坐一席，己必坐於近尊者之端，勿得使近尊者之端更有空餘之席。” 子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)人陪孔子坐。孔子說(shuō)：“我年齡比你們大一些，不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)而不敢盡情說(shuō)話。你們平時(shí)總說(shuō)：'沒有人了解我呀！'假如有人了解你，那你要怎樣去做呢？” 子路搶先回答：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，常常受到別的國(guó)家侵犯，加上國(guó)內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀。”孔子聽了，微微一笑。接著問：“冉求，你怎么樣呢？” 冉求答道：國(guó)土有六七十里或五六十里見方，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓富足。至于這個(gè)國(guó)家的禮樂教化，就要等君子來(lái)施行了。”孔子又問：“公西赤，你怎么樣？” 公西赤答道：“我不敢說(shuō)自己有能力做到，而是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀或者國(guó)際盟會(huì)中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。”孔子又問：“曾點(diǎn)，你怎么樣呢？” 這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音漸稀，然后“鏗”的一聲放下瑟站起來(lái)回答說(shuō)：“我與三位同學(xué)的說(shuō)法有些不同。”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？也就是各人講自己的志向而已。” 曾皙說(shuō)：“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)。” 孔子很有感慨地長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾皙的想法的。” 子路、冉有、公西華三個(gè)人的都出去了，曾皙后走。他向老師請(qǐng)教說(shuō)：“這三位同學(xué)的話說(shuō)得怎么樣？”孔子說(shuō)：“也就是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。” 曾皙問：“老師為什么要笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講禮讓，可是他說(shuō)話一點(diǎn)也不謙讓，所以笑笑他。” 曾皙又問：“那么，是不是冉求講的不是治理國(guó)家呢？”孔子說(shuō)：“哪里見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國(guó)家呢？” 曾皙又問：”公西赤講的不是治理國(guó)家嗎？”孔子說(shuō)：“宗廟祭祀和諸侯會(huì)盟，這不是諸侯的事又是什么？像赤這樣的人如果只能做一個(gè)小相，那誰(shuí)又能做大相呢？” 【感悟】 一、真正的師生情 讀這一章，很有一種溫馨的感覺。弟子們圍著老師坐著，暢所欲言地談著自己造福國(guó)家的志向，文字中流淌著動(dòng)聽的、自由的、舒暢的音樂美和悅目的光澤美。 二、孔子為什么贊賞曾點(diǎn)的主張 前三位弟子所說(shuō)，不論是豪邁也好，謙虛也好，委婉也罷，所說(shuō)的都是治理國(guó)家的志向，曾皙似乎說(shuō)得一點(diǎn)也不貼譜，他一句治理國(guó)政的事也沒說(shuō)，只是描繪了一派優(yōu)哉游哉的春游之景，涂抹了一幅老少同樂的《清明上河圖》。而孔子為什么贊賞曾點(diǎn)的主張？ 從【5.26】我們可以看到，孔子的最高理想用一句話來(lái)表達(dá)，就是實(shí)現(xiàn)天下大同，所以，孔子贊嘆曾皙說(shuō)的是仁政風(fēng)景，康樂藍(lán)圖，大國(guó)風(fēng)情，是太平盛世的縮影，是仁政、禮治的結(jié)果，與孔子的"仁政""禮治""教化"的政治主張相符。 我們仔細(xì)分析一下子路、冉有、公西華的境界，就可以看出來(lái)，子路的境界是要建設(shè)一個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)，民眾只要驍勇善戰(zhàn)，逐敵于千里之外即可；冉有的境界是建設(shè)一個(gè)初步解決溫飽問題的小康社會(huì)，但道德的重塑還停留在低級(jí)階段；公西華的境界只是建設(shè)文化大國(guó)和外交大國(guó)，而這種狀況是不可能的，你沒有經(jīng)濟(jì)和軍事的強(qiáng)大作后盾，只求文化的發(fā)達(dá)和外交的輝煌簡(jiǎn)直是天方夜譚。 而曾皙所瞻望的已經(jīng)是無(wú)以倫比的大同世界了，它不是某一方面的強(qiáng)大，而是全面同步發(fā)展。政治清明，人們才能安居樂業(yè)；物質(zhì)極大豐富，人們才能衣食無(wú)憂；道德教化發(fā)達(dá)，人們才能相處融洽；軍事強(qiáng)大，人們才沒有危險(xiǎn)感。悠哉游哉的背后，有著許多言猶未盡的潛臺(tái)詞，而這一切偏偏是需要我們細(xì)心品味的。 孔子的喟嘆也是對(duì)現(xiàn)實(shí)境況的感慨。理想的境界是多么美好，但現(xiàn)實(shí)又是如此不盡如人意。雖然理想社會(huì)實(shí)現(xiàn)之日遙遙無(wú)期，但孔子還在孜孜不倦地為教育和開悟人們而努力。 學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以修心養(yǎng)性！會(huì)讓生命在百轉(zhuǎn)千回中多一份厚重與福氣，我已經(jīng)在“簡(jiǎn)書”發(fā)表了百余篇感悟，如果想系統(tǒng)地看，請(qǐng)?jiān)凇昂?jiǎn)書”搜索引擎搜“教育參悟人”。謝謝！ |
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來(lái)自： liuhuirong > 《彭放感悟論語(yǔ)》
