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先天八卦相傳為伏羲所創(chuàng)，其仰觀天文，俯察地理，從而得到八個(gè)宇宙間大的物象，根據(jù)方位進(jìn)行排列，形成八卦圖，故又稱伏羲八卦。《易經(jīng)·系辭下》有較為詳細(xì)地記載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天．俯則觀法于地．觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦．以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。” 說的就是伏羲創(chuàng)造八卦的過程。如下圖:
先天八卦圖 《說卦傳》中“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”講的就是先天八卦定位的問題。即乾與坤相對(duì)，艮與兌相對(duì)，震與巽相對(duì)，坎與離相對(duì)。 在實(shí)際預(yù)測(cè)中，先天八卦多用其數(shù)，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，其位在易學(xué)應(yīng)用的龐大體系中也時(shí)有應(yīng)用，故也當(dāng)熟記。 從先天八卦圖來看，相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)卦恰是陰陽(yáng)相應(yīng)的：乾對(duì)坤，乾為父，坤為母；震對(duì)應(yīng)巽，震為長(zhǎng)子，巽為長(zhǎng)女；坎對(duì)應(yīng)離，坎為中子，離為中女；艮對(duì)應(yīng)兌，艮為小子，兌為小女。而且相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)卦數(shù)之和均為9。 圖的左側(cè)為1、2、3、4右側(cè)為5、6、7、8先天八卦數(shù)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明的胎兒在母腹中的生長(zhǎng)順序是一致的：先生頭乾一，次生肺兌二，再生心離三，再生肝膽震四、巽五，再生腎坎六，再生腸胃艮七，最后生肌肉坤八。 先天八卦與四位八方也是相對(duì)應(yīng)的，我們看八卦圖與我們現(xiàn)在看地圖的方向剛好是相反的，現(xiàn)在地圖是上北下南，左西右東，而八卦方位是上南下北，左東右西。如下圖：
先天八卦方位圖 這個(gè)方位圖其實(shí)與中國(guó)的實(shí)際是非常符合的。比如，西北多山，而西北方的艮卦就是象征山；東南多水流湖泊，而東南方的兌卦就是象征澤；西南多風(fēng)，為巽卦；東北多雷為震卦； 后天八卦相傳為周文王所創(chuàng)，故又稱文王八卦，其卦位與先天八卦不同，見下圖：
在實(shí)際預(yù)測(cè)中，后天八卦多用其位。即離正南、坎正北、震正東、兌正西、乾西北、坤西南、巽東南、艮東北。后天八卦圖在實(shí)際應(yīng)用中頻率更高，因“先天為體，后天為用。”后天八卦數(shù)即離九、坎一、震三、兌七、坤二、巽四、乾六、艮八，五在中央。后天八卦在風(fēng)水等數(shù)術(shù)中較多用之，故亦當(dāng)熟記。 后天八卦數(shù)初學(xué)者往往記不住，看似無規(guī)律，不妨可用如下口訣記之：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。”分析一下后天八卦圖讀者便可看到，相對(duì)的兩個(gè)卦數(shù)相加都為十，加上中間的五數(shù)，便成了在多類數(shù)術(shù)中使用頻率極高的九宮圖，即將一至九填入九個(gè)方塊中，使橫、豎、斜線相加都得15，實(shí)際上就是跟洛書的數(shù)是一樣的。如圖：
九宮圖 香港電視連續(xù)劇《射雕英雄傳》中英姑研究了20年也沒有研究明白，后來被黃蓉點(diǎn)破的也是這道題。 《說卦傳》中有“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌占乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”講的就是生命的發(fā)展過程，起于震，止于艮，也正是后天八卦位的一周。后天圖是從四時(shí)的推移，萬物的生長(zhǎng)收藏得出的規(guī)律。 從《周易·說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四隅的八節(jié)上。 在納甲實(shí)際預(yù)測(cè)中，這個(gè)圖是最常用的，必須能夠熟練的運(yùn)用。 說到八卦，就離不開河圖與洛書。河洛理數(shù)是占卦術(shù)數(shù)與中國(guó)各大風(fēng)水流派的基礎(chǔ)，下面的章節(jié)里我們會(huì)簡(jiǎn)單介紹河圖與洛書以及里面蘊(yùn)含的理數(shù)玄機(jī)。
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