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北宋時，潁州城區或沒有龍王廟，官方為體恤民情，贏得民心，遇有旱澇等天災往往直接去潁上縣龍王廟（亦稱張公祠）祀雨。
潁上龍王廟是為祭祀張路斯而建，名氣很大。皇祐元年（1049）歐陽修守潁時曾去潁上龍王廟考察，“過其祠下，見林樹陰蔚，池水窈然，誠異物之所托。歲時禱雨，屢獲其應，汝陰人以為神也。”（歐陽修著《集古錄跋尾》卷十）元祐六年（1091），蘇軾守潁時曾說：潁上龍王廟“事見于唐布衣趙耕之文，而傳于淮潁間父老之口，載于歐陽文忠公之《集古錄》云。”（蘇軾《書潁州禱雨詩》）皇祐二年（1050），歐公撰有祭文《祈雨祭張龍公文》，詩作《祈雨曉過湖上》《喜雨》等。其《集古錄》記述有張路斯與九子化龍的傳說。 張路斯在唐朝景龍年間（707－709）曾任宣城縣令，頗有政聲，后隱居潁上縣百社村，民間把他和9個兒子神化為龍王，并建祠以祀，遇有旱澇祀禱頗靈。朝廷下詔封張路斯為“昭靈侯”。
古潁州西湖的龍宮“行祠”名聲不顯。又因黃河泛濫，多次侵潁，造成“大水沖了龍王廟”，“行祠”或被沖毀。明代成化年間，始見有南城門（迎薰門）外護城河南岸一岡地重建“龍公祠”的記載。“龍公祠”也叫張公祠、龍王廟。龍公祠坐北向南，兩進院落，有山門、正殿、耳殿、廂房等及龍井等建筑，祠內立復刻的歐陽修、蘇軾等禱雨碑石。歲以春、秋上巳日致祭，其祝文曰：“于維明神，孔武且仁，有求即應，有旱即霖，茂我百榖，粒我烝民。今茲仲春、秋，特舉明禋，神有顯道，桴鼓鑒臨。尚饗！”
清代，潁州官府仍認為潁上縣龍王廟為正宗，多徑直去祀雨。如“清光緒某年，潁州府境大旱，知府曹煒親詣廟禱雨，立應，報以額，令懸廟內。”（民國《潁上縣志》與地書下，第245頁）
曹煒（？—1888），字霞屏，江蘇揚州府甘泉縣人。工書法，有存世書法作品。光緒六年（1876）七月遷潁州知府，主政多年。光緒十三年（1887），上游河南鄭州黃河決口，闔郡被水淹，人民流離失所，慘不忍睹。曹煒飭所屬出倉谷散放，并請于在皖北督賑的鳳潁六泗兵備道任蘭生（1838－1888），募集賑款，全活無數。后以憂勞致疾，翌年（1888）卒于潁州知府任上。 民國時期，潁州龍王廟尚存，有房產16間，廟田100畝，后毀于黃泛。解放后，城南門外龍公祠舊址先后為阜陽縣馬車社、運輸公司等單位。
阜陽還有一座頗為重要的龍王廟稱為“分水龍王廟”，但往往為人們所忽視。分水龍王廟位于中清河段，距南城十八里（一說十五里，具體位置不詳），為“蓄溝澮之水，南北注達分流處”，“南流逕焦陂入淮，北流則抵城隍，合西湖之水，出白龍溝，入小汝達潁”。形家認為是“來龍過脈處”。（清道光《阜陽縣志》卷二·輿地志，第50頁）。明正德《潁州志》（卷之一）記載：“白龍溝，相傳隋代開皇年間，郡人有張龍公者，嘗與龍門于西湖，出入此溝，故名。”也可這樣理解，“分水龍王廟”，是張龍王過往潁河、白龍溝、西湖、護城河、清河與淮河通道上的一處重要龍脈聚結祭祀場所。
2015年10月20日，阜陽市經濟技術開發區京九街道辦事處群眾，在疏浚河道時發現5塊清代殘碑。經我市文史專家胡天生等辨識，這些石碑主要有清乾隆十一年（1746）《重浚中清河碑記》、清道光二十二年（1842）《重修龍王廟并渡口大橋與西南兩小橋碑》等。
據《重修龍王廟并渡口大橋與西南兩小橋碑》記載：“故潁南有中清河一道，北抵城池，南至焦坡，約十五里。郡龍于此而過峽，河水至是而分流。必建分水龍王廟以鎮之。”清乾隆十一年（1746），潁州知府王斂福在重浚中清河時，目睹位于中清河段的分水龍王廟舊制殘缺，因而重新建造，當時美輪之形，固煥然而一新。幾十年后，分水龍王廟損毀嚴重，阜陽眾善人捐貲重修，以體現“王公（王斂福）之雅意，為之革故鼎新”，并立碑記之。 |
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