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對于佛教，很多人都是從影視劇里了解的。當(dāng)然會有讀了很多經(jīng)書的人。但我可以斷定，絕大多數(shù)的人，是不了解什么是真正的佛教。 今天我來介紹的，就是佛法最原始的狀態(tài)。就是很多人所說的小乘。人們提到小乘，都會嗤之以鼻，認(rèn)為不夠究竟。但是既然只是不夠究竟，那么也能算上是基礎(chǔ)，為什么不可以去了解一下呢。 我想，如果你真正的了解到所謂的小乘，一定會對佛教的印象有所改觀。 所謂的小乘，實(shí)際上叫上座部佛教，也叫南傳佛教。巴利語為Theravada。主要流傳于現(xiàn)在的泰國、緬甸、斯里蘭卡、老撾和我國的西雙版納地區(qū)。 上座部佛教堅(jiān)持傳承和保守佛陀的原本教法，不主張對佛法做過多的發(fā)揮和改變。因此人們稱之為“根本佛教”或“原始佛教”。 根據(jù)上座部佛教：佛陀并不是千變?nèi)f化、有求必應(yīng)的神，也不是無處不在、無所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圓滿的覺悟者，是一位教導(dǎo)斷除煩惱方法的導(dǎo)師。 佛法是佛陀所教導(dǎo)的法，是斷除煩惱、滅盡諸苦的方法。后世將這些教導(dǎo)記錄成文，即成了佛經(jīng)。猶如一個(gè)病人拿到了藥方，唯有去抓藥、吃藥才能治病；只知道捧著藥方讀誦卻不吃藥，疾病一輩子也別想痊愈。 同樣的，將經(jīng)典奉為能免禍降福的靈丹妙藥、了生脫死的真言神咒，卻不肯依教奉行、依經(jīng)實(shí)踐，煩惱永遠(yuǎn)也不可能被斷除！ 僧人是實(shí)踐與傳承佛陀教法的弟子，必須履行研習(xí)三藏、守持戒律、勤修止觀的義務(wù)（自利），肩負(fù)著傳續(xù)正法，勸導(dǎo)世人、教化社群的職責(zé)（利他）。僧人以其清凈的戒行、大眾的心靈導(dǎo)師和道德楷模而應(yīng)受到社會的恭敬與尊重。僧人不是祭司、神漢，不是溝通神與人之間的中介，更不是逃避現(xiàn)實(shí)、不學(xué)無術(shù)、飽食終日的社會寄生蟲！ 上座部的經(jīng)典，一共有五個(gè)部分《長部》《中部》《相應(yīng)部》《增值部》《小部》，對應(yīng)我們中國的阿含經(jīng)。 而佛法主要講的是什么呢，有四種圣諦。 1. 苦圣諦——關(guān)于生命具有不圓滿性的真理； 2. 集圣諦——關(guān)于導(dǎo)致生命不圓滿之因的真理； 3. 滅圣諦——關(guān)于煩惱的完全斷除、生命的徹底解脫的真理； 4. 道圣諦——關(guān)于導(dǎo)致斷除煩惱、解脫生死的方法的真理； 從四圣諦可以看出，佛陀的教導(dǎo)是以生命為本，特別是以人生為根本的。佛陀揭示了世間的真相以及生命的本質(zhì)，同時(shí)也指出了一條通往生命超越、導(dǎo)向人生解脫的大道。 佛陀好比作老師，佛法是文化知識，僧團(tuán)是學(xué)生。或者佛陀是醫(yī)生，佛法是醫(yī)藥，僧團(tuán)是病人。 佛陀的教法沒有神秘、麻醉的成分，也無需參雜他力、救世的信仰。佛陀不是主宰人們吉兇禍福、幫人消災(zāi)赦罪、滿足私欲貪求的神靈，更不是創(chuàng)造美好世界、信他得永生的上帝。佛陀雖然是一位具足智慧與慈悲的偉大導(dǎo)師，但他卻不喜歡人們對他進(jìn)行盲目的崇拜。 所以佛法并不是宗教，只是一種擺脫痛苦的方法。佛陀也只是一個(gè)凡人，只是因?yàn)橛X悟了世界的普遍規(guī)律，人的生命是苦的，無常的等不變真理，我們才稱他為覺悟者、佛陀。 今天在這里只是簡要的介紹一下佛法的本來面目，內(nèi)容參照了瑪欣德尊者的《你認(rèn)識佛教么》的小冊子。希望感興趣的朋友可以讀一下相關(guān)內(nèi)容，才能更好的了解。 |
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